"Ceia do Senhor" 1Co 11:20;
De sorte que, quando vos ajuntais num lugar, não é para comer a
CEIA DO SENHOR. (1Co 11:20)
"Mesa do Senhor" 1Co 10:21;
Não podeis beber o CÁLICE DO SENHOR e o cálice dos demônios; não podeis ser participantes da
MESA DO SENHOR e da mesa dos demônios. (1Co 10:21)
"Partir do pão" At 2:42; 20:7;
E perseveravam na doutrina dos apóstolos, e na comunhão, e no
PARTIR DO PÃO, e nas orações. (At 2:42)
E no primeiro dia da semana, ajuntando-se os discípulos para
PARTIR O PÃO, Paulo, que havia de partir no dia seguinte, falava com eles; e prolongou a prática até à
meia-noite. (At 20:7);
(Mas, pessoalmente, não estamos certos se estes versos (particularmente At
2:42) se referem à ordenança do Senhor tomada pela inteira igreja local em culto de
adoração, ou se se referem apenas aos crentes participarem juntos de refeições
acompanhadas de muita comunhão, chamadas de "festas de amor", quer
uma família com outra família, ou toda a igreja junta. Melhor admitirmos ambas
as possibilidades [refeições e ceias do Senhor], praticarmos ambos os benditos
exemplos).
não usar nome "Comunhão do sangue e do corpo de Cristo" 1Co 10:16-17;
16 Porventura o cálice de bênção, que abençoamos, não é a
COMUNHÃO DO SANGUE DE CRISTO? O pão que partimos não é porventura a
COMUNHÃO DO CORPO DE CRISTO? (1Co 10:16-17)
"Comunhão" (koinonia): é "ter em comum" (um objetivo, um trabalho, um gozo) = "participação"
(idem) = "compartilhamento" (idem).
Mas cremos que devemos evitar a terminologia "comunhão"
como referindo-se à ceia do Senhor, pois: (1) "Comunhão" dá certa aparência do mal (romanismo), e (2) At 2:42,
acima, diferencia koinonia (comunhão) da
ceia do Senhor!
não usar nome "Eucaristia" (dar graças, agradecer)
Cristo deu graças antes de partir o pão (Mt 26:27), mas a
palavra "Eucaristia" jamais aparece no Novo Testamento designando a ceia do Senhor
(nem mesmo em 1Co 11:24 o faz), e tal terminologia tem que ser evitada pelos terríveis erros
romanistas a ela associados. NOTA1
E,
tomando o cálice, e DANDO GRAÇAS {2168
eucharisteo}, deu-lho, dizendo: Bebei dele todos; (Mt 26:27)
E, tendo DADO
GRAÇAS {2168
eucharisteo}, o partiu e disse: Tomai, comei; isto é o meu corpo que
é partido por vós; fazei isto em memória de mim. (1Co 11:24)
foi o próprio Senhor Jesus, o Cristo Mt 26:26-28; Mr 14:22-24; Lc 22:17-20; 1Co 11:23-26.
E, quando comiam, Jesus tomou o pão, e abençoando-o, o partiu, e o deu aos discípulos, e disse: Tomai, comei, isto é o meu corpo. E, tomando o cálice, e dando graças, deu-lho, dizendo: Bebei dele todos; Porque isto é o meu sangue; o sangue do novo testamento, que é derramado por muitos, para remissão dos pecados. (Mt 26:26-28; conforme Mr 14:22-24)
E, tomando o cálice, e havendo dado graças, disse: Tomai-o, e reparti-o entre vós; Porque vos
digo que já não beberei do fruto da vide, até que venha o reino de Deus. [mas este cálice foi durante a re-feição, não na distribuição dos 2 elementos, posterior!] E, tomando o pão, e havendo dado graças,
partiu-o, e deu-lho, dizendo: Isto é o meu corpo, que por vós é dado; fazei isto em memória de mim.
Semelhantemente, tomou o cálice, depois da ceia, dizendo: Este cálice é o novo testamento no meu sangue, que é derramado por vós. (Lc 22:17-20)
23 Porque eu recebi do Senhor o que também vos ensinei: que o Senhor Jesus, na noite em que foi
traído, tomou o pão; ... (1Co 11:23-26 )
A ceia foi uma das 4 partes específicas e integrais dos 1os cultos (presididos pelos apóstolos), juntamente com:
(1) ensino doutrinário; (2) comunhão (propósito + trabalho + gozo em
comum) em adoração; e (3) oração. Paulo instituiu a
ceia nas igrejas locais que plantou e organizou (1Co 11:23), e todos os 13 apóstolos
e 70 discípulos devem ter feito o mesmo.
Para trás, passado: memorial, histórico (1Co 11:24,26): O pão sem fermento,
partido (rasgado), mastigado, lembra o corpo
do Cristo, quebrado e moído Is 53. O suco fresco de uva esmagada lembra o Cristo vertendo seu sangue por nós, como o cordeiro imolado na Páscoa Ex 12 ou Nu 9.
24 E, tendo dado graças, o partiu e disse: Tomai, comei; isto é o meu corpo
que é partido por vós; fazei isto EM MEMÓRIA de mim. ... 26 Porque todas as
vezes que comerdes este pão e beberdes este cálice ANUNCIAIS A MORTE DO SENHOR,
até que venha. (1Co 11:24,26)
Para dentro, interior: purificador, pessoal (1Co 11:28; Sl 139:23 + 1Jo 1:9).
EXAMINE-se,
pois, o homem a SI mesmo, e assim coma deste pão e beba deste cálice. (1Co
11:28)
SONDA-me,
ó Deus, e conhece o meu coração; PROVA-me, e conhece os meus pensamentos.
(Sl 139:23)
Se CONFESSARMOS os
nossos pecados, ELE é fiel e justo para nos PERDOAR os pecados, e nos PURIFICAR
de TODA a injustiça. (1 Jo 1:9)
Para frente, futuro: profético 1Co 11:26 e Mt 26:29.
Porque
todas as vezes que comerdes este pão e beberdes este cálice anunciais a morte
do Senhor, ATÉ QUE VENHA. (1Co 11:26)
E digo-vos que,
desde agora, não beberei deste fruto da vide, ATÉ AQUELE DIA em que o beba
novo convosco NO REINO de meu Pai. (Mt 26:29)
d.a. A Ceia Não É TRANSUBSTANCIAÇÃO, dos papistas, que ensinam que:
- A missa é [a feitiçaria de] o sacerdote- mágico recriar o corpo e o sangue literais de Jesus (mesmo que invisíveis) e, depois, re- assassinar, re- sacrificar o Cordeiro de Deus (!). A cada domingo (talvez a cada dia da semana), contando-se em todo o mundo, isto é feito centenas de milhares de vezes!
- Depois da mágica, o pão e o vinho não são mais pão e vinho de modo algum, mas foram transmutados e passaram a ser somente e totalmente o corpo literal e o sangue literal do Cristo!
- Só com confissão aos ouvidos do sacerdote- mágico, e cumprindo a penitência que ele determinar, e com sua bênção, é que se pode canibalizar o cadáver do Cristo e (receber perdão e graça salvadores)!
- As sobras da hóstia consagrada são fechadas em uma caixa no altar, para que o cadáver literal de Cristo não seja comido por ratos e baratas (mas isto ocorre muito, muito freqüentemente ...).-- Nota histórica 1: Pr. Aníbal Pereira Reis (já falecido) contou que, quando ainda era sacerdote romanista, foi dar a extrema-unção a um homem, numa fazenda. Depois de ter pronunciado umas palavras em latim (incompreensível, que loucura!) ao homem, surdo e inconsciente (que loucura!), Aníbal pegou a hóstia que havia pronunciado agora ser literal e somente o corpo do Cristo (que loucura!) e teve muito trabalho tentando forçá-la para dentro da boca do homem (que loucura!) que agora, consciente ou inconscientemente, cerrava seus dentes com todas as suas forças. Nisto, num estertor, o homem bateu forte na mão de Aníbal e a hóstia voou pela janela, caindo em pé e rolando celeremente pelo chão duro do terreiro. Uma mulher viu o perigo representado pela enorme porca que estava por perto, e correu gritando e bramindo uma vassoura, mas a porca glutona foi mais rápida e, apesar dos gritos e vassouradas, engoliu a hóstia de uma só bocanhada. A mulher saiu chorando desesperadamente e gritando como uma louca "A porca comeu Nosso Senhor, a porca comeu e acabou com nosso Deus! E agora? O mundo ficou sem o Senhor, Ele foi comido, o mundo todo está perdido, não há mais Salvador!" Tamanho absurdo fez Aníbal reconhecer, no seu coração, o absurdo da doutrina romanista.
-- Nota histórica 2: Pouco depois da Reforma, havia um casal muito bem casado cuja mulher foi convertida mas o homem continuou devoto romanista. Discutiram isto por meses. Um dia o homem disse: "Mulher, prepare um bom jantar, hoje o padre vem jantar aqui, depois vai lhe evangelizar de volta ao catolicismo, você vai ter que ouvi-lo educadamente". Amando o marido e sendo-lhe submissa, ela concordou. À noite, chegou o padre, tomou lugar à mesa, regalou-se com o banquete preparado, depois disse: "Agora venha cá, senhora, que eu vou lhe ensinar umas coisinhas". Ela respondeu educadamente "sim, mas isto, por favor, somente depois dos senhores comerem minha sobremesa especial". Dito isto, ela tirou do forno dois grandes biscoitos de trigo com mel e canela, redondos como uma grande hóstia, mas encorpados, exalando cheiroso vapor, fofos, parecendo deliciosos. Colocou-os um em frente do padre, outro em frente do marido. Quando estes já os tinham pegado em suas mãos e os iam comer, ela disse "Esperem! Coloquei um pouquinho de veneno de rato nesses biscoitos, para dar ao senhor padre a oportunidade de demonstrar o poder da igreja católica, basta ele transformar esses biscoitos no literal corpo do Cristo, como ele faz em cada missa, isto eliminará todo o veneno e vocês poderão se servir à vontade". As mãos de ambos pararam a centímetros das bocas abertas, eles olharam um para o outro, e a mulher continuou "É facílimo, padre, basta o senhor dizer as palavras em latim, aquelas que transformam o biscoito de trigo no corpo do Cristo! Aquelas que o senhor de memória e pronuncia a cada missa.Vamos, senhor padre, estamos esperando! É muito, muito fácil!". O padre inchou e ficou vermelho de raiva, jogou o biscoito fora, e saiu resfolegando ameaças. A mulher piscou para o marido boquiaberto e disse "Não há veneno nenhum, pode comer". Quando o marido se recuperou da surpresa, deu uma boa gargalhada pela sabedoria da mulher e disse "Dou graças a Deus por me ter dado uma boa esposa como você, e por ter me aberto os olhos contra algumas loucuras do catolicismo. Fale-me mais sobre como posso ser salvo." E, depois de ouvir e crer, salvo foi.- Só o sacerdote- vampiro pode beber o sangue do Cristo (mas o estranho é que às vezes fica meio "alto", e é induzido ao alcoolismo...).
Mas:
Analisemos o verso alegado pelos romanistas, 1Co 11:24 (E,
tendo dado graças, o partiu e disse: Tomai, comei; isto É o meu CORPO que
é partido por vós; fazei isto em MEMÓRIA de mim.):
O fato do Cristo estar presente implica,
exige, prova terminantemente que, aqui, ele usou linguagem figurativa: Ele é 100% Deus mas também é 100%
homem, portanto não pode ter dois corpos literais, simultaneamente.
Portanto, a expressão "é o meu corpo" significa "representa o meu corpo":
A expressão "isto é o meu corpo" é a mesma que usamos quando
mostramos uma foto e dizemos "este aqui sou eu, dá para reconhecer?"
Note que a foto não é você, ela representa você, até uma
criancinha entende isso. Se alguém estiver pintando uma velha estátua e disser
para um amigo que passa: "Está vendo este homem? Ele é D. Pedro
I", até um retardado mental entenderá que a estátua não é o
imperador, ela o representa, ela é figurativa dele, é um símbolo
ou uma figura dele. Sejamos literalistas sempre, exceto quando
isto leva a absurda contradição com toda a Bíblia, leva a algo impensável
até mesmo pelas criancinhas e retardados mentais, que, sem uma palavra de
explicação, entendem o óbvio sentido figurativo. Oh, por que as seitas viram
figurativas nos 99,9% da Bíblia onde devem ser literalistas (por exemplo:
"Não farás para ti imagem de escultura...", "crê e será salvo
...", etc.) e viram literalistas nos 0,1% da Bíblia onde é óbvio que o
sentido literal é totalmente impossível, é óbvio que o
sentido é figurativo, e é óbvio e indiscutível qual é o único e correto sentido figurativo???!!!
Por exemplo, em "eu sou a porta...", até a criança ou o retardado
mental entendem que Jesus não disse que era uma porta literal, de madeira e com
dobradiças e fechos, mas sim Ele ensinou que era o único meio de acesso à
salvação. Em "se o teu olho te
escandalizar, arrancá-o ...", ...
Ademais, no mesmo verso 1Co 11:24, Cristo disse as palavras "fazei isto em MEMÓRIA de mim."
Analisemos o "comer... beber...", de outra passagem alegada pelos romanistas, Jo 6:53-58
(53
Jesus, pois, lhes disse: Na verdade, na verdade vos digo que, se não
COMERDES a CARNE do Filho do homem, e não BEBERDES o seu SANGUE, não tereis
vida em vós mesmos. 54 Quem COME a minha CARNE e bebe o meu SANGUE tem a VIDA
ETERNA, e eu o ressuscitarei no último dia. 55 Porque a minha CARNE
verdadeiramente é comida, e o meu SANGUE verdadeiramente é bebida. 56 Quem
come a minha CARNE e bebe o meu SANGUE permanece em mim e eu nele. 57 Assim
como o Pai, que vive, me enviou, e eu vivo pelo Pai, assim, quem de mim se
alimenta, também viverá por mim. 58 Este é o pão que desceu do céu;
não é o caso de vossos pais, que comeram o maná e morreram; quem comer
este pão VIVERÁ PARA SEMPRE.): O próprio Cristo, poucos versos
antes, no mesmo capítulo, em Jo 6:35 (E Jesus lhes
disse: EU SOU O PÃO DA VIDA; aquele que VEM a mim não terá fome, e quem
CRÊ em mim nunca terá sede.), deixa bem claro que "comer e
beber" significam "VIR & CRER"!!! Ah, pobres perdidos,
romanistas, o que
Deus quer de vocês não é que comam o literal cadáver do Cristo nem bebam o
seu literal sangue, mas sim que VENHAM & CREIAM nele e na sua Palavra!
A adoção do significado literal de "comer" e de "beber"
nas duas passagens alegadas pelos romanistas (1Co 11:24 e Jo 6:53-58), além de
ser o mais terrível e blasfemo absurdo imaginável, é também a mais séria abominação
contradizendo a própria Bíblia (Gn 9:4; Lv 3:17; At 15:29), seria re-assassinar, re-sacrificar nosso Salvador!!!...
A
carne, porém, com sua vida, isto é, com seu SANGUE, não comereis. (Gn
9:4)
Estatuto perpétuo é pelas vossas gerações, em todas as vossas
habitações: nenhuma gordura nem SANGUE algum comereis. (Lv 3:17)
Que vos abstenhais das coisas sacrificadas aos ídolos, e do
SANGUE, e da carne sufocada, e da prostituição, das quais coisas bem
fazeis se vos guardardes. Bem vos vá. (At 15:29)
Não há nada mais abominável, insultuoso e blasfemo, que o ofensivo sacrilégio da missa
(centenas de milhares de re- assassinatos de Cristo a cada domingo!) He 7:24-27; 9:12,25,28;
10:8,10-14. Um crente verdadeiro, um verdadeiro salvo, jamais, em hipótese
nenhuma, poderá aceitar estar presente, ouvir ou olhar para uma missa, nem sequer de muito longe.
24 Mas este, porque permanece eternamente, tem um sacerdócio perpétuo. 25
Portanto, pode também salvar perfeitamente os que por ele se chegam a Deus,
vivendo sempre para interceder por eles. 26 Porque nos convinha tal sumo
sacerdote, santo, inocente, imaculado, separado dos pecadores, e feito mais
sublime do que os céus; 27 Que não necessitasse, como os sumos sacerdotes, de
oferecer cada dia sacrifícios, primeiramente por seus próprios pecados, e
depois pelos do povo; porque isto fez ele, UMA vez, oferecendo-se a si mesmo.
(He 7:24-27)
Nem por sangue de bodes e bezerros, mas por seu próprio sangue,
entrou UMA vez no santuário, havendo efetuado uma eterna redenção.
(He 9:12)
Nem também para a si mesmo se oferecer
MUITAS vezes, como o sumo sacerdote
cada ano entra no santuário com sangue alheio; (He 9:25)
Assim também
Cristo, oferecendo-se UMA vez para tirar os pecados de muitos,
aparecerá segunda vez, sem pecado, aos que o esperam para salvação. (He
9:28)
Como acima diz: Sacrifício e oferta, e holocaustos e oblações pelo pecado
não quiseste, nem te agradaram (os quais se oferecem segundo a lei). (He
10:8)
10 Na qual vontade temos sido santificados pela oblação do corpo de Jesus
Cristo, feita UMA vez. 11 E assim todo o sacerdote aparece cada dia, ministrando
e oferecendo muitas vezes os mesmos sacrifícios, que nunca podem tirar os
pecados; 12 Mas este, havendo oferecido para sempre UM ÚNICO sacrifício pelos
pecados, está assentado à destra de Deus, 13 Daqui em diante esperando até
que os seus inimigos sejam postos por escabelo de seus pés. 14 Porque com
UMA só oblação aperfeiçoou para sempre os que são santificados. (He
10:10-14)
Até mesmo os elementos da páscoa judaica (do qual o pão e o cálice da ceia
do Senhor derivam) eram
figurativos, simbólicos da libertação da escravidão do Egito (Ex 12).
Contraste com Jo 6:63 ("O espírito é o que vivifica, a carne para nada aproveita; as
PALAVRAS que eu vos disse são espírito e
vida.")
d.b. Pelas Mesmas Razões, A Ceia Não É CONSUBSTANCIAÇÃO, dos luteranos, que ensinam que a consagração pelo sacerdote-mágico
recria os corpo e sangue literais
(mesmo que invisíveis) de Jesus, re-sacrificado, embora o pão e o vinho
materiais ainda CO-existam juntamente com- em- debaixo de os espirituais. No estômago, o pão e o vinho não são somente trigo e vinho
literais, mas são também, literalmente, o corpo e o sangue de Cristo, que estão em- com- sob os elementos originais!
(E conferem perdão e graça salvadoras!)
d.c. A Ceia É [meramente]
EM MEMÓRIA do Cristo, [meramente] relembrando Sua morte e vitória, por amor e para nos salvar:
Em memória do fato do Cristo ter sido crucificado: "E,
tendo dado graças, o partiu e disse: Tomai, comei; isto é o meu corpo que
É PARTIDO POR VÓS; fazei isto EM MEMÓRIA de mim." (1Co 11:24),
Mas, também:
Em memória do fato do Cristo ter estar vivo (ter sido ressuscitado):
"Ensinando-os a guardar todas as coisas que eu vos tenho mandado; e
EIS QUE EU ESTOU CONVOSCO TODOS OS DIAS, até a consumação dos séculos.
Amém." Mt 28:20;
Em memória do fato que os cultos cristãos ficaram sendo no 1o dia da
semana, dia da ressurreição! At 20:7 "E no
PRIMEIRO DIA DA SEMANA, ajuntando-se os discípulos para partir o pão, Paulo, que havia de partir no dia seguinte, falava com eles; e prolongou a prática até à meia-noite." (At 20:7).
Em memória do fato que brevemente estaremos para sempre com o Cristo,
alegremente, (Mt 26:29 "E digo-vos que, desde agora, não beberei deste fruto da vide, até aquele dia em que o beba novo
CONVOSCO no reino de meu Pai.");
Em memória do fato que o Cristo voltará para nos levar consigo (quer
pela morte, quer no iminente arrebatamento dos crentes, para completar a igreja
totalizada futura);
Em memória do fato que o Cristo nos proveu e provê de tudo de que necessitamos e
necessitaremos (Mt 28:20, acima);
Em memória do fato que o Cristo nos deixou exemplo de humildade e de servir (Jo 13:14-15
"Ora, se eu, Senhor e Mestre, vos lavei os pés, vós deveis também lavar os pés uns aos outros. Porque eu vos dei o exemplo, para que, como eu vos fiz, façais vós
também.").
d.d.
É A CEIA MERAMENTE MEMORIAL? SIM (note que sua pergunta transparece uma insatisfação com o que o
Novo Testamento delimita!).
Por acharmos que são 1 mm de amaciamento antibíblico e 1mm de
herança ao romanismo, não simpatizamos
nada com a posição de alguns que pensam de 1Co 10:16 "é melhor que vejamos o culto de comunhão como primariamente um memorial, ao mesmo tempo
reconhecendo a presença [especial] de Cristo em nosso meio enquanto participamos dos elementos que simbolizam seus corpo e sangue.
Certamente, o ingerirmos os elementos podem simbolizar nos
alimentarmos espiritualmente de (e mantermos comunhão espiritual com) Cristo."
(Lectures in Systematic Theology, Thiessen, pág. 329). Pelos mesmos
motivos, também não simpatizamos nada com posições tais como a de Saucy, pág. 224 de The Church in
God's Program: "Portanto, o participar de Sua presença não é o
comer e o beber nos sentidos físicos, mas sim uma comunhão interior com Sua pessoa, usando a ação
exterior como uma expressão de fé espiritual interior." Repetimos e
reenfatizamos: o que a Bíblia diz, o que o Cristo disse, é "fazei
isto EM MEMÓRIA DE MIM."
d.e. A Ceia É Sinal Da Nova Aliança
Cada aliança teve que ser selada com sangue. O cálice em Mt 26:28-29; Lc
22:20; 1Co 11:25, representando o sangue que o Cristo verteu por nós,
representa o sangue que selou a nova aliança, isto é, o Novo Testamento.
28
Porque isto é o meu sangue; o sangue do novo testamento, que é derramado
por muitos, para remissão dos pecados. 29 E digo-vos que, desde agora, não
beberei deste fruto da vide, até aquele dia em que o beba novo convosco no
reino de meu Pai. (Mt 26:28-29)
Semelhantemente, tomou o CÁLICE, depois da ceia, dizendo: Este
cálice é o NOVO testamento no MEU SANGUE, que é derramado por vós. (Lc
22:20)
Semelhantemente
também, depois de cear, tomou o CÁLICE, dizendo: Este cálice é o NOVO
testamento no MEU SANGUE; fazei isto, todas as vezes que beberdes, em
memória de mim. (1Co 11:25)
O sangue da nova aliança provê o perdão dos pecados He 10:16-18;
16 Esta é a
aliança que farei com eles Depois daqueles dias, diz o Senhor: Porei as
minhas leis em seus corações, E as escreverei em seus entendimentos;
acrescenta: 17 E jamais me lembrarei de seus pecados e de suas iniqüidades.
18 Ora, onde há remissão destes, não há mais oblação pelo pecado.
(He 10:16-18)
A nova aliança é melhor que a velha aliança mosaica (2Co 3:3-18; He 7:22; 12:24).
Porque já é manifesto que vós sois a carta de Cristo, ministrada por nós, e escrita, não com tinta, mas com o Espírito do Deus vivo, não em tábuas de pedra, mas nas tábuas de carne do coração. 6 O qual nos fez também capazes de ser ministros de um novo testamento, não da letra, mas do espírito; porque a letra mata e o espírito vivifica. 9 Porque, se o ministério da condenação foi glorioso, muito mais excederá em glória o ministério da justiça. 11 Porque, se o que era transitório foi para glória, muito mais é em glória o que
permanece. 13 E não somos como Moisés, que punha um véu sobre a sua face, para que os filhos de Israel não olhassem firmemente para o fim daquilo que era transitório. 15 E até hoje, quando é lido Moisés, o véu está posto sobre o coração deles. 16 Mas, quando se converterem ao Senhor, então o véu se tirará. 18 Mas
todos nós, com rosto
descoberto, refletindo como um espelho a glória do Senhor, somos transformados de glória em glória na mesma imagem, como pelo
Espírito do Senhor. (2Co 3:3-18)
De tanto melhor aliança Jesus foi feito fiador. (He 7:22)
E a Jesus, o Mediador de uma nova aliança, e ao sangue da
aspersão, que fala melhor do que o de Abel. (He 12:24)
d.f. A Ceia É Uma Pregação, Ela Proclama A Morte do Cristo, ante visitantes e descrentes. 1Co 11:26
Porque todas as vezes que comerdes este pão e beberdes este cálice
ANUNCIAIS A MORTE DO SENHOR, até que venha. (1Co 11:26)
d.g. A Ceia Profetiza A Volta Do Cristo 1Co 11:26; Mt 26:29
Porque todas as vezes que comerdes este pão e beberdes este cálice anunciais a morte do Senhor,
ATÉ QUE VENHA. (1Co 11:26)
E digo-vos que, desde agora, não beberei deste fruto da vide, ATÉ
AQUELE DIA em que o beba novo convosco NO REINO DE MEU PAI. (Mt 26:29)
d.h. A Ceia É Comunhão Com O CRISTO (Ele é o anfitrião que estamos honrando, bem presente, mesmo que invisível!
Comunhão significa propósito em comum + trabalho em comum + gozo em comum)
d.i. A Ceia É Comunhão Com Os Meus Irmãos. (Comunhão significa propósito em
comum + trabalho em comum + gozo em comum)
Primeiramente, a nossa posição (chamam-na de "Ceia Achegada", mas
preferiríamos o nome "Ceia Consciências
Advertidas"), segundo o melhor que podemos entender da
Bíblia (não importam as tradições humanas), é que podem participar da ceia
do Senhor:
Todo o presente (a frase continua!) | E, tomando o cálice, e dando graças, deu-lho, dizendo: Bebei dele
TODOS; (Mt 26:27) {Até a Judas, o iscariote, foi oferecida a ceia,
e ele a tomou!!! Mt 26:23-24; Mr 14:20-21; Lc 22:21-23; Jo 13:18-20+26} E perseveravam na doutrina dos apóstolos, e na comunhão, e no PARTIR DO PÃO, e nas orações. (At 2:42) E, perseverando unânimes todos os dias no templo, e PARTINDO O PÃO em casa, comiam juntos com alegria e singeleza de coração, (At 2:46) E no primeiro dia da semana, ajuntando-se os discípulos para PARTIR DO PÃO, Paulo, que havia de partir no dia seguinte, falava com eles; e prolongou a prática até à meia-noite. (At 20:7) |
que, segundo sua própria consciência, | Portanto, qualquer que comer este pão, ou beber o cálice do Senhor indignamente {*}, será culpado do corpo e do sangue do Senhor. Examine-se, pois, o homem a si mesmo, e assim coma deste pão e beba deste cálice. Porque o que come e bebe indignamente, come e bebe para sua própria condenação, não discernindo o corpo do Senhor. (1Co 11:27-29) {* "Indignamente" é um advérbio, não um adjetivo. É um advérbio de modo, não um adjetivo sobre a natureza interna e eterna de uma pessoa. Portanto, é exigido que a posição do tomador da ceia seja de um salvo verdadeiro, um crente totalmente sincero e bíblico, e que o MODO de tomar a ceia seja digno, aceitável (não irreverente e frívolo, não indigno e inaceitável como aquele descrito nos versos 18-22); não é exigido que o salvo bíblico que toma a ceia seja perfeito ou aceitável ou digno de Deus ou da salvação ou do céu. Se houvesse essa exigência, ninguém poderia tomar a ceia ...} |
julgue (ou alegue) que: - Tenha nascido do alto, e - Tenha sido submerso biblicamente, por igreja local seguidora do Novo Testamento. E que: |
|
Seja membro, em boa comunhão, de igreja local de doutrina pelo menos "salvação, só pela graça, através só da fé sem obras; fé só no Cristo; baseada só nas Escrituras; uma vez salvo, sempre salvo"; e | |
Esteja em obediência e comunhão com Cristo; | |
Ou se arrependa e se ponha em irrestrita obediência e comunhão com
Cristo, sinceramente, após: - auto-exame segundo sua consciência Sl 139:23, - e confissão a Deus 1Jo 1:9; - e confissão / reparação (se possível, e como for sábio fazer) |
Sonda-me, ó Deus, e conhece o meu coração; prova-me, e conhece os meus pensamentos.
(Sl 139:23) Se confessarmos os nossos pecados, ele é fiel e justo para nos perdoar os pecados, e nos purificar de toda a injustiça. (1Jo 1:9) |
Agora, as justificativas da nossa posição:
e.a. Há 3 Entendimentos Principais Sobre A Ceia (quanto aos que podem participar dela):
- Ceia fechada ou restrita (closed): É exclusivamente para os membros, não sob disciplina, da igreja
local;
Algumas poucas igrejas locais desta posição realizam a ceia em culto
normal, em domingo à noite, e pedem para as demais pessoas, porventura presentes, se
retirarem. Mas a grande maioria das igrejas locais
desta posição realiza a ceia em culto em horário especial, e a este culto
somente os membros da igreja local (e em plena comunhão com ela) têm acesso.
(Bem, conhecemos alguns irmãos que têm esta posição, entendemos que a têm
por zelo, com alguns deles temos doce comunhão em quase que todos os demais
pontos, mas não concordamos neste, pelas razões que apresentaremos.)
- Ceia achegada ou semi-aberta ou semifechada
(close):
Algumas igrejas locais desta posição estendem o pão e o suco
da vide não só aos seus membros em plena comunhão com ela, mas também a todos os presentes que tenham e
ensinem segurança da salvação em Cristo (isto excluiria todos da Assembléia de Deus,
todos os metodistas e pentecostais, os sabatistas, etc.) e que ensinem e só
aceitem "submersão por submersão" (isto excluiria a maioria dos congregacionais, etc.),
sendo essa submersão administrada somente aos que creram de forma bíblica (isto
excluiria bebês e criancinhas, portanto os presbiterianos, etc.) e que fizeram
pública confissão de fé e espontaneamente solicitaram ser submersos;
Outras igrejas locais dessa posição estendem as suas ceias não
só aos seus membros em plena comunhão, mas também a todos os presentes que
sejam membros em plena comunhão de outras igrejas locais da sua mesma fé e prática
(e.g.: batistas + irmãos + bíblicos, sendo estas palavras tomadas como
adjetivos e não nomes próprios de denominações, convenções, associações,
e outras organizações oficiais; a ceia será estendida a visitante que é
membro, em plena comunhão, de uma outra igreja de nome Igreja Tipo Y da Rua X,
mas cujas doutrinas e práticas sejam iguais às dos batistas mais bíblicos,
não importam o Y e o X);
Outras igrejas locais dessa posição estendem as suas ceias não
só aos seus membros em plena comunhão, mas também a todos os presentes que
sejam membros em plena comunhão de outras igrejas locais do seu mesmo "sobrenome" (e.g.
batista, sendo esta palavra tomada como adjetivo e não nome próprio de uma
organização oficial);
Outras igrejas dessa posição estendem as suas ceias não só aos
seus membros em plena comunhão, mas também a todos os presentes que sejam
membros em plena comunhão de outras igrejas locais do mesmo
nome exato da denominação oficial delas (e.g.: "Batistas da Associação X").
De todos estes 4 subtipos acima, algumas igrejas locais somente advertem o que deve ser feito, outros o
impõem concretamente (seja por limitar o acesso das pessoas ao local, seja por
só darem os elementos da ceia àqueles que tais igrejas julgam que a podem
tomar).
- Ceia aberta (open): Geralmente era oferecida a todos os que professam ser salvos "só pela fé, só em Cristo, sem obras" e crer "só as Escrituras".
Só a eles. Mas, recentemente, algumas igrejas liberais- ecumênicas estão abrindo a
ceia para toda a "cristandade" (incluindo alguns romanistas, etc.)!
Os versos e argumentos que apresentaremos abaixo, em defesa da nossa posição, refutam as
demais posições.
e.b. Somente O Verdadeiro Salvo, Já Biblicamente Submerso, Pode Participar
Da Ceia?
Se é que já lhe foi ensinado o dever de ser submerso
(biblicamente) E se já houve oportunidade dele obedecer e sê-lo, não vemos no Novo
Testamento nenhum precedente nem
espaço para um crente não ter sido submerso.
Mas também, sem ambas estas condições serem verdade, não vemos no
Novo Testamento ordem, nem dedução indisputável, nem precedente [quem vir nos avise], para recusarmos a
ceia ao novo crente sincero e que ainda não pôde ser submerso, por circunstâncias incontornáveis e de responsabilidade única e exclusivamente não dele.
e.c. Só Os Submersores (E Se Realmente Honrem O Cristo E A Bíblia)
Podem Participar Da Ceia?
Também não vemos no Novo Testamento ordem, nem
dedução indisputável, nem precedente [quem as vir, avise-nos; e mostre que não estamos do lado da
segurança], para recusarmos a ceia ao verdadeiro salvo que (mesmo que o vejamos
como alguém "sinceramente errada") creia firmemente que sua
"submersão- não- por- submersão" é a certa.
e.d. A Ceia É Do SENHOR (não dos submersores em geral, não da igreja local
em particular)
Podem participar da ceia todos os verdadeiros salvos que, segundo suas próprias (*)
consciência e responsabilidade (sob perigo até de Deus enviar-lhe a morte!), considerem-se em perfeita obediência e comunhão com Deus.
(*) Nosso Senhor Jesus não negou o pão nem o cálice ao próprio traidor perdido, Judas
o iscariotes (Mt 26:23-24; Mr 14:20-21; Lc 22:21-23; Jo 13:18-20+26; ver http://solascriptura-tt.org/EclesiologiaEBatistas/SequenciaEventosNoiteUltimaCeiaSenhor-Helio.htm
), como negá-los a um salvo
sincero (mesmo que doutrinariamente enganado), em nosso meio?
21 ¶
Mas eis que a mão do que me trai está comigo à mesa. 22 E, na verdade, o
Filho do homem vai segundo o que está determinado; mas ai daquele homem por
quem é traído! 23 E começaram a perguntar entre si qual deles seria o que
havia de fazer isto. (Lc 22:21-23 = Mt 26:23-24 = Mr 14:20-21 = Jo 13:18-20)
Jesus respondeu: É
aquele a quem eu der o bocado molhado. E, molhando o bocado, o deu a Judas
Iscariotes, filho de Simão. (João 13:26)
e.e. Não Deve Cometer Participação na Ceia Quem Está Sob Disciplina Da
Sua Igreja Local (ver http://solascriptura-tt.org/EclesiologiaEBatistas/DisciplinaNaIgreja-Helio.htm).
(A não ser que, no culto
da ceia, se arrependeu sinceramente, pediu perdão a Deus, e comprometeu-se a, o mais breve possível, pedir perdão
à igreja local e reparar o erro, tanto quanto possível).
Resumindo tudo que dissemos, nós anunciaríamos assim, antes da ceia do Senhor:
"Grata e reverentemente, passemos à comemoração da ceia do
Senhor. "Quanto a quem deve participar ou não, deixaremos ao julgamento da sua consciência, não impediremos ninguém. Mas cremos pela Bíblia e temos a obrigação de gravemente advertir que, sob pesadas penas provindas de Deus, só deveria participar desta ceia, reverentemente: (1) o verdadeiro salvo, crente no Cristo e na Bíblia eterna, e que, (2) com sinceridade, se veja esforçando-se para obedecer tudo que sua consciência já ouviu da suave voz do Espírito Santo; ou que, agora, a Deus confesse sua desobediência e prometa obediência, inclusive na questão de batismo bíblico (isto é, por submersão, e também não como criancinha, mas sim já arrependido e salvo), obediência às instruções da Palavra de Deus e das leis do país; e (3) se veja em plenas comunhão e paz com Deus; (4) se veja em plena comunhão com sua igreja local como um todo; e, (5) no seu coração, só tenha perdão e amor para com todos os membros da sua igreja local." |
e.f. Somente Os Membros de Uma Igreja (Bíblica), Em Plena Comunhão Com Ela,
Podem Participar Da Ceia Na Nossa Igreja?
Se é que já lhe foi ensinado o dever de se associar à um igreja local e
bíblica, E se já houve oportunidade dele obedecer e sê-lo, então não vemos no
Novo Testamento nenhum precedente nem espaço para um crente não ser membro de uma igreja
local bíblica.
Mas também, sem ambas estas condições serem verdade, não vemos no
Novo Testamento ordem, nem dedução
indisputável, nem precedente (quem vir, avise-nos e mostre que não estamos do lado da segurança) para
recusarmos a ceia ao novo crente sincero e que ainda não pôde se tornar membro de um igreja local bíblica, por circunstâncias incontornáveis e de responsabilidade absolutamente não dele.
Idem, com referência ao verdadeiro salvo que, mesmo que enganado, creia firmemente que
sua igreja é 100% bíblica. A ceia é do Senhor (não dos submersores, não da igreja local). Dela podem participar todos os verdadeiros salvos que, segundo suas
próprias consciências, considerem-se em perfeita obediência e comunhão com Deus.
e.g. Não Oferecer A Ceia A Alguém? E Recusar A Ceia A Alguém Que A Peça?
Praticantes da ceia fechada o fazem, alegando
alguns versos, mas 1Co 5:11-13 parece muito mais referir-se ao comer socialmente
(só temos certeza de que o assunto é a ceia do Senhor a partir de 11:20, que
está muito longe); essa passagem (1Co 5:11-13) e 2Ts 3:6, 11-15 referem-se à separação bíblica que devemos manter do crente rebeldemente em pecado aberto, ou
rebeldemente propagador de erro doutrinário.
Mas agora vos escrevi que não vos associeis com aquele que, dizendo-se irmão, for devasso, ou avarento, ou idólatra, ou maldizente, ou beberrão, ou roubador; com o tal
NEM AINDA COMAIS. Porque, que tenho eu em julgar também os que estão de fora? Não julgais vós os que estão dentro? Mas Deus julga os que estão de fora.
Tirai, pois, dentre vós a esse iníquo. (1Co 5:11-13)
Mandamo-vos, porém, irmãos, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo, que
vos aparteis de todo o irmão que anda desordenadamente, e não segundo a tradição que de nós recebeu. (2Ts 3:6)
Porquanto ouvimos que alguns entre vós andam desordenadamente, não trabalhando, antes
fazendo coisas vãs. A esses tais, porém, mandamos, e exortamos por nosso Senhor Jesus Cristo, que,
trabalhando com sossego, comam o seu próprio pão. E vós, irmãos, não vos canseis de fazer o bem. Mas,
se alguém não obedecer à nossa palavra por esta carta, notai o tal, e não vos mistureis com ele, para que se envergonhe. Todavia não o tenhais como inimigo, mas admoestai-o como irmão. (2Ts 3:11-15)
e.h. Pedir Perdão: Sempre? Como? Diante De Quem?
Nem sempre é sábio pedir perdão em público: Extremo cuidado
deve ser tomado com certas palavras (Já imaginou: "Congregação, peço
perdão publicamente pela atração que sinto pela solteira X, por tê-la
cobiçado " ou "Congregação, peço perdão publicamente pela
atração que sinto pela esposa do irmão Y, por tê-la cobiçado." ???!!!
Sempre imagine que há gravadores ocultos, e que as gravações poderão um dia
cair em mãos as piores possíveis; sempre imagine que tais gravações cairão
nas piores mãos possíveis. Portanto, pese bem o que vai fazer, pese por
bastante tempo. Sempre tenha o maior cuidado com as suas
palavras.).
Nem sempre é sábio pedir perdão mesmo privadamente: Extremo
cuidado deve ser tomado com certas palavras (Além das duas perguntas
anteriores, já imaginou "Perdão por eu não ter tolerado seus defeitos
inescapáveis, os maiores do mundo, eu não devia esperar melhor de você, seu
#@$&_%"
???!!!).
Ao pedir perdão, só fale do seu próprio pecado (mesmo que
você ache que você só foi 1% do problema, e ache que 99% foram da outra
pessoa).
Muito cuidado para não atacar o outro nem sequer 1 mm
("Seu #@$&_%, perdão por eu ter reagido mal ao seus inumeráveis, feios, terríveis
pecados, a saber ...").
Vá com jejum e muita oração, não esperando ser compreendido,
nem perdoado, mas provavelmente até mesmo insultado. Nunca espere que a outra
pessoa também lhe peça perdão pelos erros dela. Nunca. Apenas faça a sua
parte, sem esperar por nada. Ou, melhor, esteja preparado para perdoar e reagir
serenamente, mesmo aos piores insultos e agressões físicas.
Às vezes (para evitar incompreensão e um problema/ briga muito,
muito maior) o pedido de perdão não deve ser em público nem em privado, mas
somente a Deus). Às vezes, ao invés de pedido de perdão à pessoa que você
ofendeu, é melhor você só apresentar grande mudança de atitude e muita sabedoria e paciência...
Se o crente está ou brevemente poderá estar com a inteira igreja
local, já existente, de que é membro, então é com esta inteira igreja
local que deve tomar a ceia do Senhor.
É somente a inteira igreja local que administra as 2
ordenanças, usualmente através de, representada pelo ancião-
pastor-supervisor (se isto for completamente impossível, por muito tempo,
então a igreja local pode comissionar outros seus membros [usualmente dentre os
presbíteros- pastores] para representá-la na administração das ordenanças).
Não vemos absolutamente nenhuma base bíblica para um homem crente
(mesmo que pastor da igreja local ou por ela comissionado para representá-la na
administração da ordenança; mesmo que ele esteja acompanhado de uma parte da igreja) sair para submergir ou dar ceia a um
convertido que não pode sair da sua casa (ou prisão, ou hospital) e, assim,
não pode juntar-se à inteira igreja local, nem ela a ele. Que lhe seja
explicado: "Filho, esta ordenança é para ser observada pela inteira igreja
local, reunida. Já que você não pode observá-la assim, satisfaça-se na lembrança
de que nenhuma das 2 ordenanças confere nem aumenta nem fortalece graça, e você não tem
culpa de não poder participar delas."
Alguns basearam-se em 1Co 11:25 ("... TODAS as vezes que beberdes, fazei isto em memória de
mim.") e chegaram a
comemorar a ceia a cada refeição do dia (mas isto teve que ser feito separadamente, nos
lares!!! Portanto, pode até ter sido um louvável dar graças a cada refeição, mas
de modo nenhum teve a menor semelhança com a ceia do Senhor que vemos na
Bíblia, uma ordenança a ser comemorada pela inteira igreja local, toda ela
junta...).
Outros basearam-se em At 2:46 ("E,
perseverando unânimes todos os dias NO TEMPLO, e partindo o pão EM CASA,
comiam juntos com alegria e singeleza de coração,") para a igreja,
toda ela junta, comemorar a
ceia uma vez a cada dia (mas, em At 2:46, o partir do pão foi nos lares,
portanto pode e parece
ter sido apenas refeição ordinária, famílias que moravam mais ou menos perto
uma da outra se convidando "no domingo passado vocês nos convidaram para
compartilhar da refeição noturna na casa de vocês, depois do culto; hoje
queremos convidar a família de vocês e a dos Silva's para irem à nossa casa.
OK?"; ademais, nem tudo exemplificado no entusiasmo dos
1os dias é ordem e pode e deve ser imitado para sempre: a
inteira igreja se reunir em cultos diários, 365 noites por ano, certamente atrapalhará a vida
familiar com nossos filhos, os seus estudos, etc., etc., etc., mormente nas
grandes cidades onde já perdemos horas somente nos locomovendo de um lado para
outro...);
Outros, baseiam-se na Didaque (125-135 dC), em relatos das igrejas locais dos
1os séculos, em exemplos do Novo Testamento (como em Trôade, At 20:6-7)
("... E no primeiro
dia da semana, ajuntando-se os discípulos para partir o pão ...") para comemorar a ceia
a cada domingo (mas At 20:6-7 não diz "cada", e, se o dissesse, seria apenas um exemplo, não uma ordem, etc.).
Pensamos que estas 3 opções correm o risco de banalizar demais a
ceia, realizá-la às pressas e mecanicamente, sem o amplo, pausado, profundo tempo que merece.
Alguns só comemoram a ceia 1 vez por ano, durante a Páscoa judaica (terça ou quarta-feira, conforme creiam que Cristo foi crucificado na quarta ou
quinta-feira; antes de 2004 deveremos fazer upload de http://solascriptura-tt.org/Cristologia/CristoMorreu4Feira-Inicio36ArtigosSobreCristo.htm) (mas Cristãos
já instruídos só celebram a ceia do Senhor e, semanalmente, o
dia do Senhor. Não devem celebrar Natal, nem Páscoa, nem nenhuma festa
religiosa, elas vêm do paganismo ou, pelo menos, do judaísmo, do qual só
devemos querer distância. Ademais, pensamos que 1 ano talvez seja um
intervalo longo demais para nossa fraca memória).
A ceia deve ser comemorada em um domingo, não noutro dia da semana: o 1o dia da semana sempre foi o dia do culto principal: Lc 24:30,35
(ressurreição, 11 tristes, ceia em Emaús); Jo 20:19 (10 apóstolos, peixe e mel);
20:26 (11 apóstolos) e talvez 21:9,13 (Mar de Tiberíades, peixe e pão); At 20:7,11
(ceia em
Trôade; cochilo de Éutico); 1Co 16:2 (oferta); Ap 1:10 (visão em Patmos).
30 E
aconteceu que, estando com eles à mesa, tomando o pão, o abençoou e partiu-o,
e lho deu. ... E eles lhes contaram o que lhes acontecera no caminho, e como
deles fora conhecido no partir do pão. (Lc 24:30,35. domingo da ressurreição)
Chegada, pois, a tarde
daquele dia, o primeiro da semana, e cerradas as portas onde os discípulos, com
medo dos judeus, se tinham ajuntado, chegou Jesus, e pôs-se no meio, e
disse-lhes: Paz seja convosco. (Jo 20:19)
E oito dias depois estavam outra vez os seus discípulos dentro, e
com eles Tomé. Chegou Jesus, estando as portas fechadas, e apresentou-se no
meio, e disse: Paz seja convosco. (Jo 20:26)
9 Logo que desceram para terra, viram ali brasas, e um peixe posto
em cima, e pão. ... Chegou, pois, Jesus, e tomou o pão, e deu-lhes e,
semelhantemente o peixe. (Jo 21:9, 13)
7 E no primeiro dia da semana, ajuntando-se os discípulos para
partir o pão, Paulo, que havia de partir no dia seguinte, falava com eles; e
prolongou a prática até à meia-noite. ... 11 E subindo, e partindo o pão, e
comendo, ainda lhes falou largamente até à alvorada; e assim partiu. (At 20:7,11)
No primeiro dia da
semana cada um de vós ponha de parte o que puder ajuntar, conforme a sua
prosperidade, para que não se façam as coletas quando eu chegar. (1Co 16:2)
Eu fui arrebatado
no Espírito no dia do Senhor, e ouvi detrás de mim uma grande voz, como de
trombeta, (Ap 1:10)
A ceia deve ser comemorada à noite, não noutro horário: Os judeus e o Cristo observaram a Páscoa à noite. Ademais,
o Novo Testamento
não há indícios da
ceia do Senhor ter sido observada não como ceia (à noite).
Resumindo:
Nossa forte e fundada posição é pelo usual: A ceia do Senhor deve ser
comemorada 1 vez por mês; em um domingo (usualmente o 1o do mês); à noite.
(Mas o Novo Testamento
não estipula isto explicitamente. O exigido é somente que "...
TODAS as vezes que beberdes, fazei isto em MEMÓRIA de MIM." (1Co
11:25) ).
Onde estiver a inteira igreja local reunida, não em um dos seus muitos departamento, não
em um acampamento, não em um seminário, não em um
congresso, não de casa em casa, não em quarto de hospital, etc. Ver letra f.
Resumo:
UM só pão, grande, de trigo + água + sal (talvez com
bastante azeite de oliva?),
sem fermento (provavelmente terá que ser fininho, para não ficar duro
demais?), sendo quebrado (rompido com as mãos, sem facas nem serras) à vista de todos
(Para
poupar tempo em igreja grande, o pão talvez possa ser quebrado discretamente,
enquanto a pregação ainda está sendo feita? Para ninguém ter nojo, talvez seja
melhor que se usem luvas esterilizadas? Lavar as mãos ante todos não pareceria
romanismo?), finalmente todos o comendo (mastigando) ao mesmo tempo .
Suco de uvas cor de sangue, podendo ser suco
industrializado ou suco de uvas esmagadas na igreja (isto pode ser feito
previamente), podendo ou não o suco ser misturado com alguma água pura. Primeiramente
estará em UM só
grande cálice, à vista de todos; depois será dividido em pequenos cálices
(para poupar tempo em igreja grande, talvez possa ser dividido discretamente,
enquanto a pregação ainda está sendo feita?), todos os tomando
ao mesmo tempo.
Tudo deve ser
precedido por pregação (enfatizando aspecto(s) da obra salvadora de Cristo, ou Sua
2a vinda, ou algo relacionado à
ceia); por auto-exame silencioso e confissão a Deus; por explicações sobre a
ordenança-simbólica; e por convite advertindo sobre quem deve e quem não
deveria dela participar (vide
acima).
Tudo deve ser feito reverente e dignamente, com entendimento, sem pressa e ritualismo
mecanista, terminando com hino laudatório (e palavras) de alegria e vitória e expectativa, cantado vivamente por
toda a
congregação.
(Mt 26:26-29 ou Mr 14:22-24; Lc 22:17-20; 1Co 11:23-29).
26 ¶
E, quando comiam, Jesus tomou o pão, e abençoando-o, o partiu, e o deu aos
discípulos, e disse: Tomai, comei, isto é o meu corpo. 27 E, tomando o
cálice, e dando graças, deu-lho, dizendo: Bebei dele todos; 28 Porque isto é
o meu sangue; o sangue do novo testamento, que é derramado por muitos, para
remissão dos pecados. 29 E digo-vos que, desde agora, não beberei deste
fruto da vide, até aquele dia em que o beba novo convosco no reino de meu Pai.
(Mt 26:26-29)
22 E, comendo eles, tomou
Jesus pão e, abençoando-o, o partiu e deu-lho, e disse: Tomai, comei, isto é
o meu corpo. 23 E, tomando o cálice, e dando graças, deu-lho; e todos beberam
dele. 24 E disse-lhes: Isto é o meu sangue, o sangue do novo testamento, que
por muitos é derramado. (Mr 14:22-24)
17 E, tomando o
cálice, e havendo dado graças, disse: Tomai-o, e reparti-o entre vós; 18
Porque vos digo que já não beberei do fruto da vide, até que venha o reino de
Deus. 19 E, tomando o pão, e havendo dado graças, partiu-o, e deu-lho,
dizendo: Isto é o meu corpo, que por vós é dado; fazei isto em memória de
mim. 20 Semelhantemente, tomou o cálice, depois da ceia, dizendo: Este cálice
é o novo testamento no meu sangue, que é derramado por vós. (Lc 22:17-20)
23 ¶ Porque eu recebi
do Senhor o que também vos ensinei: que o Senhor Jesus, na noite em que foi
traído, tomou o pão; 24 E, tendo dado graças, o partiu e disse: Tomai, comei;
isto é o meu corpo que é partido por vós; fazei isto em memória de mim. 25
Semelhantemente também, depois de cear, tomou o cálice, dizendo: Este cálice
é o novo testamento no meu sangue; fazei isto, todas as vezes que beberdes, em
memória de mim. 26 Porque todas as vezes que comerdes este pão e beberdes este
cálice anunciais a morte do Senhor, até que venha. 27 Portanto, qualquer que
comer este pão, ou beber o cálice do Senhor indignamente, será culpado do
corpo e do sangue do Senhor. 28 Examine-se, pois, o homem a si mesmo, e assim
coma deste pão e beba deste cálice. 29 Porque o que come e bebe indignamente,
come e bebe para sua própria condenação, não discernindo o corpo do Senhor. (1Co
11:23-29)
Agora, detalhemos alguns dos pontos de acima:
i.a. O Pão Deve Ser Sem Fermento:
Alimpai-vos, pois, do fermento velho, para que sejais uma
nova massa, assim como estais sem fermento. Porque Cristo, nossa páscoa, foi sacrificado por nós. Por isso façamos a festa, não com o fermento velho, nem com o fermento da maldade e da malícia, mas com os
ázimos da sinceridade e da verdade. (1Co 5:7-8)
Somente o pão sem fermento pode: (a) representar adequadamente o corpo do Cristo sem pecado; (b) a sinceridade com que devemos participar da
ceia; (c) a necessidade de purificar a igreja local.
i.b. O Pão Deve Ser Um Só, Trazido Inteiro,
para representar a unicidade do Cristo e a unidade dentro da igreja local.
Para lembrar que o corpo do Cristo foi moído por nossos pecados, o pão somente deve ser
partido (rompido com as mãos, sem facas nem serras), em pedacinhos pequenos, ante
toda a igreja.
De reverente ponderação, emocionada lembrança, profunda gratidão por toda a obra
do Cristo por
nós. Concluir com um hino cantado por toda a congregação, viva e alegremente,
em louvor e exultação pela vitória do Cristo em expectativa do arrebatamento,
das bodas, e do reino. Mt
26:30 = Mr 14:26.
E, tendo
cantado o hino, saíram para o Monte das Oliveiras. (Mt 26:30 = Mr 14:26)
A Ceia Do Senhor Deve Ser Um Farto Banquete?
Seguindo alguns exemplos encontrados no Novo Testamento, na Didaque (125-135
dC), e em relatos de algumas igrejas locais dos
1os séculos, alguns pensam que a
ceia deve ser sempre após (não em) uma refeição- ceia (festa de amor, ágape).
Mas será que estes exemplos não resultaram somente de traços culturais ou de
influência do judaísmo quanto à Páscoa? (Cristãos já instruídos só celebram a ceia do
Senhor e, semanalmente, o dia do Senhor. Não devem celebrar Natal, nem Páscoa,
nem nenhuma festa religiosa, elas vêm do paganismo ou, pelo menos, do
judaísmo, do qual só devemos querer distância).
Bem, o Novo Testamento não dá mandamento explícito sobre isto. A
grande maioria das igrejas batistas e reformadas pratica a ceia sem a refeição-ágape (exemplificada, nunca
ordenada), para evitar o perigo da glutonaria de 1Co 11:17-22,33-34.
... 17
¶ Nisto, porém, que vou dizer-vos não vos louvo; porquanto vos ajuntais, não
para melhor, senão para pior. 18 Porque antes de tudo ouço que, quando vos
ajuntais na igreja, há entre vós dissensões; e em parte o creio. 19 E até
importa que haja entre vós heresias, para que os que são sinceros se
manifestem entre vós. 20 De sorte que, quando vos ajuntais num lugar, não
é para comer a ceia do Senhor. 21 Porque, comendo, cada um toma antecipadamente
a sua própria ceia; e assim um tem fome e outro embriaga-se. 22 Não tendes
porventura casas para comer e para beber? Ou desprezais a igreja de Deus, e
envergonhais os que nada têm? Que vos direi? Louvar-vos-ei? Nisto não vos
louvo. .... ... 33 Portanto, meus irmãos, quando vos ajuntais para comer, esperai
uns pelos outros. 34 Mas, se algum tiver fome, coma em casa, para que não vos
ajunteis para condenação. Quanto às demais coisas, ordená-las-ei quando
for. (1Co 11:1-34)
29 Porque
o que come e bebe indignamente, come e bebe para sua própria condenação, não
discernindo o corpo do Senhor. 30 Por causa disto há entre vós muitos fracos e
doentes, e muitos que dormem. (1Co 11:29-30)
"Indignamente" é um advérbio, não um adjetivo. É
um advérbio de modo, não um adjetivo sobre a natureza interna e eterna
de uma pessoa. Portanto, é exigido que a posição do tomador da ceia seja de um salvo
verdadeiro, um crente totalmente sincero e bíblico, e que o MODO de
tomar a ceia seja digno, aceitável (não irreverente e frívolo,
não indigno e inaceitável como
aquele descrito nos versos 18-22:
18
Porque antes de tudo ouço que, quando vos ajuntais na igreja, há entre vós
dissensões; e em parte o creio. 19 E até importa que haja entre vós
heresias, para que os que são sinceros se manifestem entre vós. 20 De sorte
que, quando vos ajuntais num lugar, não é para comer a ceia do Senhor. 21
Porque, comendo, cada um toma antecipadamente a sua própria ceia; e assim um
tem fome e outro embriaga-se. 22 Não tendes porventura casas para comer e para
beber? Ou desprezais a igreja de Deus, e envergonhais os que nada têm? Que vos
direi? Louvar-vos-ei? Nisto não vos louvo. (1Co 11:18-22)
Não é exigido que o salvo bíblico
que toma a ceia seja perfeito ou aceitável ou digno de Deus ou da
salvação ou do céu. Se houvesse essa exigência, ninguém poderia tomar
a ceia...
Mas ...:
Se a maneira e atitude do salvo ao tomar a
ceia for indigna, ele poderá receber do Senhor, como julgamento, tanto doença física
como morte física (não perdição!).
Comemoremos a ceia com o coração cheio de gratidão, profundamente relembrado e tocado, ponderando tudo que Deus (Pai, Filho e Espírito Santo) fez por nós.
Mas também ofereçamo-nos, nós também:
em sacrifício vivo Rm 12:12,
Rogo-vos, pois, irmãos, pela compaixão de Deus, que apresenteis os vossos corpos em
SACRIFÍCIO VIVO, SANTO e AGRADÁVEL a DEUS, que é o vosso culto racional. E não sede conformados com este mundo, mas sede transformados pela renovação do vosso entendimento, para que experimenteis qual seja a boa, agradável, e perfeita vontade de Deus. (Rm 12:1-2)
como ganhadores de almas Fp 2:17,
E, ainda que seja oferecido por libação sobre o sacrifício e serviço da vossa fé, folgo e me regozijo com todos vós. (Fp 2:17)
como vidas derramadas em comunhão com (e oração a) o Senhor He 13:15,
Portanto, ofereçamos sempre por ele a Deus sacrifício de louvor, isto é, o fruto dos lábios que
confessam o seu nome. (He 13:15)
como doadores de ofertas sacrificiais Fp 4:18,
Mas bastante tenho recebido, e tenho
abundância. Cheio estou, depois que recebi de Epafrodito o que da vossa parte me foi enviado, como cheiro de suavidade e sacrifício agradável e aprazível a Deus. (Fp 4:18)
etc.
NOTA1:
Nomes transliterados: Em todas as Bíblias modernas, parece que sempre que se transliterou uma palavra
grega ou hebraica que tem uma boa tradução em português (ou outra
língua moderna), se fez isto com o objetivo de esconder uma verdade e se
impingir um erro doutrinário: batismo (submersão), batizar (submergir),
eucaristia (ceia do Senhor), hades (sempre deve
ser traduzido como inferno, para o descrente), sheol (idem), ... Alguém
gostaria de me mandar mais alguns exemplos, retirados de qualquer Bíblia,
Artigos de Fé, etc.?