Maravilhas de Gênesis 6
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Os Filhos de Deus – O arrependimento de Deus – A origem dos demônios – Os 120 anos
Autor: Alexander da Silva Vasconcelos
São Luís/MA
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Os Filhos de Deus – O arrependimento de Deus – A origem dos demônios – Os 120 anos
Alexander da Silva Vasconcelos*
“Toda a Palavra de Deus é pura; escudo é para os que confiam nele. Nada acrescentes às suas palavras, para que não te repreenda e sejas achado mentiroso”.[1]
Provérbios 30:5, 6
“Abre tu os meus olhos, para que veja as maravilhas da tua lei”.[2]
Salmo 119:18
Com estes imperativos em mente vamos analisar a passagem da Bíblia de Gênesis
6:1-12.
Quando os filhos de Deus tomaram para si as filhas dos homens algo de muito
grave aconteceu. Quem eram eles?
Em todas as outras referências no Antigo Testamento onde aparece a expressão
“filhos de Deus” sempre se referem aos anjos (Jó 1:6, 2:1, 38:7; Dn 3:25). Aqui
é diferente? Vejamos:
O que nos diz Judas a esses respeito?
Está explícito em Judas 6-8 que o pronome demonstrativo “AQUELE” no v. 7
claramente se refere aos anjos do v. 6, dizendo-nos que os habitantes de Sodoma
e Gomorra se entregaram a fornicação como os anjos.
Alegar que a palavra grega neste caso do v. 7 deva ser traduzida por “ESTES”
(como acontece nos outros 6 casos de sua aparição: vv. 8,10,12,14,16 e 19),
significando que Judas se referiu aos “homens ímpios” do v.4, é um grave erro
de sintaxe. Leia o v. 7 com o pronome “ESTES” e depois leia o v. 8 e veja se
não é confuso!!!
Se Judas falava dos “homens ímpios” (v.4) no v. 7, por que o v. 8 começa com a
frase “E, contudo, também este”?
A conjunção “contudo” liga os exemplos do vv. 5, 6 e 7 com os “homens ímpios” a
que Judas se refere exatamente com a idéia de adversidade ou seja, apesar dos
exemplos registrados na história bíblica de condenação de hereges, os “homens
ímpios” do v. 4 ainda assim repetem os mesmos pecados. Se eles são mencionados
no v. 7 por que Judas usou esta conjunção?
Observamos ainda o uso da partícula de inclusão “TAMBÉM” que só seria
necessária se Judas NÃO estivesse mencionando os “homens ímpios” anteriormente
no v. 7. Judas o faz exatamente para AGORA, no v. 8., contabilizá-los no grupo
dos ímpios anteriormente exemplificados.
Ainda perguntamos: onde encaixar os “semelhantemente adormecidos” do v. 8? Os
“homens ímpios” do v. 4 seriam semelhantes a eles mesmos já que foram
supostamente mencionados no v. 7?!!!
Se Judas se referisse aos “homens ímpios” do v. 4 no v. 7, o v. 8 começaria
assim: “Estes são adormecidos, contaminam sua carne, ...”. Mas não começa!!!
Sobre Judas basta!!!
Dizer que os anjos não tem sexo é sem fundamento bíblico. Em Mateus 22:30 (e Mc
12:34-35 e Lc 20:34-36) Jesus não diz que os anjos não têm sexo. Ele diz que
nós (os salvos) seremos como os anjos de Deus NO CÉU.[3]
Quando estão aqui na Terra os anjos adquirem forma humana: corpo e aparência.
Em favor dessa conclusão basta ler Gênesis 18 e 19 (em especifico 18:1-3, 16,
22 e 19:1) onde 2 anjos se “materializam” juntamente com Deus, COMEM[4]
uma refeição com Abrão e vão até Sodoma tirar Ló de lá.[5]
Também vemos em Hebreus 13:2 Paulo dizendo-nos que não devemos esquecer a
hospitalidade “porque por ela alguns, NÃO o sabendo, hospedaram anjos”. Para
que nós não reconheçamos um anjo é necessário que ele assuma forma humana.
Ainda podemos mencionar como evidência que os anjos têm sexo a referência a
eles por palavras de gênero masculino, inclusive substantivos próprios
(nomes): vide “ o HOMEM Gabriel” em Dn 9:21 e “o ANJO Gabriel”
em Lc 1:26; vide Dn 10:13,21; 12:1; Jd 9; Ap 12:7 (relacionados ao arcanjo Miguel),
bem como chamamos a atenção para o fato de que até em visões os anjos tem
aparência humana , de homem (ver Ez 8 e 9; Dn 10 e 12).[6]
Fato comprovado, voltemos ao texto em questão.
No versículo 4 temos uma frase muito intrigante: “ e também depois”. Conclui-se
que havia alguns homens (filhos de homens com mulheres) pré-diluvianos de
grande estatura; fato este, apesar de existente, pela estrutura do versículo
(parte a) percebe-se não ser fato corriqueiro mas exceções, assim
como casos específicos após o dilúvio (ver Nm 13:32;33 e Dt 3)[7]
e alguns raríssimos casos que acontecem ainda hoje.[8]
Contudo, percebe-se que a parte b do versículo 4 deixa claro que
as relações entre mulheres e anjos produziam com grande freqüência, como sendo
característico desta relação, gigantes. Além disso, somente do fruto dessa
relação, anjos e mulheres, é que Moisés nos diz que surgiram “os valentes que
houve na antigüidade, os homens de fama”, comprovado pelo emprego do pronome
demonstrativo ESTES no início da parte c do versículo em questão.
O que de tão grave resultou dessa relação para que Deus decretasse “o fim de
toda carne” ?(v. 13)
Devo ao amigo Wilbur Pickering a resposta: “Sabemos através da medicina moderna
que cada ser humano leva nas veias o sangue do pai, não da mãe, de sorte que a
raça mista mencionada em Gênesis 6:4 levava sangue demoníaco, não humano nas
veias; e sabemos através do Texto Sagrado que o espírito humano é transmitido
pelo esperma do homem, de sorte que aquela raça mista havia perdido o espírito
humano, e presumivelmente a ‘imagem de Deus’ também. Se Satanás tivesse
conseguido corromper todo mundo, teria sido impossível o nascimento do Messias,
o segundo Adão, e Gênesis 3:15 não poderia se cumprir.”
[9]
Podemos objetar que não houve uma perda total da ‘imagem de Deus’ por parte da
descendência da relação anjos e mulheres em decorrência da presença do óvulo
feminino[10]
nessa relação, motivo pelo qual Deus continua a referir-se a esses descendentes
como ‘homens’ (v. 4, 5, 6, 7).
Quão longe Satanás chegou!!!
Por que então Deus não destruiu tudo e começou do zero? Porque empenhara sua
palavra a Adão fazendo-lhe uma promessa.
Por que fizera tal promessa? “Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o
seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a
vida eterna”. (Jo 3:16)
Logo, Deus teria de resolver esse problema , até porque “Deus não é homem, para
que minta; nem filho do homem, para que se arrependa; porventura diria ele, e
não o faria? Ou falaria, e não o confirmaria?” (Nm 23:19).[11]
Daí decorre que o emprego do verbo arrepender-se em Gn 6:6 deve ser entendido
como tristeza profunda e não mudança de planos, senão Deus destruiria a todos
sobre a face da terra sem preservar a ninguém, mas foi exatamente o que Ele não
fez. E não o fez por AMOR (Mt 12:33).
Surge desse incidente ainda uma pergunta: Por que Satanás não tentou outra
investida como esta após o dilúvio?
Resposta: Porque Deus não o permitiu. Como foi que Deus fez isso (frustrou outra
investida satânica até o presente momento)?
Quem nos conta como isso foi feito são Pedro e Judas:
“Porque, se Deus não perdoou aos anjos que pecaram, mas, havendo-os
lançado no inferno, os entregou às cadeias da escuridão, ficando reservados
para o juízo”. II Pe 2:4
“O julgamento que se seguiu ao pecado dos anjos incluiu o seu lançamento no
inferno (tartaros; II Pe 2:4), acorrentados na escuridão, e o seu juízo no dia
futuro. O uso da palavra ‘cadeias’ dá a impressão de que seus movimentos são
restritos,... As palavras ‘lançado no inferno’ (tartaroo) é um particípio no
tempo aoristo e poderia ser traduzido ‘os tartarizando’, portanto é a sua
condição e não o seu lugar de habitação que é mencionada”.[12]
“E aos anjos que não guardaram o seu principado, mas deixaram a sua
própria habitação, reservou na escuridão e em prisões eternas até ao juízo
daquele grande dia”. Jd 5
O
castigo de Deus foi reservar os anjos caídos na escuridão sendo as prisões
eternas a incapacidade de se materializar.
É isto mesmo que eu estou afirmando biblicamente!!! Esta é a origem dos
demônios.[13]
Ofereço como argumentação filosófica o seguinte: sabemos que dentro do escopo
da Filosofia (não da Teologia) que todo ser humano tem (ou deveria ter) pelo
menos 3 tipos de liberdade: liberdade de ir e vir (locomoção); liberdade de
falar o que pensa (expressão) e liberdade de refletir sobre sua realidade
(consciência ou pensamento).[14]
Quando um bandido é preso e colocado no presídio, é-lhe vedado a liberdade de
locomoção.
Durante a ditadura militar no Brasil foram criados diversos organismos (DOPS,
SNI) e até leis (AI-5) para suprimir a liberdade de expressão do povo (em
especial dos estudantes).
Ainda mais profunda é a ALIENAÇÃO, prisão sem muros, onde grande parte da
sociedade está “enclausurada” pelo excesso de “desinformação” com que é
bombardeada diariamente pela mídia, onde os fatos não são apenas apresentados,
mas manipulados para que se pense e propague o que os donos do poder desejam.
Entretanto, quantos foram e são privados de sua liberdade de locomoção e
continuaram livres em suas consciência e expressão. Apresento como exemplo Jonh
Bunyan.
Concluí-se que existem vários tipos de
prisão, e no caso específico dos anjos caídos essa prisão seria a
impossibilidade de se materializar ou seja, eles ficaram presos em ‘corpos’
imateriais.
Eis o porquê da necessidade da possessão demoníaca HOJE, pois sem corpos, os
demônios não podem atuar em nosso mundo ‘como se fossem humanos’
(materializar), necessitando de corpos 100% humanos (usados com consentimento
dos humanos).[15]
Este é o motivo desse incidente não se repetir até o presente momento (
relações entre anjos e mulheres) pois, mesmo quando os demônios possuem uma
pessoa humana, o corpo dessa pessoa continua humano, e mesmo que o possesso
tenha relações sexuais e engravide uma humana, o fruto dessa relação continua
100% humano.
Para corroborar essas evidências, e também confirmar biblicamente o “arquiteto”
desse grande ataque, analisemos Apocalipse 12.
Nos versículos 1 e 2 fala-se de “um grande sinal no céu: uma mulher...” que
claramente se identifica com a nação de Israel.[16]
Existe um personagem que interage com a mulher e dentro do contexto da
descrição desta personagem (vv. 3 e 4) é que o apóstolo João nos faz revelações
surpreendentes.
“E viu-se outro sinal no céu; e eis que era um grande dragão vermelho...”.
Nota-se que nesta visão João nos mostra o dragão SOZINHO. De repente “a sua
cauda levou após si a terça parte das estrelas DO CÉU” e para provar que “ Deus não é Deus de
confusão” e que “nenhuma profecia da Escritura é de particular interpretação”,
pergunto: onde foi que as estrelas do céu foram parar? O dragão “lançou-as
sobre a terra”. Não é uma incrível coincidência com Gn 6:1,2?!
Observe agora os versículos 7 a 9, onde o Dragão não está mais sozinho mas com
“OS SEUS ANJOS”. Quem mais seriam estes senão a terça parte das estrelas do céu
mencionada no versículo 3?[17]
Analisemos ainda a similaridade de procedimentos de Satanás em sua investida
contra Eva e em sua investida em Gn 6:1,2, onde lemos “VIRAM os filhos de Deus
que as filhas dos homens eram formosas”. Satanás, “que engana todo o mundo”,
também enganou os anjos. Assim como Eva “VIU que aquela árvore era boa para se
comer, e agradável aos olhos...”, os anjos VIRAM também. E Satanás com a “sua
cauda levou após si” Eva também.[18]
Por fim, por que só a terça parte das estrelas do céu? Porque também há
decretos de Deus quanto à eleição de anjos (I Tm 5:21).
Ainda dentro do texto em análise, resta-nos uma pergunta a ser respondida: o
que significam os 120 anos de Gênesis 6:3?
Existem 2 respostas. Uma delas nos diz que daquele momento em diante os homens
passariam a ter como expectativa de vida ao nascerem 120 anos. O que de fato a
Bíblia nos mostra?
Em primeiro lugar, depois do dilúvio muitas pessoas viveram mais de 120 anos,
apesar das drásticas mudanças climáticas pós-diluvianas. Por exemplo, Noé viveu
350 após o dilúvio. Mas pode-se alegar que Noé era pré-diluviano, favorecido
pela estrutura do mundo naquela época. Tudo bem!!! Mas como explicar a lista de
Gênesis 11? E Abraão que nasceu 350 anos após o dilúvio e viveu 175 anos (Gn
25:7). E Sara que viveu 127 (Gn 23:1)? E Isaque que viveu 180 (Gn 35:28)? E
Jacó que viveu 147 (Gn 47:28)? José é o primeiro a ser mencionado na Bíblia a
morrer de velhice com menos de 120 anos (Gn 50:26), isto já sendo 713 anos[19]
após o dilúvio.
Em segundo lugar, apesar de Moisés ter vivido
120 anos e “os seus olhos nunca se escureceram, nem perdeu o seu vigor” (Dt
34:7) ele já observava que “os dias de nossa vida chegam a setenta anos, e se
alguns, pela robustez, chagam a oitenta anos, o orgulho deles é canseira e
enfado, pois cedo se corta e vamos voando” (Sl 90:10), evidenciando não mostrar
relacionamento entre Gn 6:6 com expectativa de vida das pessoas a partir
daquele momento (senão Moisés falaria 120 anos e não 80 anos no Sl 90:10). O
próprio destaque em Dt 34:7 demonstra que esta situação [de viver 120 anos] não
era corriqueira nos tempos de Moisés, mas exceção.
Conclui-se que a derrocada da expectativa de vida após o dilúvio ocorreu de
forma gradativa em decorrência das catástrofes geomorfoclimáticas provocadas
pelo dilúvio[20]
e não estão relacionadas ao que Deus disse em Gn 6:3.
A segunda resposta nos diz que esses 120 anos representariam o tempo decorrente
entre o chamado de Noé (Gn 6:13,14) e sua entrada na arca (Gn 7:6,13,16).
O “gargalo” que nos incomoda nesta resposta é que Noé tinha 500 anos quando
gerou Sem, Cão e Jafé (Gn 5:32) e tinha 600 anos quando entrou na arca (Gn 6:6,11),
sendo que nos surge a pergunta: onde se encaixam os 20 anos de diferença que
faltam? A resposta está na correta compreensão do caráter missionário de Deus. Vejamos:
Tanto em João 1:1-18 (especialmente os versículos 10 e 11) quanto Romanos
11:11-36 (especialmente os versículos 30 e 31) vemos que Deus tem adotado até
agora 3 métodos para lidar com os humanos:
1º) Rm 11:30a: revelação (comunicação) direta com todos humanos (ler Jó 21:7,
13-15; 22:15-17; Gn 3:8,9; 12:1; 16:7-14; 18:1-33; 20:1-18; 31:24; Ex 3:1-22;
20:1, 18-21; Nm 22:8-13...). Este método vigorou de Adão até o pleno
estabelecimento do Estado de Israel. De Abraão até Moisés percebe-se o período
de transição entre o 1º e o 2º método;[21]
2º) Rm 11:30b-31a: Deus lida diretamente só com Israel, usando-o como nação
sacerdotal a favor dos povos (Gn 12:1-3). Através das maravilhas que Deus
operava em Israel e a seu favor, Ele atraía os outros povos (gentios) à Si (Ex
7:1-5; 9:18-21; Js 2:1-24; 9:8-11, 21-27...). Este método vigorou desde a saída
do Egito (Ex 4:22) até a descida do Espírito Santo para habitar permanentemente
nos crentes em Jesus (At 2).
3º) Rm 11:31a-31b: Deus lida diretamente com ambos (judeus e gentios) através
de pessoas regeneradas e habitadas pelo Espírito Santo, proclamando o evangelho
(Rm 1:1-17). O método agora é nós, os crentes, irmos através do poder do
Espírito Santo a toda criatura (At 1:8; Mc 16:15; Mt 28:18-20). A compreensão
do papel de Jesus como missionário medianeiro entre o 2º e 3º métodos está
explicitada em Rm 15:1-13.[22]
Tudo isso foi escrito como preâmbulo para se provar que os 120 anos dizem
respeito ao período entre o chamado de Noé e o dilúvio. Atentando para o 1º
método, encontraremos a chave para a compreensão desta afirmativa. Observe a
seguinte pergunta: será que Deus já havia se pronunciado antes do chamado de
Noé a respeito da destruição do mundo pré-diluviano?
Se a resposta for positiva, estaremos provando que o chamado de Noé está ligado
a essas revelações de Deus a seus servos pré-diluvianos, não sendo o nascimento
de seus 3 filhos o ponto de referência cronológico para o seu chamado.
Para obtermos a resposta a essa pergunta, recorremos novamente aos autores
acima citados, onde eles citam a análise bíblica feita por Arthur Walkington Pink
de Gênesis 5 como referência. Vejamos:
“E certo que os homens crentes daquela época deveriam ter bom testemunho que
revelasse sua fé no Salvador. A conduta desses homens deveria ser bem marcante.
Arthur Pink, em seu livro ‘Gleanings in Genesis’ comenta a história de Enoque e
Matusalém, Gn 5:21-27, sugerindo que, tirando-se todas as pontuações do
versículo 22, pois era a escrita no original, verifica-se que Deus fora ao
encontro de Enoque quando lhe nascera Matusalém e desse encontro se originou o
nome de seu filho, cujo significado é: quando morrer virá ou Matusalém.[23]
Judas, na sua epístola, fala de Enoque, como proclamador da segunda vinda do
Messias à geração que viveu antes dilúvio. ‘Andou Enoque com Deus’ daquele
momento em diante e foi arrebatado antes do dilúvio (v.24).[24]
O mesmo também faz um cálculo matemático com respeito à validade da revelação
de Deus: o v. 25 diz que Matusalém gerou Lameque quando tinha a idade de 187
anos. No v. 28, afirma que com 182 anos Lameque gerou Noé. Logo quando nasceu
Noé, Matusalém tinha 369 anos, que é a soma de 187 mais 182. O dilúvio começou
quando Noé atingiu a idade de 600 anos (Gn 7:11), portanto, Matusalém deveria
ter alcançado a idade de 969 anos e morrido, ou seja a soma de 369 mais 600
anos. Nesse ano de vida de Noé, Deus cumprira a revelação que dera a Enoque
fazendo de Matusalém uma testemunha viva de que, antes do juízo vir, seria
muito longânimo e misericordioso.[25]
Através de Matusalém poderiam controlar a época do juízo. Quando morrer
virá... o dilúvio. Por outro lado, quem foi em busca de Noé? Hb 11:4-7 diz
literalmente que Noé foi movido a construir uma arca por temor à revelação
recebida. Em Gn 6:9-22 é Deus (Elohim), o Deus de compromisso, contemplando a
criação. ‘Assim fez Noé; conforme a tudo o que Deus (Elohim) lhe mandou, assim
o fez’, por compromisso. Deus ama a raça e tem um compromisso com toda a
criação, preservando-a [Hb 1:1-3; II Pe 3:7-12]. Aqui não é Deus convidando Noé
para crer n’Ele e sim Deus se revelando a um que já era crente. Aparentemente
Noé não se mostra surpreso com aquele modo de Deus se revelar a ele, sendo tal
atividade normal entre eles [comparar com Is 6]. No cap. 7:1 é o Senhor (Jeová)
que fala a Noé: aqui é Jeová julgando e é Jeová salvando também.[26]
Com o acima exposto e comparando com Jó 21:13-15 e 22:15-17 vemos que desde
Enoque Deus decretara o fim da raça pré-diluviana. Isto explica também as
palavras de Lameque que “este ( referindo-se a Noé) nos consolará acerca de
nossas obras e do trabalho de nossas mãos, por causa da terra que o SENHOR
amaldiçoou” (Gn 5:29).
Amaldiçoou com que? “com dor comerás dela todos os dias da tua vida. Espinhos e
cardos também, produzir-te-á...”? Não. Porque se fosse à maldição de Gn 3:17-19
que Lameque estivesse se referindo então Deus falhou, pois até hoje elas existem.
Logo concluímos que Lameque se refere à profecia revelada a Enoque, sendo o
“consolo de nossas obras” o cumprimento de tudo que os “crentes” daquela época
haviam pregado.
Concluímos que o chamado de Noé está intimamente relacionado com as revelações
de Deus aos seus servos pré-diluvianos. Logo, Deus chamou Noé quando ele tinha
480 anos.
Como assim?! E Gn 6:18? No chamado de Noé, Deus lhe revelou que somente sua
família, que ele ainda haveria de constituir futuramente (vinte anos depois
falando de filhos, não do casamento especificamente)[27],
é que entrariam na arca, sendo que esta revelação coincide cronologicamente com
a queda dos anjos (que foi a “gota d’água” na depravação do mundo
pré-diluviano), bem caracterizado pelo emprego do advérbio ENTÃO tanto em Gn
6:3 quanto em Gn 6:13, caracterizando-os como concomitantes, não havendo
relação com o nascimento dos filhos de Noé.[28]
Para concluir, gostaria de fazer duas observações:
A primeira é que a Bíblia é inspirada inerrante por Deus, preservada inerrante
por Deus, suficiente[29]
e a sua autoridade se estende por todos os assuntos em que se pronuncia, quer
seja Teologia propriamente dita quer seja Biologia, Física, Química,
Matemática, História, Geografia...[30]
Aprendi enquanto escrevia este artigo que não devemos fazer como alguns, que
quando são perguntados sobre assuntos “cinzentos” (como criacionismo X
evolucionismo, aborto, eutanásia, bebidas alcoólicas,...) dizem “a Bíblia nada
fala a respeito disso” ou “muito pouco se diz sobre este assunto” ou “a Bíblia
não tem a intenção de ser um livro científico” ou..., como se Deus não fosse
capaz de se expressar com clareza, concisão e objetividade nem se expressar
sobre outro assunto que não fosse “teologia pura”.
O que de fato devemos dizer é “humildemente falando, em decorrência de minhas
imperfeições (natureza pecaminosa, finitude de compreensão,...), pouco sei o
que Deus nos diz em Sua Palavra sobre este assunto. Preciso ler mais a Bíblia,
orar por discernimento e dedicar mais tempo para pesquisar”.
Nós é que somos imperfeitos, pecaminosos, dispersivos, prolixos,... e não o
nosso Deus nem a Sua Palavra (Dn 9:7,8; Pv 30:5,6).
A segunda observação é que quando Adão pecou, ele morreu espiritualmente MESMO,
e todos nós herdamos isso dele (Rm 3:23; 5:12; I Co 15:21a,22a). De fato, o
pecado nos arruinou por completo, e precisamos ter consciência disso e
abandonar a idéia de que nós podemos buscar a Deus pelos nossos esforços ou por
auto-conscientização de nossos pecados (Rm 3:9-18), pois as únicas coisas que
fazemos de fato é deixar o manancial de águas vivas e cavar cisternas rotas (Jr
2:13), sendo isso plenamente perceptível já nos primeiros capítulos de Gênesis.
Em Gn 3 vemos mentiras, rebeldia, arrogância, dureza de coração. Em Gn 4 vemos
assassinatos, prostituição, bigamia, violência. Em Gn 6 Deus já diz a respeito
do homem que “toda imaginação de pensamentos de seu coração era SÓ MÁ
CONTINUAMENTE”.
Este artigo tem por finalidade analisar este contexto terrível em que caiu a
humanidade, pois escatologicamente falando, Jesus nos manda atentar para os
dias de Noé, revelando-nos que “como foi nos dias de Noé, assim será também a
vinda do Filho do homem”. (Mt 24:37-39; Lc 17:26,27)[31]
Reitero, não foi um tropeço, mas uma queda mortal o que aconteceu no Éden!!! (Rm
5:12; Rm 3). E para não enveredarmos pelo mesmo caminho dos homens de Gênesis
6, e desta vez sermos destruídos pelo fogo (II Pe 3), nós precisamos nos
humilhar perante Deus, sentir nossas misérias, lamentar e chorar (Tg 4:1-10).
Precisamos reconhecer que não buscamos o bem e não há nada de bom em nós (Is
64:6; Rm 3), que a salvação vem SOMENTE do Senhor Jesus (At 4:10-12), que é Ele
quem nos escolhe (Jo 6:37-40,44,63-65; 15:16; Ef 1:3-14), que é somente pela
graça que somos salvos (Ef 2:8,9), que até nosso arrependimento e nossa fé são
concessões divinas (At 11:18; Rm 2:3,4; II Tm 2:24-26; Fl 1:29,30) e as boas
obras praticadas pelos salvos são feitas porque Deus as “preparou para que
andássemos nelas” (Ef 2:10).
Só assim procedendo é que veremos o quanto somos carentes da graça de Deus e
oraremos como Isaías e Daniel oraram:
“Por que, ó SENHOR, nos fazes errar teus caminhos? Por que endureces o
nosso coração, para que não te temamos? Volta, por amor dos teus servos, às
tribos da tua herança”. Is 63:17
“Inclina, ó Deus meu, os teus ouvidos, e ouve; abre os teus olhos, e olha para
a nossa desolação, e para a cidade que é chamada pelo teu nome, porque não
lançamos as nossas súplicas perante a tua face fiados em nossas justiças, mas
em tuas muitas misericórdias. Ó Senhor, ouve; ó Senhor perdoa; ó Senhor,
atende-nos e age sem tardar; por amor de ti mesmo, ó Deus meu; porque a tua
cidade e o teu povo são chamados pelo teu nome”. Dn 9:18,19
Amém!!!
Concluído em 21/09/2003
Última revisão em 10/2004