Hélio
de Menezes Silva, dez. 2016, atualizando artigo de 2014.
Como prometeu, Deus não só a inspirou como também PRESERVOU a Bíblia perfeitamente, jota por jota, til por til! (Sl 12:6-7; 19:7-8; 33:1; 100:5; 111:7-8; 117:2; 119:89,152,160; 138:2b; Is 40:8; 59:21; Mt 4:4; 5:18; 24:35; Lc 16:17; 1Pd 1:23,25; Ap 22:18-19).
Sl 12:6-7
6 As palavras do SENHOR são palavras puras, como prata refinada
em fornalha de barro, purificada sete vezes. 7 Tu as guardarás, SENHOR; desta geração
as livrarás para sempre. KJB-1611
Sl 19:7-8 7 A lei do SENHOR é perfeita, e
refrigera a alma; o testemunho do SENHOR é fiel, e dá sabedoria aos símplices. 8 Os preceitos
do SENHOR são retos e alegram o
coração; o mandamento do SENHOR é puro, e ilumina os olhos. ACF2007
...
Sl 111:7-8 7 As obras das suas mãos são verdade e juízo,
seguros todos os seus mandamentos. 8 Permanecem firmes
para todo o sempre; e são feitos em verdade e retidão. ACF2007
Sl 117:2 Porque a sua
benignidade é grande para conosco, e a verdade do SENHOR dura para sempre. Louvai ao
SENHOR. ACF2007
Sl 119:89 Lámed.
Para sempre, ó SENHOR, a tua palavra permanece no céu. ACF2007
Sl 119:152 Acerca dos teus
testemunhos soube, desde a antiguidade, que tu os fundaste para sempre. ACF2007
Sl 119:160 A tua palavra
é a verdade desde o princípio, e cada um dos teus juízos dura para sempre. ACF2007
Sl 138:2 Inclinar-me-ei
para o teu santo templo, e louvarei o teu nome pela tua benignidade, e pela tua
verdade; pois engrandeceste a tua palavra acima de todo o teu nome. ACF2007
Is 40:8 Seca-se a erva,
e cai a flor, porém a palavra de nosso Deus subsiste eternamente. ACF2007
Is 59:21 Quanto a mim,
esta é a minha aliança com eles, diz o SENHOR: o meu espírito, que está sobre ti, e
as minhas palavras, que pus na tua boca, não se desviarão da tua boca nem da
boca da tua descendência, nem da boca da descendência da tua descendência, diz o
SENHOR, desde agora
e para todo o sempre.
ACF2007
Mt 4:4 Ele, porém,
respondendo, disse: Está escrito: Nem só de pão viverá o homem, mas de toda a
palavra que sai da boca de Deus. ACF2007
Mt 5:18 Porque em verdade
vos digo que, até que o céu e a terra passem, nem um jota ou
um til jamais passará da lei, sem que tudo seja cumprido. ACF2007
Mt 24:35 O céu e a terra
passarão, mas as minhas palavras não hão de passar. ACF2007
Lc 16:17 E é mais
fácil passar o céu e a terra do que cair um til da lei. ACF2007
1Pe 1:23
Sendo de novo gerados, não de semente corruptível, mas da incorruptível,
pela palavra de Deus, viva, e que permanece para sempre. ACF2007
1Pe 1:25 Mas a palavra
do Senhor permanece para sempre. E esta é a palavra que entre vós foi evangelizada. ACF2007
Ap 22:18-19 18 Porque eu testifico
a todo aquele que ouvir as palavras da profecia deste livro que, se alguém
lhes acrescentar alguma coisa, Deus fará vir sobre ele
as pragas que estão escritas neste livro; 19 E, se alguém
tirar quaisquer palavras do livro desta profecia, Deus tirará a sua parte do livro
da vida, e da cidade santa, e das coisas que estão escritas neste livro. ACF2007
Sendo perfeita, esta preservação tem que ter sido contínua.
Sendo para NOSSO proveito, tal preservação tem que ter sido aqui na terra,
em USO, uso INCESSANTE, pelos crentes FIÉIS de igrejas FIÉIS.
O Senhor fez isto através do Texto Massorético do VT e do TEXTO TRADICIONAL
(TT) do NT. Este TT representa a esmagadora maioria dos cerca de 5600 manuscritos
hoje sobreviventes do NT em grego, manuscritos que assombrosamente concordam entre
si e foram ininterruptamente usados por TODAS as igrejas fiéis onde a liderança
falasse grego, passando por Antioquia e Ásia Grega, e como base para fiel tradução
(por Equivalência Formal) para o latim pelos Valdenses (desde os anos 120 até próximo
à Reforma), e ininterruptamente usados como a base para todas as outras traduções
antigas e fiéis (a Vulgata de Jerônimo foi contaminada pelo TC e foi feita para
a extremamente infiel Igreja Católica).
Depois da invenção da imprensa, o TT foi publicado por Erasmo e outros, e passou
a ser adotado por TODAS as traduções para TODOS os idiomas, por TODAS
as igrejas batistas e reformadas!
As traduções do TT para o português incluem: a "Almeida" 1681; a "Almeida
Revista e Corrigida" até a edição 1894 (hoje, já tem certa influência
alexandrina) e a "Almeida Corrigida e Revisada, Fiel" (a ACF-2011).
Lamentavelmente, nestes dias de apostasia, crentes (muitos deles sinceros, mas não
advertidos) começaram a adotar o TEXTO CRÍTICO (TC), que representa uns antigos
mas pouquíssimos e extremamente adulterados manuscritos (em média, onde o TC discorda
do TT de milhares de bons e fieis manuscritos, o TC representa somente 5, muitas
vezes só 2 ou 1, algumas vezes 0 (zero, isso mesmo)!) dos manuscritos oriundos da
apóstata Alexandria e tão assombrosamente discordantes entre si!
As traduções do TC para o português incluem a "Padre Matos Soares" 1930;
a "Almeida Revista e Atualizada" 1959 (Novo Testamento recomendada
pelos bispos católicos em 1968!); a "Novo Mundo" (T. Jeová) 1967;
a "Almeida Revisada de Acordo com os Melhores Textos ..." 1967;
a "Bíblia Viva" ("O Mais Importante é o Amor") 1981;
a "Bíblia na Linguagem de Hoje" 1988; a NVI 1994 e
a mais recente, a KJA-2012 (King James Atualizada).
Não precisamos começar por profundos detalhes técnicos: pela comparação das
Bíblias-TC com as Bíblias-TT, o próprio Espírito Santo de Deus, o Autor das Santas
Escrituras, inequivocamente testemunha ao nosso espírito que o TC é que é a perversão
do TT: sempre que entram em choque doutrinário, é SEMPRE o TC que se contradiz,
introduz erros e contradições contra outras partes da Bíblia, ou que tenta diminuir
a divindade de Cristo, Seu nascimento virginal, a expiação vicária que fez
pelo Seu sangue, a inspiração da Bíblia, ou muitas outras doutrinas fundamentais!
Quem teria interesse em fazer isto, senão o Diabo? Quem? Contaram em uma das edições
do TC e acharam que tem mais de 10.000 omissões & alterações & adições &
outras perversões das cercas de 140.000 santas palavras do Novo Testamento! 7% das
palavras do TC recém introduzido entre nós colide com as palavras de Deus incessantemente
preservadas em uso pelos crentes fieis de todos os séculos!
Abaixo, tomaremos 20 versos em 17 passagens (poderíamos tomar muitos mais versos,
mas estes são suficientes para o leitor perceber o problema) e julgaremos a KJA
(King James Atualizada) à luz do TT representado por 4 de suas traduções: a Almeida
Corrigida Fiel (ACF-2011), com maiúsculas destacando o que o TC ataca; a KJB-1611;
uma tradução bastante formal que faremos desses versos da KJB-1611; e uma interlinear
TR-Inglês. Não confie na nossa transcrição da KJA, antes consiga uma delas (nós
copiamos os versos do app KJA para Android, de Mr. Rocco, que não dá a data da
edição da KJA que usou, mas acreditamos que foi a de 2014), e cheque seus versos,
à luz da Fiel, oh cheque mesmo, você mesmo! Deixe Deus lhe falar ao coração! Lembre-se
de Jos 24:15; 1Sam 15:22; Mat 15:3,6.
Js 24:15 Porém, se vos parece mal aos vossos olhos servir ao SENHOR, escolhei hoje a quem sirvais;
se aos deuses a quem serviram vossos pais, que estavam além do rio, ou aos deuses dos
amorreus, em cuja terra habitais; porém eu e a minha casa serviremos ao SENHOR. ACF2007
1Sm 15:22 Porém Samuel disse: Tem porventura o SENHOR tanto prazer em holocaustos e sacrifícios,
como em que se obedeça à palavra do SENHOR? Eis que o obedecer é melhor do que o sacrificar;
e o atender melhor é do que a gordura de carneiros. ACF2007
Mt 15:3 Ele, porém, respondendo, disse-lhes: Por que transgredis vós, também,
o mandamento de Deus pela vossa tradição? ACF2007
Mt 15:6 E assim invalidastes, pela vossa tradição, o mandamento de Deus. ACF2007
Ao final da comparação acima
descrita, colocaremos a mesma passagem retirada da bíblia dos Testemunhas de Jeová
(a Tradução Novo Mundo) deixando a você compará-la com a KJA, não precisaremos fazer
quase nenhum comentário.
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A cada um dos 20 exemplos, pense nisso: |
Mq 5:2: A KJA adultera "SAÍDAS" para "ORIGENS".
Ora, se alguém foi originado (foi criado) então não existia antes, portanto não
é Deus. Portanto, a KJA, aqui, muda Cristo de Criador (Deus, sem origem, nunca criado),
para mera criatura, com origem e início!
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ACF: E tu, Belém Efrata, posto que pequena entre os milhares de Judá, de ti me sairá o que governará em Israel, e cujas SAÍDAS são desde os tempos antigos, desde os dias da eternidade. |
KJA: “No entanto tu, Bete-Lechem, Belém, Casa do Pão;Ephrathah, Efratá, Frutífera, embora pequena demais para figurar entre os milhares de Judá, sairá de ti para mim aquele que será o governante sobre todo Israel, cujas ORIGENS são desde os dias da eternidade! |
KJB-1611: But thou, Bethlehem Ephratah, [though] thou be little among the thousands
of Judah, [yet] out of thee shall he come forth unto me [that is] to be ruler
in Israel; whose GOINGS FORTH
[have been] from of old, from everlasting. |
(ademais, provavelmente para pôr ênfase, o Espírito Santo escreveu
a mesma verdade duas vezes em "são desde os tempos antigos, desde os dias da eternidade", mas a KJA, acredito
que por considerar isso desnecessário & deselegante &errado. e também por
se alinhar com a Equivalência Dinâmica (que desenfatiza que a inspiração é
verbal, palavra por palavra, mas defende que o é somente dos pensamentos principais,
portanto defende que as palavras de Deus podem ser omitidas ou acrescentadas ou
mudadas para expressarem melhor o que julgam ser o pensamento principal),
ignora Ap 22:19 e amputa fora uma das duas vezes, isto é, lança fora "são desde
os tempos antigos", ficando somente "são desde os dias da eternidade".)
Pelo menos aqui, achei
a KJA nada melhor e talvez pior que a bíblia dos Testemunhas de Jeová, a TNM (http://www.jw.org/pt/publicacoes/biblia/nwt/livros/ ), compare, não preciso dizer mais nada:
Mq 5:2
“E tu, Belém* Efrata,+ pequena demais para chegar a estar entre os milhares de Judá,+
de ti*+ me sairá aquele que há de tornar-se governante em Israel,+ cuja ORIGEM* é desde os tempos primitivos, desde
os dias do tempo indefinido.+
Atos 9:5-6: a KJA usa o nome KJ mas vai em direção oposta à Bíblia
KJB-1611: ao invés de seguir o bom Textus Receptus da KJ legítima, absurdamente
a KJA segue o corrompido Texto Crítico e (ignorando Ap 22:19) EXTIRPA, aqui, as
palavras que, na ACF, coloquei em maiúsculas e realcei em amarelo.
Isto implica que a KJA enfraquece, aqui (pelo menos aqui), por omissão, que:
Cristo
é Senhor, portanto é Deus, e que devemos-Lhe imediata e total obediência!
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ACF: 5 E ele disse: Quem és, Senhor? E disse O SENHOR: Eu sou Jesus, a quem tu persegues. DURO É PARA TI RECALCITRAR CONTRA OS AGUILHÕES. 6 E ELE, TREMENDO E ATÔNITO, DISSE: SENHOR, QUE QUERES QUE EU FAÇA? E DISSE-LHE O SENHOR: Levanta-te, e entra na cidade, e lá te será dito o que te convém fazer.ACF |
KJA: 5 Ao que ele inquiriu: “Quem és, Senhor?” E Ele disse: “Eu Sou Jesus, a quem tu persegues; 6 contudo, levanta-te e entra na cidade, pois lá alguém te revelará o que deves realizar. KJAtualizada |
E ele disse: Quem és Tu, Senhor? E o SENHOR disse: Eu sou Jesus, a quem tu persegues. É DURO PARA TI ESCOICEAR CONTRA OS AGUILHÕES. 6 E ELE, TREMENDO E ATÔNITO, DISSE: SENHOR, QUE QUERES QUE EU FAÇA? E O SENHOR LHE DISSE-: Levanta-te, e entra na cidade, e te será dito o que tu tens que fazer. KJB-1611 (traduzida fielmente, mais "ao pé da letra") |
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5 ειπεν δε {AND HE SAID, } τις {WHO } ει {ART THOU, } κυριε {LORD? } ο {AND } δε {THE } κυριος {LORD } ειπεν {SAID, } εγω {I } ειμι {AM } ιησους {JESUS } ον {WHOM } συ {THOU } διωκεις {PERSECUTEST. } σκληρον {[IT IS] HARD } σοι {FOR THEE } προς {AGAINST [THE] } κεντρα {GOADS } λακτιζειν {TO KICK. } 6 τρεμων τε {AND TREMBLING } και {AND } θαμβων {ASTONISHED } ειπεν {HE SAID, } κυριε {LORD, } τι {WHAT } με {ME } θελεις {DESIREST THOU } ποιησαι {TO DO? } και {AND } ο {THE } κυριος {LORD } προς {[SAID] TO } αυτον {HIM, } αναστηθι {RISE UP } και {AND } εισελθε {ENTER } εις {INTO } την {THE } πολιν {CITY, } και {AND } λαληθησεται {IT SHALL BE TOLD } σοι {THEE } τι {WHAT } σε {THEE } δει {IT BEHOOVES } ποιειν {TO DO. }Textus Receptus Interlinear |
KJB-1611: 5 And he said, Who art thou, Lord? And THE LORD said, I am Jesus whom thou persecutest: IT IS HARD FOR THEE TO KICK AGAINST THE PRICKS. 6 AND HE TREMBLING AND ASTONISHED SAID, LORD, WHAT WILT THOU HAVE ME TO DO? AND THE LORD SAID UNTO HIM, Arise, and go into the city, and it shall be told thee what thou must do. KJB-1611 |
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At 9:5b-6a "duro ... Senhor" está contido no ms grego/629
(13** dC), em textos sobreviventes (séculos VII e XIII) da Velha Latina (traduzida
em cerca de 157 d.C.?); nos mss Latim/629, Velha Latina (it/ar,c,h,l,p,ph,t), Vulgata
(c,l), Siríaca (h), é citado por Lucifer (370 dC), Ephraem (373 dC), Ambrósio (397
dC), e Teofilato/b (1077). Decisivo: Deus não falhou ao preservar o texto em TODAS
[ou praticamente todas?] as Bíblias dos salvos fiéis, de 1522 a 1881 = 359 anos!
Ademais, acredito que a) seguindo as "liberdades" permitidas pela Equivalência
Dinâmica para com a santa Palavra de Deus, e b) considerando desnecessárias &
deselegantes & erradas & mal estilo & necessitando de melhoria de estilo
algumas das palavras por Deus escolhidas, e ignorando Ap 22:18-19, a KJA muda/ acrescenta
(sem usar itálicas ou nenhuma convenção para sinalizar isso)/ subtrai algumas palavras
que assinalei sublinhando na minha transcrição da KJA: "Ele", "contudo",
e "alguém".
Nos versos acima, achei
a KJA nada melhor que a TNM, dos Testemunhas de Jeová:
Atos 9:5-6
5 Ele disse: “Quem és, Senhor?” Ele disse: “Eu sou Jesus, a quem tu persegues.+
6 Não obstante, levanta-te+ e entra na cidade, e ser-te-á dito o que tens
de fazer.”
1 João 4:3: a KJA usa o nome KJ mas vai em direção oposta à
Bíblia KJB-1611: ao invés de seguir o bom Textus Receptus da KJ legítima, absurdamente
a KJA segue o corrompido Texto Crítico e (ignorando Ap 22:19) EXTIRPA, aqui, as
palavras que, na ACF, coloquei em maiúsculas e realcei em amarelo.
Isto implica que a KJA, aqui, agrada as falsas religiões,
pois extirpa que Cristo veio em carne, portanto extirpa que Jesus Cristo,
mesmo sempre sendo 100% Deus, encarnou literalmente, teve e sempre terá corpo literal
e será 100% homem!
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ACF: 3 E todo o espírito que não confessa que Jesus CRISTO VEIO EM CARNE não é de Deus; mas este é o espírito do anticristo, do qual já ouvistes que há de vir, e eis que já agora está no mundo.ACF |
KJA: 3 mas todo espírito que não confessa Jesus não provém de Deus. Ao contrário, este é o espírito do anticristo, a respeito do qual tendes ouvido que havia de vir e, presentemente, já está no mundo. KJAtualizada |
3 E todo o espírito que não confessa que Jesus CRISTO VEIO EM CARNE não é de Deus; mas este é aquele espírito do anticristo, do qual já hás ouvido que há de vir, e mesmo agora já está no mundo.. KJB-1611 (traduzida fielmente, mais "ao pé da letra") |
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3 και {AND } παν {ANY } πνευμα {SPIRIT } ο {WHICH } μη ομολογει τον {CONFESSES NOT } ιησουν {JESUS } χριστον {CHRIST } εν {IN } σαρκι {FLESH } εληλυθοτα {COME, } εκ του {OF } θεου {GOD } ουκ {NOT } εστιν {IS: } και {AND } τουτο {THIS } εστιν {IS } το {THAT [POWER] } του {OF THE } αντιχριστου {ANTICHRIST, } ο {[OF] WHICH } ακηκοατε {YE HEARD } οτι {THAT } ερχεται {IT COMES, } και {AND } νυν {NOW } εν {IN } τω {THE } κοσμω {WORLD } εστιν {IS IT } ηδη {ALREADY. } Textus Receptus Interlinear |
KJB-1611: 3 And every spirit that confesseth not that Jesus CHRIST IS COME IN THE FLESH is not of God: and this is that spirit of antichrist, whereof ye have heard that it should come; and even now already is it in the world. KJB-1611 |
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Segundo o aparato crítico de W. Pickering
(baixado de http://www.walkinhiscommandments.com/pickering2.htm), somente 6% (6 por cento) dos manuscritos
gregos omitem "Cristo", 0 (zero) omitem "Senhor", 2,6% omitem
"veio em carne". E acrescento que os omissores são os maus e inaceitáveis
mss, os alexandrinos, ou principalmente eles.
No verso acima, achei a KJA nada melhor que a TNM, dos Testemunhas de Jeová:
1 João
4:3: 3 mas toda expressão inspirada que não confessa a Jesus não se origina de
Deus.+ Além disso, esta é a [expressão inspirada] do anticristo, de que ouvistes
que viria,+ e agora já está no mundo.+
Além dos 3 ataques a (ou enfraquecimentos de) a divindade de Cristo, vistos nas
3 passagens acima, o Texto Crítico (que a KJA segue na maioria das vezes) ataca
ou enfraquece a mesma doutrina em muitos outros versos tais como Mc 9:24;
15:39; Lc 23:42; João 1:14,18 + 3:16,18; At 8:37; Rm 14:10b,12; 1Co 15:47; Ap 1:11.
Mas não tive tempo de checar a KJA, cheque você mesmo e, se encontrar mais algum
problema da KJA, por favor mande me dizer..
Ademais, veja em http://solascriptura-tt.org/Bibliologia-Traducoes/NVI-PqContBibTrad-Completo.doc os "152 dos versos
onde pelo menos uma edição dos TC/NVI/NIV extirpa nomes e títulos de Jesus (às vezes
através de nota rodapé)", e cheque você mesmo e, se encontrar mais algum problema
da KJA, por favor mande me dizer. na KJA.
1Co 5:7: a KJA usa o nome KJ mas
vai em direção oposta à Bíblia KJB-1611: ao invés de seguir o bom Textus Receptus
da KJ legítima, absurdamente a KJA segue o corrompido Texto Crítico e (ignorando
Ap 22:19) EXTIRPA, aqui, as palavras que, na ACF, coloquei em maiúsculas e realcei
em amarelo.
Isto implica que a KJA enfraquece, aqui (pelo menos aqui), por omissão, que:
Cristo morreu vicariamente "por nós", em nosso lugar,
recebendo, em nosso lugar, o castigo que merecemos Is 53:5! (5 Mas ele foi ferido por causa das nossas
transgressões, e moído por causa das nossas iniquidades; o castigo que nos
traz a paz estava sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados.)
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ACF: 7 Alimpai-vos, pois, do fermento velho, para que sejais uma nova massa, assim como estais sem fermento. Porque Cristo, nossa páscoa, foi sacrificado POR NÓS ACF |
KJA: 7 Livrai-vos do fermento velho, a fim de que sejais massa nova e sem fermento, assim como certamente, sois. Porquanto Cristo, nosso Cordeiro Pascal, foi sacrificado. KJAtualizada |
7 Alimpai-vos, pois, do fermento velho, para que sejais uma nova massa, assim como estais sem fermento. Porque mesmo Cristo, nossa páscoa, foi sacrificado POR NÓS. KJB-1611 (traduzida fielmente, mais "ao pé da letra") |
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7 εκκαθαρατε {PURGE OUT } ουν {THEREFORE } την {THE } παλαιαν {OLD } ζυμην {LEAVEN, } ινα {THAT } ητε {YE MAY BE } νεον {A NEW } φυραμα {LUMP, } καθως {ACCORDING AS } εστε {YE ARE } αζυμοι {UNLEAVENED. } και γαρ {FOR ALSO } το πασχα ημων {OUR PASSOVER } υπερ {FOR } ημων {US } ετυθη {WAS SACRIFICED } χριστος {CHRIST. }Textus Receptus Interlinear |
KJB-1611: 7 ¶ Purge out therefore the old leaven, that ye may be a new lump, as ye are unleavened. For even Christ our passover is sacrificed FOR US:. KJB-1611 |
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O aparato crítico de W. Pickering não faz menção de nenhum mss grego
que omita "por nós".
Ademais, acredito que a) seguindo as "liberdades" permitidas pela Equivalência
Dinâmica para com a santa Palavra de Deus, e b) considerando desnecessárias &
deselegantes & erradas & mal estilo & necessitando de melhoria de estilo
algumas das palavras por Deus escolhidas, e ignorando Ap 22:18-19, a KJA muda/ acrescenta
(sem usar itálicas ou nenhuma convenção para sinalizar isso)/ subtrai algumas palavras
que assinalei sublinhando na minha transcrição da KJA: "certamente", e
muda "sem fermento" para se aplicar à massa e não aos crentes da assembleia
de Corinto.
No verso acima, achei a KJA nada melhor que a TNM, dos Testemunhas de Jeová:
1Co 5:7: 7
Retirai o velho fermento, para que sejais massa nova,+ conforme estiverdes livres
do levedo. Pois, deveras, Cristo,+ a nossa páscoa,+ já tem sido sacrificado.+
1Pd 4:1: Mesmo comentário de 1Co 5:7, acima.
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ACF: 1 Ora, pois, já que Cristo padeceu POR NÓS na carne, armai-vos também vós com este mesmo pensamento, que aquele que padeceu na carne já cessou do pecado. ACF |
KJA: 1 Ora, tendo Cristo padecido na carne, armai-vos vós igualmente desse mesmo pensamento; pois aquele que sofreu em seu corpo rompeu com o pecado, KJAtualizada |
1 Ora, pois, já que Cristo padeceu POR NÓS na carne, armai-vos também vós com este mesmo pensamento, que aquele que padeceu na carne já tem cessado quanto ao pecado. KJB-1611 (traduzida fielmente, mais "ao pé da letra") |
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1 χριστου {CHRIST } ουν {THEN } παθοντος {HAVING SUFFERED } υπερ {FOR } ημων {US } σαρκι {IN [THE] FLESH, } και {ALSO } υμεις {YE } την {THE } αυτην {SAME } εννοιαν {MIND } οπλισασθε {ARM YOURSELVES WITH; } οτι {FOR } ο {HE THAT } παθων {SUFFERED } εν {IN [THE] } σαρκι {FLESH } πεπαυται {HAS DONE WITH } αμαρτιας {SIN; }Textus Receptus Interlinear |
KJB-1611: 1 Forasmuch then as Christ hath suffered FOR US in the flesh, arm yourselves likewise with the same mind: for he that hath suffered in the flesh hath ceased from sin. KJB-1611 |
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Segundo o aparato crítico de W. Pickering,
somente em 4,4% dos manuscritos gregos faltam as duas palavras "por nós".
E acrescento que os omissores são os maus e inaceitáveis mss, os alexandrinos, ou
principalmente eles.
No verso acima, achei a KJA nada melhor que a TNM, dos Testemunhas de Jeová:
1Pd 4:1:
1 Portanto, visto que Cristo sofreu na carne,+ armai-vos também da mesma disposição
mental;*+ porque aquele que tem sofrido na carne tem desistido dos pecados,+
1 João 5:7-8: a KJA usa o nome KJ mas vai em direção oposta à Bíblia KJB-1611: ao
invés de seguir o bom Textus Receptus da KJ legítima, absurdamente a KJA segue o
corrompido Texto Crítico e (ignorando Ap 22:19) EXTIRPA, aqui, as palavras que,
na ACF, coloquei em maiúsculas e realcei em amarelo.
Isto implica que a KJA anula, aqui, a mais explícita e uma das mais fortes provas da
doutrina da Trindade!
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ACF: 7 Porque três são os que testificam NO CÉU: O PAI, A PALAVRA, E O ESPÍRITO SANTO; E ESTES TRÊS SÃO UM. 8 E TRÊS SÃO OS QUE TESTIFICAM NA TERRA: o Espírito, e a água e o sangue; e estes três concordam num.ACF |
KJA: 7 Assim, há três que proclamam testemunho: 8 o Espírito, a água e o sangue, e há plena concordância entre os três. KJAtualizada |
7 Porque há três que testificam NO CÉU: O PAI, A PALAVRA, E O ESPÍRITO SANTO; E ESTES TRÊS SÃO UM. 8 E HÁ TRÊS QUE TESTIFICAM NA TERRA: o Espírito, e a água e o sangue; e estes três concordam num.. KJB-1611 (traduzida fielmente, mais "ao pé da letra") |
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7 οτι {BECAUSE } τρεις {THREE } εισιν {THERE ARE } οι {WHO } μαρτυρουντες {BEAR WITNESS } εν τω {IN } ουρανω {HEAVEN, } ο {THE } πατηρ {FATHER, } ο {THE } λογος {WORD, } και {AND } το {THE } αγιον {HOLY } πνευμα {GHOST; } και {AND } ουτοι οι {THESE } τρεις {THREE } εν {ONE } εισιν {ARE. } 8 και {AND } τρεις {THREE } εισιν {THERE ARE } οι {WHO } μαρτυρουντες {BEAR WITNESS } εν τη {ON } γη {EARTH, } το {THE } πνευμα {SPIRIT, } και {AND } το {THE } υδωρ {WATER, } και {AND } το {THE } αιμα {BLOOD; } και {AND } οι {THE } τρεις {THREE } εις {TO } το {THE } εν {ONE [POINT] } εισιν {ARE. }Textus Receptus Interlinear |
KJB-1611: 7 For THERE ARE THREE THAT BEAR RECORD IN HEAVEN, THE FATHER, THE WORD, AND THE HOLY GHOST: AND THESE THREE ARE ONE. 8 AND THERE ARE THREE THAT BEAR WITNESS IN EARTH, the Spirit, and the water, and the blood: and these three agree in one. KJB-1611 |
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Há um excelente livro (Michael
Maynard "A History of the Debate Over 1 John 5:7-8") exclusivamente em
defesa destes 2 versos. Por enquanto, veja em http://solascriptura-tt.org/Bibliologia-Traducoes/NVI-PqContBibTrad-Completo.doc .
Nos versos
acima, achei a KJA nada melhor que a TNM, dos Testemunhas de Jeová:
1 João 5:7-8:
Porque são três os que dão testemunho:* 8 o espírito,+ e a água,+ e o sangue,+ e os três estão de acordo.*+
Lc 4:4: a KJA usa o nome KJ mas
vai em direção oposta à Bíblia KJB-1611: ao invés de seguir o bom Textus Receptus
da KJ legítima, absurdamente a KJA segue o corrompido Texto Crítico e (ignorando
Ap 22:19) EXTIRPA, aqui, as palavras que, na ACF, coloquei em maiúsculas e realcei
em amarelo.
Isto implica que a KJA enfraquece, aqui (pelo menos aqui), por omissão, que:
viveremos
de cada uma de todas as palavras da Bíblia, e que todas e cada uma delas
são inspiradas por Deus!
|
ACF: 4 E Jesus lhe respondeu, dizendo: Está escrito que nem só de pão viverá o homem, MAS DE TODA A PALAVRA DE DEUS. ACF |
KJA: 4 Mas Jesus lhe contestou: “Está escrito: ‘Nem só de pão viverá o ser humano’”. KJAtualizada |
4 E Jesus lhe respondeu, dizendo: Está escrito que o homem não viverá só de pão, MAS DE TODA A PALAVRA DE DEUS. KJB-1611 (traduzida fielmente, mais "ao pé da letra") |
|
4 και {AND } απεκριθη {ANSWERED } ιησους {JESUS } προς {TO } αυτον {HIM, } λεγων {SAYING, } γεγραπται {IT HAS BEEN WRITTEN, } οτι {THAT } ουκ {NOT } επ {ON } αρτω {BREAD } μονω {ALONE } ζησεται ο {SHALL LIVE } ανθρωπος {MAN, } αλλ {BUT } επι {ON } παντι {EVERY } ρηματι {WORD } θεου {OF GOD. } Textus Receptus Interlinear |
KJB-1611: 4 And Jesus answered him, saying, It is written, That man shall not live by bread alone, BUT BY EVERY WORD OF GOD. KJB-1611 |
|
O aparato crítico de W.
Pickering não faz menção de nenhum mss grego que omita "mas de toda a palavra
de Deus".
Ademais, acredito que a) seguindo as "liberdades" permitidas pela Equivalência
Dinâmica para com a santa Palavra de Deus, e b) considerando desnecessárias &
deselegantes & erradas & mal estilo & necessitando de melhoria de estilo
algumas das palavras por Deus escolhidas, e ignorando Ap 22:18-19, a KJA muda/ acrescenta
(sem usar itálicas ou nenhuma convenção para sinalizar isso)/ subtrai algumas palavras
que assinalei sublinhando na minha transcrição da KJA: das duas palavras que Deus
fez escrever em grego, "respondeu, dizendo", uma é jogada fora e fica
somente "contestou".
No verso
acima, achei a KJA nada melhor que a TNM, dos Testemunhas de Jeová:
Lc 4:4: 4 Mas
Jesus replicou-lhe: “Está escrito: ‘O homem não deve viver só de pão.’”*+
Mc 2:17: a KJA usa o nome KJ mas vai em direção oposta à Bíblia KJB-1611:
ao invés de seguir o bom Textus Receptus da KJ legítima, absurdamente a KJA segue
o corrompido Texto Crítico e (ignorando Ap 22:19) EXTIRPA, aqui, as palavras que,
na ACF, coloquei em maiúsculas e realcei em amarelo.
Isto implica que a KJA enfraquece, aqui (pelo menos aqui), por omissão, a indispensabilidade
de arrependimento bíblico, para que haja salvação!
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ACF: 17 E Jesus, tendo ouvido isto, disse-lhes: Os sãos não necessitam de médico, mas, sim, os que estão doentes; eu não vim chamar os justos, mas, sim, os pecadores AO ARREPENDIMENTO. ACF |
KJA: 17 Ao ouvir tal juízo, Jesus lhes ponderou: “Não são os que têm saúde que necessitam de médico, mas, sim, os enfermos. Eu não vim para convocar justos, mas sim pecadores”. KJAtualizada |
17 Quando Jesus ouviu isto, disse-lhes: Aqueles que estão sãos não têm necessidade de médico, mas, sim, aqueles que estão doentes; eu vim para não chamar os justos, mas, sim, os pecadores AO ARREPENDIMENTO. . KJB-1611 (traduzida fielmente, mais "ao pé da letra") |
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17 και {AND } ακουσας ο {HAVING HEARD } ιησους {JESUS } λεγει {SAYS } αυτοις {TO THEM, } ου {NOT } χρειαν {NEED } εχουσιν {HAVE } οι {THEY WHO } ισχυοντες {ARE STRONG } ιατρου {OF A PHYSICIAN, } αλλ {BUT } οι {THEY WHO } κακως {ILL } εχοντες ουκ {ARE. } ηλθον {I CAME NOT } καλεσαι {TO CALL } δικαιους {RIGHTEOUS [ONES], } αλλα {BUT } αμαρτωλους {SINNERS } εις {TO } μετανοιαν {REPENTANCE. }Textus Receptus Interlinear |
KJB-1611: 17 When Jesus heard it, he saith unto them, They that are whole have no need of the physician, but they that are sick: I came not to call the righteous, but sinners TO REPENTANCE.. KJB-1611 |
|
Segundo
o aparato crítico de W. Pickering, somente 10% dos manuscritos gregos omitem "ao
arrependimento". E acrescento que os omissores são os maus e inaceitáveis mss,
os alexandrinos, ou principalmente eles.
Ademais, acredito que a) seguindo as "liberdades" permitidas pela Equivalência
Dinâmica para com a santa Palavra de Deus, e b) considerando desnecessárias &
deselegantes & erradas & mal estilo & necessitando de melhoria de estilo
algumas das palavras por Deus escolhidas, e ignorando Ap 22:18-19, a KJA muda/ acrescenta
(sem usar itálicas ou nenhuma convenção para sinalizar isso)/ subtrai algumas palavras
que assinalei sublinhando na minha transcrição da KJA: "tal juízo", e
muda duas palavras "doentes estão" ("doentes" é um substantivo,
"estão" é um verbo) para uma só "enfermos".
No verso acima, achei a KJA nada melhor que a TNM, dos Testemunhas de Jeová:
Mc 2:17:
17 Ao ouvir isso, Jesus disse-lhes: “Os fortes não precisam de médico, mas sim os
enfermos. Não vim chamar os que são justos, mas pecadores.”+
At 9:5-6: Acima, já examinamos juntos os 2 versos desta passagem,
mas ressalto, agora, que
a amputação das palavras implica que a KJA enfraquece, aqui (pelo menos aqui), por omissão,
que a nossa salvação exige que recebamos do Cristo como Senhor (a
Quem recebemos como nosso controlador absoluto, único e total) e como Deus!
(Vi um amado missionário americano 19-20-22-14 (batista regular) ainda sem domínio
total do português e que, talvez por isso, durante a semana, em casa, usou a boa
King James Bible 1611 para preparar seu sermão baseado sobre o texto extirpado no
Texto Crítico, confundir-se todo ao tentar pregar por uma má bíblia brasileira baseada
no Texto Crítico e sem as palavras chaves que ele queria pregar, foi o maior vexame
vê-lo procurando as palavras e pedindo para ver outras Bíblias, até que discretamente
lhe dei minha ACF, já aberta na passagem! Inconsistência, inconsistência: acima
da linha do equador somente usar a Bíblia do Textus Receptus (talvez para ajudar
a conseguir sustento?) mas, abaixo dela, deixar que persigam quem ama o TR e sua
tradução ACF! E usar bíblia do TC!)
Rm 8:1: a KJA usa o nome KJ mas vai em direção oposta à Bíblia KJB-1611:
ao invés de seguir o bom Textus Receptus da KJ legítima, absurdamente a KJA segue
o corrompido Texto Crítico e (ignorando Ap 22:19) EXTIRPA, aqui, as palavras que,
na ACF, coloquei em maiúsculas e realcei em amarelo.
Isto implica que a KJA enfraquece, aqui, por omissão, que:
há, sim, condenação (não quanto à salvação mas sim quanto à comunhão, correção,
galardão, ser usado por Deus) para o salvo que andar segundo a carne: Atos 5:1-10
(Ananias e Safira salvos, mas foram mortos); 1Co 3:12,15 (perda no julgamento para
galardões); 1Co 5:9-10 (incestuoso salvo mas corpo entregeu a Satanás); Gl 5:16-18;
1Jo 3:20-21 (coração nos condena, mas Deus é maior que ele); 1Jo 5:16 (pecados para
morte física)!
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ACF: 1 ¶ Portanto, agora nenhuma condenação há para os que estão em Cristo Jesus, QUE NÃO ANDAM SEGUNDO A CARNE, MAS SEGUNDO O ESPÍRITO. ACF |
KJA: 1 Portanto, agora não há nenhuma condenação para os que estão em Cristo Jesus. KJAtualizada |
1 ¶ Não há pois, agora, nenhuma condenação há aqueles que estão em Cristo Jesus, QUE NÃO ANDAM SEGUNDO A CARNE, MAS SEGUNDO O ESPÍRITO. KJB-1611 (traduzida fielmente, mais "ao pé da letra") |
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1 ουδεν {[THERE IS] THEN } αρα {NOW } νυν {NO } κατακριμα {CONDEMNATION } τοις {TO THOSE } εν {IN } χριστω {CHRIST } ιησου {JESUS, } μη {NOT } κατα {ACCORDING TO } σαρκα {FLESH } περιπατουσιν {WHO WALK, } αλλα {BUT } κατα {ACCORDING TO } πνευμα {SPIRIT. }Textus Receptus Interlinear |
KJB-1611: 1 ¶ There is therefore now no condemnation to them which are in Christ Jesus, WHO WALK NOT AFTER THE FLESH, BUT AFTER THE SPIRIT. KJB-1611 |
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Segundo o aparato
crítico de W. Pickering, somente em 2,3 % dos manuscritos gregos "que não andam
segundo a carne, mas segundo o espírito" está faltando ou significativamente
alterada. E acrescento que os omissores são os maus e inaceitáveis mss, os alexandrinos.
No verso acima, achei a KJA nada melhor que a TNM, dos Testemunhas de Jeová:
Rm 8:1:
1 Portanto, os em união com Cristo Jesus não têm nenhuma condenação.+
Rm 14:10, 12: a KJA usa o nome KJ mas vai em direção oposta à Bíblia
KJB-1611: ao invés de seguir o bom Textus Receptus da KJ legítima, absurdamente
a KJA segue o corrompido Texto Crítico e MUDA, aqui, a palavra "CRISTO"
(que, na ACF, coloquei em maiúsculas e realcei em amarelo) para a palavra "DEUS".
Ora, como o juiz de v. 10 é o mesmo juiz de v.12, então, no TT e na ACF e na BKJ-1611,
isto é uma prova de que Cristo é Deus. Mas o TC e a KJA anulam, aqui, uma fortíssima
prova da divindade de Cristo, e que é a Ele que os crentes darão conta (para fins
de galardoamento)!
|
ACF: 10 Mas tu, por que julgas teu irmão? Ou tu, também, por que desprezas teu irmão? Pois todos havemos de comparecer ante o tribunal de CRISTO. ... 12 De maneira que cada um de nós dará conta de si mesmo a Deus. ACF |
KJA: 10 Mas, tu, por que julgas teu irmão? Ou tu, igualmente, por que desprezas teu irmão? Pois todos compareceremos diante do tribunal de DEUS. ... 12 Deste modo, cada um de nós prestará contas de si mesmo a Deus. KJAtualizada |
10 Mas por que julgas tu teu irmão? Ou por que desprezas tu teu irmão? Pois todos havemos de comparecer ante o tribunal de CRISTO. ... 12 De maneira que cada um de nós dará conta de si mesmo a Deus. KJB-1611 (traduzida fielmente, mais "ao pé da letra") |
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10 συ {BUT } δε {THOU } τι {WHY } κρινεις τον {JUDGEST THOU } αδελφον {BROTHER } σου {THY? } η {OR } και {ALSO } συ {THOU } τι {WHY } εξουθενεις {DOST THOU DESPISE } τον {THY } αδελφον σου {BROTHER? } παντες {ALL } γαρ {FOR } παραστησομεθα {WE SHALL STAND BEFORE } τω {THE } βηματι {JUDGMENT SEAT } του {OF } χριστου {CHRIST. } ... 12 αρα {SO } ουν {THEN } εκαστος {EACH } ημων {OF US } περι {CONCERNING } εαυτου {HIMSELF } λογον {ACCOUNT } δωσει {SHALL GIVE } τω {TO } θεω {GOD. }Textus Receptus Interlinear |
KJB-1611: 10 But why dost thou judge thy brother? or why dost thou set at nought thy brother? for we shall all stand before the judgment seat of CHRIST. … 12 So then every one of us shall give account of himself to God.. KJB-1611 |
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Segundo
o aparato crítico de W. Pickering, somente 2,4 % dos manuscritos gregos adulteram
"Cristo" para "Deus". E acrescento que os adulteradores são
os maus e inaceitáveis mss, os alexandrinos.
Nos versos acima, achei a KJA nada melhor que a TNM, dos Testemunhas de Jeová:
Rm 14:10,
12: 10 Mas, por que julgas tu o teu irmão?+ Ou, por que menosprezas também o teu
irmão? Porque nós todos ficaremos postados diante da cadeira de juiz+ de Deus;
... 12 Assim, pois, cada um de nós prestará contas de si mesmo a Deus.*+
1Pd 2:2: a KJA usa o nome KJ mas vai em direção oposta à Bíblia KJB-1611:
ao invés de seguir o bom Textus Receptus da KJ legítima, absurdamente a KJA segue
o corrompido Texto Crítico e (ignorando Ap 22:18) ADICIONA, aqui, as palavras que,
na KJA, coloquei em maiúsculas e realcei em amarelo.
Isto implica que a KJA favorece, aqui (pelo menos aqui), por adição,
o ensino herético que a salvação vem não por um ato instantâneo (de Deus),
mas por um processo gradual de crescimento dos que já creram "a
fim de crescerdes por intermédio disso, para a salvação"!
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ACF: 2 Desejai afetuosamente, como meninos novamente nascidos, o leite racional, não falsificado, para que por ele vades crescendo; ACF |
KJA: 2 desejai o puro leite espiritual, como crianças recém-nascidas, a fim de crescerdes, por intermédio desse ALIMENTO PARA A SALVAÇÃO. KJAtualizada |
2 Como bebês recém nascidos, desejai afetuosamente o leite não falsificado da Palavra, para que por ele vades crescendo. KJB-1611 (traduzida fielmente, mais "ao pé da letra") |
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2 ως {AS } αρτιγεννητα {NEWBORN } βρεφη {BABES, } το {THE } λογικον {MENTAL } αδολον {GENUINE } γαλα {MILK } επιποθησατε {LONG YE AFTER, } ινα {THAT } εν {BY } αυτω {IT } αυξηθητε {YE MAY GROW, }Textus Receptus Interlinear |
KJB-1611: 2 As newborn babes, desire the sincere milk of the word, that ye may grow thereby:. KJB-1611 |
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Ademais, acredito que a) seguindo as "liberdades" permitidas
pela Equivalência Dinâmica para com a santa Palavra de Deus, e b) considerando desnecessárias
& deselegantes & erradas & mal estilo & necessitando de melhoria
de estilo algumas das palavras por Deus escolhidas, e ignorando Ap 22:18-19, a KJA
muda/ acrescenta (sem usar itálicas ou nenhuma convenção para sinalizar isso)/ subtrai
algumas palavras que assinalei sublinhando na minha transcrição da KJA: muda a palavra
"logicon" (que significa "racional", ou "mental",
ou "lógico", ou "próprio da palavra") para "espiritual",
e acrescenta "alimento".
No verso acima, achei a KJA nada melhor que a TNM, dos Testemunhas de Jeová:
1Pd 2:2: 2
[e,] como crianças recém-nascidas,+ ansiai o leite+ não adulterado pertencente à
palavra, para que, por intermédio dela, cresçais para a salvação,+
2 Pd 2:17: a KJA usa o nome KJ mas vai em direção oposta à Bíblia
KJB-1611: ao invés de seguir o bom Textus Receptus da KJ legítima, absurdamente
a KJA segue o corrompido Texto Crítico e (ignorando Ap 22:19) EXTIRPA, aqui, as
palavras que, na ACF, coloquei em maiúsculas e realcei em amarelo.
Isto implica que a KJA enfraquece, aqui (pelo menos aqui), por omissão, que
a condenação é eterna! (sem o descrente cessar de existir e sofrer)!
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ACF: 17 Estes são fontes sem água, nuvens levadas pela força do vento, para os quais a escuridão das trevas ETERNAMENTE se reserva. ACF |
KJA: 17 Esses homens são como fontes sem água, névoas levadas por tempestade, para os quais está reservada a absoluta escuridão das trevas. KJAtualizada |
17 Estes são fontes sem água, nuvens que são levadas com uma temprestade, para os quais a escuridão das trevas está reservada PARA SEMPRE. KJB-1611 (traduzida fielmente, mais "ao pé da letra") |
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17 ουτοι {THESE } εισιν {ARE } πηγαι {FOUNTAINS } ανυδροι {WITHOUT WATER, } νεφελαι {CLOUDS } υπο {BY } λαιλαπος {STORM } ελαυνομεναι {BEING DRIVEN, } οις {TO WHOM } ο {THE } ζοφος {GLOOM } του {OF } σκοτους {DARKNESS } εις αιωνα {FOR EVER } τετηρηται {IS KEPT. } Textus Receptus Interlinear |
KJB-1611: 17 These are wells without water, clouds that are carried with a tempest; to whom the mist of darkness is reserved FOR EVER.. KJB-1611 |
|
Segundo o aparato crítico de W. Pickering,
somente 2,2 % dos manuscritos gregos omitem "para sempre". E acrescento
que os omissores são os maus e inaceitáveis mss, os alexandrinos.
No verso acima, achei a KJA nada melhor que a TNM, dos Testemunhas de Jeová:
2 Pd 2:17:
17 Estes são fontes sem água+ e brumas impelidas por uma tempestade violenta, e
para eles tem sido reservado o negrume da escuridão.+
Além dos 6 ataques a (ou enfraquecimentos de) a doutrina de salvação, vistos nos
7 versos acima, o Texto Crítico (que a KJA segue na maioria das vezes) ataca ou
enfraquece a mesma doutrina em muitos outros versos tais como Gn 12:2; Mt 9:13;
18:11; João 3:36. Mas não tive tempo de checar a KJA, cheque você mesmo e, se encontrar
mais algum problema da KJA, por favor mande me dizer..
Mt 27:34: a KJA usa o nome KJ mas vai em direção oposta à Bíblia KJB-1611: ao
invés de seguir o bom Textus Receptus da KJ legítima, absurdamente a KJA segue o
corrompido Texto Crítico e (ignorando Ap 22:18,19) ADULTERA, aqui (pelo menos aqui),
as palavras que, na ACF, coloquei em maiúsculas e realcei em amarelo: adultera
"VINAGRE" para "VINHO", contradizendo frontalmente Sl 69:21,
que diz: "Deram-me
fel por mantimento, e na minha sede me deram a beber VINAGRE."
|
ACF: 34 Deram-lhe a beber VINAGRE misturado com fel; mas ele, provando-o, não quis beber. ACF |
KJA: 34 Deram-lhe para beber uma mistura de VINHO com absinto; mas ele, depois de prová-la, negou-se a beber. KJAtualizada |
34 Deram-lhe a beber VINAGRE misturado com fel; e ele, depois de havendo-o provado, não quis beber. KJB-1611 (traduzida fielmente, mais "ao pé da letra") |
|
34 εδωκαν {THEY GAVE } αυτω {HIM } πιειν {TO DRINK } οξος {VINEGAR } μετα {WITH } χολης {GALL } μεμιγμενον {MINGLED; } και {AND } γευσαμενος ουκ {HAVING TASTED } ηθελεν {HE WOULD NOT } πιειν {DRINK. }Textus Receptus Interlinear |
KJB-1611: 34 They gave him VINEGAR to drink mingled with gall: and when he had tasted thereof, he would not drink.. KJB-1611 |
|
Segundo
o aparato crítico de W. Pickering, somente 4 % dos manuscritos gregos adulteram
"vinagre" para "vinho". E acrescento que os adulteradores são
os maus e inaceitáveis mss, os alexandrinos.
No verso acima, achei a KJA nada melhor que a
TNM, dos Testemunhas de Jeová:
Mt 27:34:
34 deram-lhe a beber VINHO misturado com fel;+ mas ele, depois de prová-lo,
recusou-se a beber.+
Mc 1:2-3: a KJA usa o nome KJ mas vai em direção oposta à Bíblia KJB-1611:
ao invés de seguir o bom Textus Receptus da KJ legítima, absurdamente a KJA segue
o corrompido Texto Crítico e (ignorando Ap 22:18,19) ADULTERA, aqui (pelo menos
aqui), as palavras que, na ACF, coloquei em maiúsculas e realcei em amarelo:
adultera "NOS PROFETAS" para "NA PROFECIA
DE ISAÍAS", contradizendo frontalmente Ml 3:1 + Is 40:3, que dizem: “Eis que eu envio o meu mensageiro,
que preparará o caminho diante de mim; e de repente virá ao seu templo o Senhor,
a quem vós buscais; e o mensageiro da aliança, a quem vós desejais, eis que ele
vem, diz o SENHOR dos Exércitos.” (Ml 3:1) e “Voz do que clama no deserto:
Preparai o caminho do SENHOR; endireitai no ermo vereda a nosso Deus.” (Is 40:3)
Mc 1:2-3 está citando
DOIS profetaS, não apenas Isaías. O TC e a KJA criam uma contradição onde não há
no TR.
|
ACF: 2 Como está escrito NOS PROFETAS: Eis que eu envio o meu anjo ante a tua face, o qual preparará o teu caminho diante de ti. 3 Voz do que clama no deserto: Preparai o caminho do Senhor, Endireitai as suas veredas. ACF |
KJA: 2 Conforme está escrito no livro DO PROFETA ISAÍAS: “Eis que Eu envio o meu mensageiro diante de ti, a fim de preparar o teu caminho; voz do que clama no deserto: 3‘Preparai o caminho do Senhor, tornai retas as suas veredas’”. KJAtualizada |
2 Como está escrito NOS PROFETAS: Eis que eu envio o meu anjo ante a tua face, o qual preparará o teu caminho diante de ti. 3 A voz daquele clamando no deserto: Preparai o caminho do Senhor, Tornai retas as suas veredas. KJB-1611 (traduzida fielmente, mais "ao pé da letra") |
|
2 ως {AS } γεγραπται {IT HAS BEEN WRITTEN } εν {IN } τοις {THE } προφηταις {PROPHETS, } ιδου {BEHOLD, } εγω {I } αποστελλω τον {SEND } αγγελον μου {MY MESSENGER } προ {BEFORE } προσωπου σου {THY FACE, } ος {WHO } κατασκευασει την {SHALL PREPARE } οδον σου {THY WAY } εμπροσθεν {BEFORE } σου {THEE. } 3 φωνη {[THE] VOICE } βοωντος {OF ONE CRYING } εν {IN } τη {THE } ερημω {WILDERNESS, } ετοιμασατε {PREPARE } την {THE } οδον {WAY } κυριου {OF [THE] LORD, } ευθειας {STRAIGHT } ποιειτε τας {MAKE } τριβους {PATHS } αυτου {HIS. }Textus Receptus Interlinear |
KJB-1611: 2 As it is written IN THE PROPHETS, Behold, I send my messenger before thy face, which shall prepare thy way before thee. 3 The voice of one crying in the wilderness, Prepare ye the way of the Lord, make his paths straight.. KJB-1611 |
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Segundo o aparato crítico de W. Pickering,
somente 3,1 % dos manuscritos gregos dizem que foi um profeta (singular) e 96,7%
dizem que foram profetas (singular). E acrescento que os mss que contradisseram
a Bíblia, atribuindo a profecia somente a Isaías, foram os maus e inaceitáveis mss,
os alexandrinos.
Ademais, acredito que a) seguindo as "liberdades" permitidas pela Equivalência
Dinâmica para com a santa Palavra de Deus, e b) considerando desnecessárias &
deselegantes & erradas & mal estilo & necessitando de melhoria de estilo
algumas das palavras por Deus escolhidas, e ignorando Ap 22:18-19, a KJA muda/ acrescenta
(sem usar itálicas ou nenhuma convenção para sinalizar isso)/ subtrai algumas palavras
que assinalei sublinhando na minha transcrição da KJA: adiciona "livro do".
Nos versos acima, achei a KJA nada melhor que a TNM, dos Testemunhas de Jeová:
Mc 1:2-3:
2 Conforme está escrito em Isaías, o profeta: “(Eis que eu envio o
meu mensageiro* diante da tua face, o qual preparará o teu caminho;)+ 3 eis que
alguém está clamando no ermo: ‘Preparai o caminho de Jeová,* fazei retas as suas
estradas’”,+
2Ts 2:8: a KJA usa o nome KJ mas vai em direção oposta à Bíblia KJB-1611:
ao invés de seguir o bom Textus Receptus da KJ legítima, absurdamente a KJA segue
o corrompido Texto Crítico e (ignorando Ap 22:18,19) ADULTERA, aqui, as palavras
que, na ACF, coloquei em maiúsculas e realcei em amarelo.
A KJA,
por isso, cria, aqui (pelo menos aqui), uma contradição que não existe
no Textus Receptus, pois a palavra que este usa pode ser traduzida como "desfará/
consumirá/ esgotará" e pode se referir a desfazer/ consumir/ esgotar
o poder e domínio do iníquo, não conflitando com o fato de que ele será lançado
VIVO no lago de fogo, em Ap 19:20 20 E a besta foi presa, e com ela
o falso profeta, que diante dela fizera os sinais, com que enganou os que receberam
o sinal da besta, e adoraram a sua imagem. Estes dois foram lançados VIVOS no lago
de fogo que arde com enxofre.
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ACF: 8 E então será revelado o iníquo, a quem o Senhor DESFARÁ pelo assopro da sua boca, e aniquilará pelo esplendor da sua vinda; ACF |
KJA: 8 Então, será plenamente revelado o perverso, a quem o Senhor Jesus MATARÁ com o sopro de sua boca e destruirá pela gloriosa manifestação da sua vinda. KJAtualizada |
8 E então será o iníquo revelado, a quem o Senhor CONSUMIRÁ pelo espírito da sua boca, e destruirá pelo esplendor da sua vinda; KJB-1611 (traduzida fielmente, mais "ao pé da letra") |
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8 και {AND } τοτε {THEN } αποκαλυφθησεται {WILL BE REVEALED } ο {THE } ανομος {LAWLESS [ONE], } ον {WHOM } ο {THE } κυριος {LORD } αναλωσει {WILL CONSUME } τω {WITH THE } πνευματι {BREATH } του στοματος αυτου {OF HIS MOUTH, } και {AND } καταργησει {ANNUL } τη {BY THE } επιφανεια {APPEARING } της παρουσιας αυτου {OF HIS COMING; } Textus Receptus Interlinear |
KJB-1611: 8 And then shall that Wicked be revealed, whom the Lord SHALL CONSUME with the spirit of his mouth, and shall destroy with the brightness of his coming:. KJB-1611 |
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Segundo o aparato crítico de W. Pickering,
96 % dos manuscritos gregos têm "desfará", somente 6,7 % têm alguma variação
de "matará" (anelei). E acrescento que os mss com variações de
"matará" são os maus e inaceitáveis mss, os alexandrinos.
Ademais, acredito que a) seguindo as "liberdades" permitidas pela Equivalência
Dinâmica para com a santa Palavra de Deus, e b) considerando desnecessárias &
deselegantes & erradas & mal estilo & necessitando de melhoria de estilo
algumas das palavras por Deus escolhidas, e ignorando Ap 22:18-19, a KJA muda/ acrescenta
(sem usar itálicas ou nenhuma convenção para sinalizar isso)/ subtrai algumas palavras
que assinalei sublinhando na minha transcrição da KJA: adiciona "Jesus"..
No verso acima, achei a KJA nada melhor que a TNM, dos Testemunhas de Jeová:
2Ts 2:8:
8 Então, deveras, será revelado aquele que é contra a lei, a quem o Senhor Jesus*
eliminará com o espírito de sua boca+ e reduzirá a nada pela manifestação+
de sua presença.+
Além das 3 gravíssimas contradições acima abordadas, o Texto Crítico (que
a KJA segue na maioria das vezes) introduz graves contradições em muitos outros
versos tais como Mt 5:22 (Jesus irou-se, mas com motivo). Lc 4:44 contra Mt 4:23
+ Mc 1:39 (Judéia ou Galileia?), Mt 19:17 (o rico chama Jesus de bom, ou pergunta
sobre o que é bom?) contra Mc 10:18 + Lc 18:9, etc. Não tive tempo de checar a KJA,
cheque você mesmo e, se encontrar mais algum problema da KJA, por favor mande me
dizer..
1 Tm 6:5: a KJA usa o nome KJ mas vai em direção oposta à Bíblia KJB-1611: ao
invés de seguir o bom Textus Receptus da KJ legítima, absurdamente a KJA segue o
corrompido Texto Crítico e (ignorando Ap 22:19) EXTIRPA, aqui, as palavras que,
na ACF, coloquei em maiúsculas e realcei em amarelo.
Isto implica que a KJA enfraquece, aqui (pelo menos aqui), por omissão, que:
temos ordem de nos SEPARAR de todos que ensinam qualquer coisa que conflite
com a Palavra de Deus.
Qual texto favorece o Diabo e o erro?!
|
ACF: 5 Contendas de homens corruptos de entendimento, e privados da verdade, cuidando que a piedade seja causa de ganho; APARTA-TE DOS TAIS.ACF |
KJA: 5 batalhas constantes entre aqueles que têm a mente corrompida e que são privados da verdade, os quais imaginam que a piedade é fonte de lucro. KJAtualizada |
5 Perversas disputas de homens de corruptos entendimentos, e destituídos da verdade, supondo que ganho é piedade; DOS TAIS APARTA-TE... KJB-1611 (traduzida fielmente, mais "ao pé da letra") |
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5 παραδιατριβαι {VAIN ARGUMENTATIONS } διεφθαρμενων {CORRUPTED } ανθρωπων τον {OF MEN } νουν {IN MIND, } και {AND } απεστερημενων {DESTITUTE } της {OF THE } αληθειας {TRUTH, } νομιζοντων {HOLDING } πορισμον {GAIN } ειναι την {TO BE } ευσεβειαν {PIETY; } αφιστασο {WITHDRAW } απο των {FROM } τοιουτων {SUCH. } Textus Receptus Interlinear |
KJB-1611: 5 Perverse disputings of men of corrupt minds, and destitute of the truth, supposing that gain is godliness: FROM SUCH WITHDRAW THYSELF.. KJB-1611 |
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Segundo o aparato crítico
de W. Pickering, 96,9 % dos manuscritos gregos têm "aparta-te dos tais".
E acrescento que os mss sem isso são os maus e inaceitáveis mss, os alexandrinos.
Ademais, acredito que a) seguindo as "liberdades" permitidas pela Equivalência
Dinâmica para com a santa Palavra de Deus, e b) considerando desnecessárias &
deselegantes & erradas & mal estilo & necessitando de melhoria de estilo
algumas das palavras por Deus escolhidas, e ignorando Ap 22:18-19, a KJA muda/ acrescenta
(sem usar itálicas ou nenhuma convenção para sinalizar isso)/ subtrai algumas palavras
que assinalei sublinhando na minha transcrição da KJA: muda o substantivo "homens"
para o pronome demonstrativo "aqueles".
No verso acima, achei a KJA nada melhor que a TNM, dos Testemunhas de Jeová:
1 Tm 6:5:
5 disputas violentas sobre ninharias,* da parte de homens corrompidos na
mente+ e espoliados da verdade,+ pensando que a devoção piedosa é meio de ganho.+
Ap 11:17: a KJA usa o nome KJ mas vai em direção oposta à Bíblia KJB-1611:
ao invés de seguir o bom Textus Receptus da KJ legítima, absurdamente a KJA segue
o corrompido Texto Crítico e (ignorando Ap 22:19) EXTIRPA, aqui, as palavras que,
na ACF, coloquei em maiúsculas e realcei em amarelo.
Isto implica que a KJA enfraquece, aqui (pelo menos aqui), por omissão, a
segunda vinda de Cristo, que o nosso bendito Salvador e Senhor está para vir!
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ACF: 17 Dizendo: Graças te damos, Senhor Deus Todo-Poderoso, que és, e que eras, E QUE HÁS DE VIR, que tomaste o teu grande poder, e reinaste. ACF |
KJA: 17 E declaravam: “Graças te damos, Senhor Deus, Todo-Poderoso, que és e que eras, porquanto assumiste o teu grande poder e começaste a reinar. KJAtualizada |
17 Dizendo: Graças te damos, Ó Senhor Deus Todo-Poderoso, que és, e que eras, E QUE HÁS DE VIR, porque tomaste para ti o teu grande poder, e hás reinado. KJB-1611 (traduzida fielmente, mais "ao pé da letra") |
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17 λεγοντες {SAYING, } ευχαριστουμεν {WE GIVE THANKS } σοι {TO THEE, } κυριε ο {LORD } θεος ο {GOD } παντοκρατωρ {ALMIGHTY, } ο {[HE] WHO } ων {IS, } και {AND } ο {WHO } ην {WAS, } και {AND } ο {WHO [IS] } ερχομενος {COMING, } οτι {THAT THOU } ειληφας την {HAST TAKEN } δυναμιν {POWER } σου την {THY } μεγαλην {GREAT, } και {AND } εβασιλευσας {REIGNED. }Textus Receptus Interlinear |
KJB-1611: 17 Saying, We give thee thanks, O Lord God Almighty, which art, and wast, AND ART TO COME; because thou hast taken to thee thy great power, and hast reigned. KJB-1611 |
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-- TÊM INTEGRALMENTE a cláusula "*και* ο ερχομενος"
("e que [está] vindo"): o Textus Receptus (que é o NT
grego preservado por Deus e usado por todos os crentes, sem nenhuma contestação
durante 359 anos deste Lutero em 1522 até Westcott-Hort em 1881); uma grande parte
(chamada de família f35) dos manuscritos bizantinos que embasam o Textus Receptus
e que satisfazem exigentes critérios de exatidão e fidelidade estabelecidos por
Wilbur Pickering. Concordando inteiramente com o Textus Receptus estão os manuscritos
1841 (século 9 ou 10), 051 (século 10), 1006 (século 11), e outros, e o comentário
de Apocalipse de Tyconius de Cártago (século 4).
-- A OMISSÃO TOTAL da cláusula ocorre somente nos manuscritos Alexandrinus (século
5), em uma revisão do século 7 do Sinaiticus (o mais rasurado e corrompido mss do
mundo?), e na parte dos manuscritos bizantinos que fica de fora da f35.
-- Quanto a OMISSÔES PARCIAIS da cláusula, ocorrem no Sinaiticus (século 4, o mais
rasurado e corrompido mss do mundo?) e P47 (século 3). Estes são os 2 mais antigos
manuscritos do Apocalipse que não têm "ο ερχομενος",
mas eles concordam com o Textus Receptus em ter o "*και* (e)"
depois de "ο ων και ο ην (que
[está] sendo, e que era)". Também têm o "*και*" extra
os mss Ephraemi Rescriptus (século 5), 2344 et al., e os milhares de manuscritos
da Vulgata.
-- Portanto, a cláusula completa está comprovada desde o século 9 ou 10 (mss 1841),
e há somente 4 discordâncias mais antigas: P47, Sinaiticus, Alexandrinus e Ephraemi
Rescriptus. 3 delas nem sequer removem a cláusula completamente, pois mantêm o "*και*"
depois de "ο ων και ο ην".
Assim, há somente 1 manuscrito anterior ao minúsculo 1841, e que tem as exatas palavras
do Texto Crítico (Nestle-Aland).
-- O "*και*" depois "ο ων και
ο ην" no P47, Sinaiticus, e Ephraemi Rescriptus tornam a sintaxe
muito estranha. Isto sugere que a cláusula inteira "ο ων και
ο ην *και* ο ερχομενος"
está no original e um escriba omitiu "ο ερχομενος"
e deixou o "*και*", pois, se o original não tinha tal "*και*",
não há nada no contexto que teria obrigado um escriba a adicioná-lo; por outro lado,
um escriba poderia ter visto o v. 15 ("... "Os reinos do mundo vieram
a ser de o nosso Senhor e de o Seu Cristo; e Ele reinará pelos séculos dos séculos."),
e deduzido que Cristo já veio, depois ter julgado e sentenciado que o Espírito Santo
errou em dizer, em v. 17, que Cristo ainda viria, portanto o escriba O "corrigiu"
omitindo "ο ερχομενος"
("que [está] vindo"). No entanto, a inclusão do particípio presente de
"ο ερχομενος (que [está]
vindo)" no v. 17 não ofende o contexto, porque o v. 15 apenas estabelece que
Cristo preenche os direitos para [corporalmente] reinar [com vara de ferro] na mais
plena forma sobre toda a terra, e Ele realmente efetiva isso mais tarde, em Apocalipse
19: 11-16: “11 ¶ E vi o céu aberto, e eis um cavalo branco; e o que estava assentado
sobre ele chama-se Fiel e Verdadeiro; e julga e peleja com justiça. 12 E os seus olhos eram
como chama de fogo; e sobre a sua cabeça havia muitos diademas; e tinha um nome
escrito, que ninguém sabia senão ele mesmo. 13 E estava vestido de
uma veste salpicada de sangue; e o nome pelo qual se chama é a Palavra de Deus.
14 E seguiam-no os exércitos
no céu em cavalos brancos, e vestidos de linho fino, branco e puro. 15 E da sua boca saía
uma aguda espada, para ferir com ela as nações; e ele as regerá com vara de ferro;
e ele mesmo é o que pisa o lagar do vinho do furor e da ira do Deus Todo-Poderoso.
16 E no manto e na sua
coxa tem escrito este nome: Rei dos reis, e Senhor dos senhores.” (Ap 19:11-16 ACF)
-- Adaptado de http://www.kjvtoday.com/home/should-and-art-to-come-be-in-revelation-1117
Ademais, acredito que a) seguindo as "liberdades"
permitidas pela Equivalência Dinâmica para com a santa Palavra de Deus, e b) considerando
desnecessárias & deselegantes & erradas & mal estilo & necessitando
de melhoria de estilo algumas das palavras por Deus escolhidas, e ignorando Ap 22:18-19,
a KJA muda/ acrescenta (sem usar itálicas ou nenhuma convenção para sinalizar isso)/
subtrai algumas palavras que assinalei sublinhando na minha transcrição da KJA:
muda "reinaste" para "começaste a reinar".
No verso acima, achei a KJA nada melhor que a TNM, dos Testemunhas de Jeová:
Ap 11:17
17 dizendo: “Agradecemos-te,+ Jeová* Deus, o Todo-poderoso,+ Aquele que é+ e que
era, porque assumiste o teu grande poder+ e começaste a reinar.+
Ah, irmãos, tremamos ante Ap 22:18-19 + Pv 30:6 (não adicionar/ subtrair), 2Co 2:17 (não corromper), e Rm 1:25 (não transformar a Bíblia em mentira)!
Ap
22:18-19 18 Porque eu testifico a todo aquele que ouvir as palavras da profecia
deste livro que, se alguém lhes acrescentar alguma coisa, Deus fará vir sobre ele as
pragas que estão escritas neste livro; 19 E, se alguém tirar quaisquer palavras
do livro desta profecia, Deus tirará a sua parte do livro da vida, e da cidade santa,
e das coisas que estão escritas neste livro. ACF2007
Pv 30:6 Nada acrescentes às suas palavras, para que não te repreenda e sejas
achado mentiroso. ACF2007
2Co 2:17 Porque nós não somos, como muitos, falsificadores da palavra de Deus,
antes falamos de Cristo com sinceridade, como de Deus na presença de Deus. ACF2007
Rm 1:25 Pois mudaram a verdade de Deus em mentira, e honraram e serviram
mais a criatura do que o Criador, que é bendito eternamente. Amém. ACF2007
A KJA faz duas coisas que considero abomináveis:
(1) Parte de um texto hebraico
e um grego os mais diferentes possíveis dos que embasaram a KJB em 1611. A própria
propaganda do site, como lemos em out.2007, reconhece que a KJA segue o Texto Crítico
de Nestle-Aland e as edições do Novum Testamentum Graece; além da Bíblia Hebraica
Stuttgartensia. Ora, tal texto crítico difere do TR usado na KJB em milhares e milhares
de palavras!!!
(2) Faz a tradução do hebraico/grego para o português usando o método (exacerbada
Equivalência Dinâmica) mais diferente possível daquele (Equivalência Formal) usado
pela KJB em 1611.
(3) Tomamos uma amostra de 19 versos em 16 passagens do NT, onde o critério para
escolha deles foi que sabíamos que eram daqueles mil e tantos versos onde o TC difere
do TR, e surpreendemo-nos também em notar que, coincidentemente, 11 das 16 passagens
(69% !) do NT eram muitíssimo distorcidos pela KJA através da terrível Equivalência
Dinâmica. Ora, este tamanho de amostra já dá uma grande margem de confiança estatística
para levantarmos a hipótese de que, linha por linha, o NT da KJA é uma das traduções
o mais diferentes possíveis de uma tradução literal da KJB-1611 para o português.
Somos da firme opinião de que fazer tudo isso, depois usar a etiqueta
(a grife mercadológica) "King James" ou "Rei Tiago", é não apenas
uma terrível fraude, não apenas a apropriação totalmente indevida de um nome, como
é, acima de tudo, uma crueldade sem par, pois é voltada para enganar exatamente
os crentes que mais amam o Textus Receptus, e a Bíblia do Rei Tiago.
Esta é minha opinião.
Hélio de Menezes Silva, dez. 2016, atualizando artigo de 2014.
Só use as duas Bíblias traduzidas rigorosamente por
equivalência formal a partir do Textus Receptus (que é a exata impressão das palavras
perfeitamente inspiradas e preservadas por Deus), dignas herdeiras das KJB-1611,
Almeida-1681, etc.: a ACF-2011 (Almeida Corrigida Fiel) e a LTT (Literal do Texto
Tradicional), que v. pode ler e obter em http://BibliaLTT.org,
com ou sem notas.
(Copie e distribua ampla mas gratuitamente, mantendo o nome do autor e pondo link
para esta página de http://solascriptura-tt.org)
(retorne a http://solascriptura-tt.org/
Bibliologia-Traducoes/
retorne a http:// solascriptura-tt.org/
)
Somente use Bíblias traduzidas do Texto Tradicional (aquele perfeitamente preservado por Deus em ininterrupto uso por fieis): BKJ-1611 ou LTT (Bíblia Literal do Texto Tradicional, com notas para estudo) na bvloja.com.br. Ou ACF, da SBTB.