Saudações no nome do nosso Deus - Senhor
- e - Salvador, Jesus Cristo.
Estou muito honrado pelo amoroso convite que, através do meu irmão e amigo
Alexander, esta igreja batista me fez para lhes falar. Agradeço a Deus e também a vocês!
Peço desculpas que eu só possa ir através de vídeo.
Saliento que não conheço NENHUMA peculiaridade da igreja de vocês, falarei de modo
genérico, e sempre me esforço para falar todo o conselho de Deus, sem medos.
(Eu, Hélio, começo advertindo cada igreja de boa linha batista: De todas as pragas que devem evitar, fujam de jamais terem um pastor amilenarista. O amilenarismo, que nasce do não literalismo na interpretação da Bíblia, é, por isso mesmo, somente a ponta do iceberg, é somente um sintoma de desastre teológico 7 vezes pior. Fujam de pastores amilenaristas, ou não deixarão chances para os seus filhos e netos!)
Comecemos lendo
Apocalipse 20. Abandonemos todas as nossas teorias mais queridas (se elas
contradizem alguma palavra da Bíblia) e creiamos plena, somente, simplesmente no
que Deus escreveu. Leiamos . . . . . .
Hoje, vamos estudar um resumo e adaptação que fiz, a partir de artigo do Dr.
Thomas Ice. O título é:
por
Thomas Ice
(Resumido
e adaptado por Hélio, em 2006)
O ângulo de visão, o ponto de
vista, a posição que alguém tem sobre o futuro, tem um tremendo impacto sobre o
que ele acredita que um indivíduo deve fazer no presente.
Historicamente, somente a Bíblia olha adiante, para o futuro, como um tempo em
que a vida sobre a terra será melhor do que no passado, será a perfeição das perfeições.
Em referência à
terra, somente a Bíblia diz que o melhor ainda está por vir!
O ponto de vista que alguém tem quanto à
Escatologia (que é o do estudo das últimas coisas) faz toda a diferença real e
prática! É importante que tenhamos o correto ângulo de visão sobre o futuro [e
tal ângulo de visão é o de
Deus, escrito na Sua Palavra].
Este estudo, adaptado do Dr. Ice, tem
8 partes (...)
Meu desafio é simplesmente este: Uma
vez que posmilenaristas (e amilenaristas) dizem que “o posmilenarismo (ou
o amilenarismo) está em cada página do Bíblia”, então, por favor, que eles
mostrem-me UMA [UMA única que seja] passagem da BÍBLIA que EXIJA uma
interpretação posmilenarista (ou amilenarista) e que não possa ser tomada em um
sentido premilenar. Não há uma só passagem em qualquer lugar nas Escrituras
que, lida e crida da forma mais simples e pura, inquestionavelmente conduziria
ao sistema posmilenarista (ou amilenarista). O melhor pretexto, a melhor desculpa
que o posmilenarismo (ou o amilenarismo) pode tentar usar é uma posição
construída em cima de uma INFERÊNCIA humana, pior, uma inferência meramente
humana que se inicia e é ditada por preferências
e gostos humanos. Em toda a Bíblia, de Gênesis a Apocalipse, não há um único versículo
distintamente posmilenarista [ou amilenarista]. Posmilenarismo e amilenarismo NÃO
são encontrados na Bíblia lida e crida simples e diretamente! Por outro lado, o
premilenarismo está bem claramente na Bíblia! (como nós podemos facilmente provar a qualquer pessoa que REALMENTE
crê no que a Bíblia DIZ direta e simplesmente.)
Há três principais posições quanto
à Escatologia (que é o do estudo das últimas coisas). Todas essas três posições
revolvem em torno do retorno de Cristo com relação ao milênio (milênio
significa 1000 anos), ou seja, revolvem em torno do tempo e modo do retorno de
Cristo, em relação ao estabelecimento do reino de Deus sobre a terra. Os três
sistemas são conhecidos como o premilenarismo, o amilenarismo e o
posmilenarismo. Cada ponto de vista quanto à Escatologia tem que se
enquadrar em uma destas três categorias sobre o milênio. Enquanto estes termos são extensamente
usados e são as etiquetas aceitas para os três pontos de vista, muitos pensam
que esses termos podem ser enganadores se não forem corretamente compreendidos.
Ouçamos uma breve descrição de cada um deles, feita por um proponente de cada
categoria.
2.1. Premilenarismo: John F. Walvoord descreve sua fé
premilenar como “uma interpretação
que a segunda vinda de Cristo ocorrerá antes de Seu reino literal de mil anos,
sobre a terra.” Após Sua vitoriosa intervenção na história, Cristo reinará em
todo o Seu poder, pessoalmente, sobre todo o mundo, a partir de Jerusalém,
produzindo sobre a terra um tempo de perfeitas paz e prosperidade e justiça.
Premilenaristas vêem o tempo atual como sendo o tempo das igrejas, constituindo-se
numa obra separada e diferente, dentro do plano de Deus, daquela obra para com Israel.
(Mas a obra redentora de Cristo é a única base para a salvação, não importa o
período de tempo debaixo da qual um crente viva.)
2.2. Amilenarismo é descrito por Floyd E. Hamilton como o ponto de vista
“que o reino milenar de Cristo estende-se [por um período de tempo
INDEFINIDO] desde Sua ressurreição do túmulo até à ocasião da Sua segunda vinda
nas nuvens, que será o final dos tempos”. Em nenhum tempo o
Cristo literal reinará na terra literal a partir da Jerusalém literal. “[Quanto à expressão] ‘sobre
a terra’, [replicamos que] o reino de Cristo ‘não é deste mundo,’ mas Ele reina
especialmente nos corações daqueles que constituem o Seu povo. [Quanto à
expressão] ‘mil anos,’ [replicamos que] ela significa o período de tempo [de
duração INDEFINIDA] em que se alcançará a completa perfeição, entre as duas
vindas de Cristo.” Após a segunda vinda de Cristo, crentes de toda a
história entrarão no céu para alí viverem por toda a eternidade que imediatamente seguirá ao
julgamento final e único de toda a humanidade.
2.3. Posmilenarismo: Norman Shepherd define o posmilenarismo como “o ponto de
vista que Cristo retornará ao final de um prolongado [e INDEFINIDO] período de
justiça e de prosperidade (o milênio).” Como o amilenarista, também o posmilenarista
vê a época atual como já sendo o reino de Deus. Entretanto, o posmilenarista
vê o reino de Cristo não apenas nos corações dos crentes de hoje, mas também, e
principalmente, como a SOCIEDADE impactante. Posmilenaristas acreditam que, uma vez que
o reino já foi estabelecido na primeira vinda de Cristo, então, atualmente, ele está sendo
expandido através da pregação do evangelho, até que uma avassaladora
maioria (embora não a totalidade) da humanidade será convertida a Cristo. O sucesso
de tal evangelho criará um clima da recepção às coisas de Cristo (tal como a
aceitação do Seu reinar sobre todo o mundo, reinar não pessoal e corporal mas
sim através duma Igreja
mundial unificada e perfeita). Shepherd explica ainda mais :
“[O posmilenarista] espera um período futuro em que a verdade revelada estará
presente através de todo o mundo e aceita pela esmagadora maioria das pessoas. Conseqüentemente
[e após isto], a era milenar [que está em desenvolvimento até crescer
plenamente] será um tempo de paz, de prosperidade material, e de glória
espiritual.
O milênio será de duração prolongada embora não necessariamente de 1.000 anos precisos.
Uma vez que ele é estabelecido através da [paulatina] operação dos meios já presentemente
em operação, seu começo é imperceptível. Alguns posmilenaristas esperam um
estabelecimento gradual do milênio; outros esperam um começo mais abrupto. A
maioria, mas não todos, admitem a possibilidade de uma apostasia ou
ressurgência do mal antes do [segundo] advento [de Cristo] e em preparação para
o julgamento [único e final]. Mesmo durante o milênio, o mundo não será
inteiramente sem pecado, e nem toda pessoa será convertida.”
Walvoord bem observou que “Premilenarismo
é obviamente um ponto de vista completamente afastado tanto do amilenarismo
como do posmilenarismo.” Isto ocorre, ele afirma, porque os premilenaristas
são mais consistentemente literais em seu enfoque hermenêutico do que ambos os
outros pontos de vista.
Alguns posmilenaristas também têm notado seu parentesco mais próximo com seus
irmãos amilenaristas. David Chilton escreveu: “O que eu estou dizendo é
isto: Amilenarismo e Posmilenarismo são a mesma coisa. A única
diferença fundamental é que os posmilenaristas acreditam que todo o mundo será
convertido, e os amilenaristas não [acreditam nisto]. Se não fosse por isso, eu seria um amilenarista. ... Conseguiram
entender?”
O paradigma amilenarista/ posmilenarista é o ponto final ao qual chegam os indivíduos
que não levam em conta o futuro que Deus determinou-Se dar à nação de Israel.
Premilenarismo (ou quiliasmo) era
a posição universal dos primeiros pais ortodoxos. Tal constatação é o consenso tanto entre os eruditos conservadores
como entre os eruditos liberais.
J. N. D. Kelly, falando sobre a Escatologia do segundo século, observa: “Esta
doutrina milenariana, ou ‘quiliástica’, era extensamente popular naquele tempo.”
Um outro historiador diz: “O cristianismo primitivo foi marcado por grande
entusiasmo quiliástico. .... Por quiliasmo, estritamente falando, significamos
a crença em que Cristo devia retornar à terra e reinar visivelmente por mil
anos. Esse retorno [e esse reinar de Cristo sobre a terra] foi usualmente esperado para
o futuro imediato [e foi universalmente, sem exceções, esperado como literal].”.
Premilenarismo não foi contradito por nem sequer um único pai das igrejas
ortodoxas até o começo do terceiro século, quando Gaius (Caius) foi o primeiro
a lançar um ataque contra este ensino da Bíblia. Gaius foi o primeiro na história registrada
das igrejas que interpretou os mil anos simbolicamente. Adicionalmente, ele também
rejeitou todo o livro do Apocalipse!...
Somente a interpretação escatológica premilenar é consistente com o texto
bíblico (inclusive com Apocalipse 20), e as igrejas dos primeiros séculos eram
solidamente quiliastas (isto é, premilenaristas) em sua interpretação de
Apocalipse 20 e de outras Escrituras, até que Agostinho (354-430) surgiu em
cena.
Antimilenarismo não surgiu do estudo de Escritura, mas, ao contrário, surgiu em
conseqüência de indivíduos, que já estavam
afetados pelo pensamento pagão, terem suas sensibilidades contrariadas. A reação (ao premilenarismo) que primeiro
surgiu não foi propor uma interpretação alternativa para Apocalipse 20 (uma vez
que salta aos olhos que este capítulo claramente ensina o premilenarismo) mas
reivindicar que todo o livro de Apocalipse de modo nenhum pertence ao cânon
inspirado do Novo Testamento.
Premilenarismo começou a ser atacado pela escola Alexandrina no Egito durante
a metade do terceiro século. No leste, Eusébio de Cesárea (263-339), o teólogo
da corte de Constantino e o herdeiro teológico de Orígenes, foi um forte líder na
rejeição do Apocalipcismo. Com a ascensão de Constantino e a adoção do cristianismo
como a religião oficial do império, as perspectivas (como a premilenarista)
diferentes daquelas oficializadas pelo Catolicismo caíram em desfavor, quando
não em proibição e em severas penas, até mesmo a pena de morte.
“Milenarismo permaneceu poderoso nas igrejas Cristãs por todo o tempo
enquanto os cristãos foram uma minoria impopular ameaçada com perseguição.
Quando, no quarto século, o cristianismo alcançou uma posição do supremacia no
mundo mediterrâneo e transformou-se na religião oficial do império, a Igreja
[Católica Romana] determinou-se erradicar as crenças milenarianas. ” (Norman
Cohn)
No ataque contra o quiliasmo (isto é, contra o premilenarismo), estes dissidentes
(Gaius, Eusébio de Cesárea, Clemente de Alexandria, seu pupilo Orígenes, e
Agostinho) colocaram suas especulações acima da Palavra de Deus e a
distorceram de acordo com suas idéias grandiloqüentes, negando a ressurreição
do corpo e a futura glorificação do mundo material, o qual também foi criado
por Deus; de acordo com eles o mundo material, a matéria, caracteriza-se pelo pecado do
qual o espírito do homem deve se liberar. Era somente natural, esperado, e uma questão
de seguir o curso [de suas perversões], que eles viriam a ser muitíssimo contra o
quiliasmo (isto é, contra o premilenarismo).
Eusébio assim escreveu acerca de um homem chamado Papias (que nasceu no ano 70
e morreu no ano 155), o qual interpretava profecia literalmente: “Papias ... diz
que haverá um milênio após as ressurreições dos mortos, quando o reino de
Cristo será estabelecido em forma material sobre esta terra. Eu suponho que ele
obteve estas noções por uma leitura pervertida dos escritos apostólicos, não
compreendendo que tais [apóstolos] tinham falado misticamente e simbolicamente.
A
explicação é que ele era um homem da inteligência muito pequena, como é claro
em seus livros.”
No oeste Latino, Jerônimo (347-420)
e Agostinho (354-430) também reagiram fortemente à interpretação profética
literal. Em seu comentário sobre o livro de Daniel, escrito um pouco antes do
ano 400, Jerônimo ensinou que “os santos de modo nenhum terão um reino
terrestre, mas somente um celestial; portanto, esta fábula dos mil anos tem que
ser eliminada.”
Na obra “A Cidade de Deus”, de Agostinho, toda a esperança em um reino
milenar
terrestre ou físico é repetidamente descartada. Através dos escritos de homens
tais como Jerônimo, Juliano de Toledo, Gregório o Grande, e, mais notavelmente,
Agostinho, a interpretação literal do Bíblia, e especialmente dos livros de
Daniel e de Apocalipse, rapidamente se desvaneceu. Uma proibição da Igreja
Católica Romana contra se entender literalmente e se aplicar Apocalipse 20 ao futuro foi estabelecida
durante a última parte da época patrística e permaneceu em efeito por séculos
depois disso.
Um outro obstáculo que os antimilenaristas necessitaram superar foi que Apocalipse
20:4-6 fala que haverá mais de uma ressurreição em massa. Foi o teólogo Donatista africano, Ticônio
(370 – 390 d.C.), que sugeriu uma
interpretação alegórica de Apocalipse 20 (assim tendo a “honra” de ter se
tornado o pai, mesmo que ainda obscuro, tanto do amilenarismo como do posmilenarismo).
Agostinho adotou a interpretação de Ticônio com respeito a Apocalipse 20 e, no
livro [isto é, no capítulo] XX de “A Cidade de Deus”, foi o primeiro a
realmente escrever com todas as letras uma clara e inequívoca declaração do amilenarismo,
a qual ao mesmo tempo produziu alguns princípios incipientes em cima dos quais
o posmilenarismo se levantaria mais tarde.
Posmilenarismo é amilenarismo positivo
[isto é, otimista]. Quando as pessoas se tornam otimistas quanto ao progresso
da época das igrejas, então usualmente elas gravitam para o posmilenarismo.
Posmilenarismo quase que se extinguiu por si mesmo depois que as duas grandes guerras
mundiais do século XX lhe deixarem somente um punhado de advogados. Entretanto,
os últimos 25 a 30 anos testemunharam uma renovada ênfase no posmilenarismo. O
movimento de Reconstrução Cristã das últimas três décadas tem sido o principal catalisador
da recente ressurgência do posmilenarismo. “Certamente, não é nenhum
acidente que tanto posmilenarismo como teonomia [que prega que os países de
hoje devem ser teocracias obedecendo todas as leis do Velho Testamento]
brotaram de dentro do solo de um forte reavivamento reformado.” Uma das
razões sociológicas pela qual começou a haver um reavivamento do posmilenarismo é
a ascensão do otimismo do movimento da Nova Era, dos anos 1970’s ao presente.
”Este otimismo mal direcionado [dos cristãos] é um erro principal no posmilenarismo. No
último século o posmilenarismo forneceu o clima otimista em que o [maléfico] evangelho
social cresceu.
Posmilenaristas censuram e culpam o dispensacionalismo por criar um clima do
afastamento das questões sociais e políticas. Mas tais defensores do posmilenarismo
escondem que esta doutrina levou à Revolta de Munster de 1534, levou ao
Nazismo, e ao Marxismo (tanto ao Nazismo e ao Marxismo que se dizem eminentemente
cristãos, como o Nazismo e o Marxismo que não se dizem cristãos).
Posmilenarismo
inevitavelmente leva ao movimento do “Evangelho Social,”
tão terrivelmente danoso ao verdadeiro evangelho.
O Dr. Walvoord foi perguntado, há uns
poucos anos atrás “O que você prediz que serão as questões teológicas mais
significativas nos próximos dez anos?” Sua resposta incluiu o seguinte: “[Um
dos mais graves problemas será] o problema hermenêutico de não interpretar a
Bíblia literalmente, especialmente nas áreas proféticas. A igrejas de hoje se
engolfaram na idéia de que se não pode interpretar a profecia [da Bíblia]
literalmente.”
A razão real pela qual os amilenaristas e os posmilenaristas acreditam como
eles o fazem, é recusarem interpretar a Bíblia inteira (especialmente suas profecias)
literalmente. Este é o problema! Em alguns de seus momentos mais cândidos e
sinceros, os oponentes da interpretação literal da profecia admitem que se o nosso
enfoque literal for seguido então ele conduz diretamente à teologia premilenar.
Floyd Hamilton disse o seguinte: “Agora, nós devemos francamente admitir que
uma interpretação literal das profecias do Velho Testamento nos dá apenas tal
retrato de um reino terrestre do Messias, exatamente como o premilenarista o
pinta. Este foi exatamente o tipo do reino Messiânico que os Judeus da época
de Cristo esperavam, na base de uma interpretação literal das promessas do
Velho Testamento.”
Na mesma veia, Oswald Allis admite “As profecias do Velho Testamento, se
interpretadas literalmente, não podem ser consideradas como já tendo sido
cumpridas ou como sendo capazes de [estarem sendo ou] virem a ser cumpridas nesta
época atual.”
Se alguém seguir a hermenêutica apropriadamente, então o reconhecimento e
interpretação dos (relativamente poucos) símbolos e figuras de linguagem
tornar-se-ão óbvios em decorrência do enfoque literal que ele usa em todas as
(muito mais numerosas) passagens possíveis de interpretação literal. O
procedimento contrário (que estrebucha e rejeita milhares de versos claros e
que podem perfeitamente ser interpretados literalmente, e que leva cada pessoa
a poder inventar para as profecias da Bíblia um significado alegórico
diferente, a seu gosto, e que leva a ficarem todos confusos e fazerem pior
ainda com as dezenas de versos de linguagem simbólica ou figurada) deve-se
simplesmente a que as pessoas não gostam e não querem aceitar o que os milhares
de versos claros e possíveis de interpretação literal dizem simplesmente.
Assim, têm que que, de antemão, carregarem o processo interpretativo com todos os tipos
das idéias que trazem de fora do texto das Escrituras.
PAREI A GRAVAÇÃO AQUI. CONTINUEMOS.
Em suas apresentações de seus
pontos de vista, tanto o amilenarismo como o posmilenarismo gastam muito
tempo explicando porque são tão opostos ao premilenarismo, especialmente ao
premilenarismo dispensacionalista. Do mesmo modo que fizeram quando nasceram
nos séculos III e IV, assim também os amilenaristas e posmilenaristas
modernos sempre TÊM que começar tentando justificar seus pontos de vista
contrários ao premilenarismo. Mas, ao contrário, muitas apresentações premilenaristas
podem ser encontradas que nem sequer mencionam o amilenarismo e o
posmilenarismo. Qual a explicação para este contraste? A razão de tal contraste é que uma
apresentação positiva do premilenarismo pode ser feita unicamente a partir da
Bíblia, sem ter que mencionar e combater outros pontos de vista, ao passo que o
amilenarismo e o posmilenarismo não podem fazer outro começo que não seja
tentar derrubar o que naturalmente surge da simples leitura da Bíblia.
Dr. Gerald Stanton sumariou o sólido suporte bíblico do premilenarismo, nos seguintes pontos:
- Consistente interpretação literal
- Natureza incondicional das alianças (particularmente a Abraâmica)
- A aliança Abraâmica.
- O Velho Testamento ensina um reino terrestre literal.
- Os ensinos do Velho Testamento sobre o reino são continuados sem mudanças, no Novo Testamento.
- Cristo também sustenta o ensino de um reino literal sobre a terra.
- Há mais que uma ressurreição nas Escrituras.
- Apocalipse 20 ensina premilenarismo.
- Todas as igrejas dos séculos I, II, sem sequer uma exceção conhecida, e boa parte das igrejas do século III, eram premilenaristas.
-Amilenarismo e posmilenarismo são cheios de falhas [tantos sob o ponto de vista da Bíblia, como do ponto de vista de simplesmente se abrir os olhos e ver as realidades atual e histórica. Quem está vendo leão mansamente pastando junto a cordeirinhos? Ou armas sendo derretidas para virarem arados? Ou paz nas favelas das nossas cidades?].
- Premilenarismo harmoniza-se com toda a Bíblia.
- Somente o premilenarismo provê uma conclusão satisfatória para a História da terra.
Obviamente muito mais pode ser dito sobre o amilenarismo e o
posmilenarismo, mas basta-nos dizer que nenhum deles é ensinado na Bíblia. Mostrem-me
um único texto que o ensine. Premilenarismo pode ser segura e indutivamente colhido
de Apocalipse 20. (De fato, é dali que se originaram os termos premilenarismo,
amilenarismo e posmilenarismo, uma vez que Apocalipse 20 fala de um reino de
mil anos de Cristo sobre a terra, que ocorrerá após Seu retorno em Apocalipse 19.) Uma vez que
a Teologia sã deve ser desenvolvida a partir somente da própria Bíblia, e uma
vez que a Bíblia ensina somente um único ponto de vista em toda a questão, então
o amilenarismo e o posmilenarismo não podem ser encontrados em nem sequer um
único versículo tomado de forma simples e direta, ao passo que o
premilenarismo é encontrado em cada página do Bíblia, de Gênesis a Apocalipse.
A força do premilenarismo está no texto das Escrituras. Estude-as! Ensine-as!
Proclame-as! Ponha todas suas esperanças somente nelas! Viva-as!
Maranata! ("O nosso Senhor está para voltar!")
(aqui terminou o artigo resumido e adaptado a partir
de Thomas Ice)
(aqui começa uma tradução feita por minha boa esposa, Valdenira, a partir do
livro Things to Come, de Dwight Pentecost)
[Conclusão resumindo todo o capítulo]
O método literal de
interpretar as Escrituras faz necessária uma vinda PRÉ-milenar do Senhor.
(Acts 1:11), o
retorno de Cristo é corporal e é à terra.
“Os quais lhes disseram: Homens galileus, por que estais olhando para o céu?
Esse Jesus, que dentre vós foi recebido em cima no céu, há de vir assim como
para o céu o vistes ir.” (At 1:11 ACF)
A
maior parte da profecia não cumprida faz o segundo advento absolutamente
essencial.
Tem sido prometido que Ele mesmo virá (Acts 1:11);
“Os quais lhes disseram: Homens galileus, por que estais olhando para o céu?
Esse Jesus, que dentre vós foi recebido em cima no céu, há de vir assim como
para o céu o vistes ir.” (At 1:11 ACF)
que os mortos ouvirão a Sua voz; (John 5:28);
“Não vos maravilheis disto; porque vem a hora em que todos os que estão nos
sepulcros ouvirão a sua voz.” (Jo 5:28 ACF)
que Ele reinará com os servos vigilantes (Luke 12:37);
“Bem-aventurados aqueles servos, os quais, quando o Senhor vier, achar
vigiando! Em verdade vos digo que se cingirá, e os fará assentar à mesa e,
chegando-se, os servirá.” (Lc 12:37 ACF)
que Ele virá para a terra novamente (Acts 1:11 vide
acima),
para o mesmo Monte das Oliveiras de onde Ele
ascendeu (Zacarias 14:4),
“E naquele dia estarão os seus pés sobre o monte das Oliveiras, que está
defronte de Jerusalém para o oriente; e o monte das Oliveiras será fendido
pelo meio, para o oriente e para o ocidente, e haverá um vale muito grande; e
metade do monte se apartará para o norte, e a outra metade dele para o sul.”
(Zc 14:4 ACF)
em labaredas de fogo (2Thes 1:8),
“Como labareda de fogo, tomando vingança dos que não conhecem a Deus e dos
que não obedecem ao evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo;” (2Ts 1:8 ACF)
nas nuvens do céu com poder e grande glória (Matthew
24:30; 1Pet 1:7; 4:13),
“Então aparecerá no céu o sinal do Filho do homem; e todas as tribos da terra
se lamentarão, e verão o Filho do homem, vindo sobre as nuvens do céu, com poder
e grande glória.” (Mt 24:30 ACF)
“Para que a prova da vossa fé, muito mais preciosa do que o ouro que perece e é
provado pelo fogo, se ache em louvor, e honra, e glória, na revelação de Jesus
Cristo;” (1Pe 1:7 ACF)
“Mas alegrai-vos no fato de serdes participantes das aflições de Cristo, para
que também na revelação da sua glória vos regozijeis e alegreis.” (1Pe 4:13 ACF)
e se postará de pé sobre a terra (Job 19:25);
“Porque eu sei que o meu Redentor vive, e que por fim se levantará sobre a
terra.” (Jó 19:25 ACF)
que Seus santos (das igrejas) virão com Ele (1Thes 3:13; Jude 14);
“Para confirmar os vossos corações, para que sejais irrepreensíveis em santidade
diante de nosso Deus e Pai, na vinda de nosso Senhor Jesus Cristo com todos
os seus santos.” (1Ts 3:13 ACF)
“E destes profetizou também Enoque, o sétimo depois de Adão, dizendo: Eis que
é vindo o Senhor com milhares de seus santos;” (Jd 1:14 ACF)
que cada olho O verá (Rev 1:7);
“Eis que vem com as nuvens, e todo o olho o verá, até os mesmos que o
traspassaram; e todas as tribos da terra se lamentarão sobre ele. Sim. Amém.”
(Ap 1:7 ACF)
que Ele destruirá o anticristo (2Thes 2:8);
“E então será revelado o iníquo, a quem o Senhor desfará pelo assopro da sua
boca, e aniquilará pelo esplendor da sua vinda;” (2Ts 2:8 ACF)
que Ele se sentará em Seu trono (Matthew 25:31; Rev 5:13);
“E quando o Filho do homem vier em sua glória, e todos os santos anjos com ele,
então se assentará no trono da sua glória;” (Mt 25:31 ACF)
“E ouvi toda a criatura que está no céu, e na terra, e debaixo da terra, e que
está no mar, e a todas as coisas que neles há, dizer: Ao que está assentado
sobre o trono, e ao Cordeiro, sejam dadas ações de graças, e honra, e glória, e
poder para todo o sempre.” (Ap 5:13 ACF)
que todas as nações se ajuntarão diante dEle e Ele os julgará (Matthew 25:32);
“E todas as nações serão reunidas diante dele, e apartará uns dos outros,
como o pastor aparta dos bodes as ovelhas;” (Mt 25:32 ACF)
que Ele terá o trono de Davi (Isaiah 9:6-7; Luke 1:32; Ezequiel 21:25-27);
“Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu, e o principado está sobre
os seus ombros, e se chamará o seu nome: Maravilhoso, Conselheiro, Deus
Forte, Pai da Eternidade, Príncipe da Paz. Do aumento deste principado e da
paz não haverá fim, sobre o trono de Davi e no seu reino, para o firmar e o
fortificar com juizo e com justiça, desde agora e para sempre; o zelo do
SENHOR dos Exércitos fará isto.” (Is 9:6-7 ACF)
“Este será grande, e será chamado filho do Altíssimo; e o Senhor Deus lhe
dará o trono de Davi, seu pai;” (Lc 1:32 ACF)
“E tu, ó profano e ímpio príncipe de Israel, cujo dia virá no tempo da extrema
iniqüidade, Assim diz o Senhor DEUS: Tira o diadema, e remove a coroa; esta não
será a mesma; exalta ao humilde, e humilha ao soberbo. Ao revés, ao revés, ao
revés porei aquela coroa, e ela não mais será, até que venha aquele a quem
pertence de direito; a ele a darei.” (Ez 21:25-27 ACF)
que estará [reinando] sobre toda a terra (Jeremias 23:5-6);
“Eis que vêm dias, diz o SENHOR, em que levantarei a Davi um Renovo justo; e, sendo
rei, reinará e agirá sabiamente, e praticará o juízo e a justiça na terra.
Nos seus dias Judá será salvo, e Israel habitará seguro; e este será o seu nome,
com o qual Deus o chamará: O SENHOR JUSTIÇA NOSSA.” (Jr 23:5-6 ACF)
que Ele terá um reino (Daniel 7:13-14);
“Eu estava olhando nas minhas visões da noite, e eis que vinha nas nuvens do céu
um como o filho do homem; e dirigiu-se ao ancião de dias, e o fizeram chegar até
ele. E foi-lhe dado o domínio, e a honra, e o reino, para que todos os povos,
nações e línguas o servissem; o seu domínio é um domínio eterno, que não
passará, e o seu reino tal, que não será destruído.” (Dn 7:13-14 ACF)
e reinará com Seus santos (Daniel 7:18-27; Rev 5:10);
“Mas os santos do Altíssimo receberão o reino, e o possuirão para todo o
sempre, e de eternidade em eternidade. Então tive desejo de conhecer a
verdade a respeito do quarto animal, que era diferente de todos os outros, muito
terrível, cujos dentes eram de ferro e as suas unhas de bronze; que devorava,
fazia em pedaços e pisava aos pés o que sobrava; E também a respeito dos dez
chifres que tinha na cabeça, e do outro que subiu, e diante do qual caíram três,
isto é, daquele que tinha olhos, e uma boca que falava grandes coisas, e cujo
parecer era mais robusto do que o dos seus companheiros. Eu olhava, e eis que
este chifre fazia guerra contra os santos, e prevaleceu contra eles. Até que
veio o ancião de dias, e fez justiça aos santos do Altíssimo; e chegou o tempo
em que os santos possuíram o reino. Disse assim: O quarto animal será o quarto
reino na terra, o qual será diferente de todos os reinos; e devorará toda a
terra, e a pisará aos pés, e a fará em pedaços. E, quanto aos dez chifres,
daquele mesmo reino se levantarão dez reis; e depois deles se levantará outro, o
qual será diferente dos primeiros, e abaterá a três reis. E proferirá palavras
contra o Altíssimo, e destruirá os santos do Altíssimo, e cuidará em mudar os
tempos e a lei; e eles serão entregues na sua mão, por um tempo, e tempos, e a
metade de um tempo. Mas o juízo será estabelecido, e eles tirarão o seu domínio,
para o destruir e para o desfazer até ao fim. E o reino, e o domínio, e a
majestade dos reinos debaixo de todo o céu serão dados ao povo dos santos do
Altíssimo; o seu reino será um reino eterno, e todos os domínios o servirão, e
lhe obedecerão.” (Dn 7:18-27 ACF)
“E para o nosso Deus os fizeste reis e sacerdotes; e eles reinarão sobre a
terra.” (Ap 5:10 ACF)
que todos os reis e nações O servirão (Psalm 72:11; Isaiah 49:6-7; Rev
15:4);
“E todos os reis se prostrarão perante ele; todas as nações o servirão.”
(Sl 72:11 ACF)
“Disse mais: Pouco é que sejas o meu servo, para restaurares as tribos de Jacó,
e tornares a trazer os preservados de Israel; também te dei para luz dos
gentios, para seres a minha salvação até à extremidade da terra. Assim diz o
SENHOR, o Redentor de Israel, o seu Santo, à alma desprezada, ao que a nação
abomina, ao servo dos que dominam: Os reis o verão, e se levantarão, como
também os príncipes, e eles diante de ti se inclinarão, por amor do SENHOR,
que é fiel, e do Santo de Israel, que te escolheu.” (Is 49:6-7 ACF)
“Quem te não temerá, ó Senhor, e não magnificará o teu nome? Porque só tu és
santo; por isso todas as nações virão, e se prostrarão diante de ti,
porque os teus juízos são manifestos.” (Ap 15:4 ACF)
que os reinos deste mundo tornar-se-ão Seus reinos (Zacarias 9:10; Rev
11:15);
“E de Efraim destruirei os carros, e de Jerusalém os cavalos; e o arco de guerra
será destruído, e ele anunciará paz aos gentios; e o seu domínio se estenderá
de mar a mar, e desde o rio até às extremidades da terra.” (Zc 9:10 ACF)
“E o sétimo anjo tocou a sua trombeta, e houve no céu grandes vozes, que diziam:
Os reinos do mundo vieram a ser de nosso Senhor e do seu Cristo, e ele
reinará para todo o sempre.” (Ap 11:15 ACF)
que os povos se congregarão a Ele (Gen 49:10);
“O cetro não se arredará de Judá, nem o legislador dentre seus pés, até que
venha Siló; e a ele se congregarão os povos.” (Gn 49:10 ACF)
que cada joelho se dobrará a Ele (Isaiah 45:23);
“Por mim mesmo tenho jurado, já saiu da minha boca a palavra de justiça, e não
tornará atrás; que diante de mim se dobrará todo o joelho, e por mim jurará
toda a língua.” (Is 45:23 ACF)
que eles virão e adorarão o Rei (Zacarias 14:16; Psalm 86:9);
“E acontecerá que, todos os que restarem de todas as nações que vieram contra
Jerusalém, subirão de ano em ano para adorar o Rei, o SENHOR dos Exércitos,
e para celebrarem a festa dos tabernáculos.” (Zc 14:16 ACF)
“Todas as nações que fizeste virão e se prostrarão perante a tua face,
Senhor, e glorificarão o teu nome.” (Sl 86:9 ACF)
que Ele edificará a Sião (Psalm 102:16);
“Quando o SENHOR edificar a Sião, aparecerá na sua glória.” (Sl 102:16
ACF)
que Seu trono será em Jerusalém (Jeremias 3:17; Isaiah 33:20-21);
“Naquele tempo chamarão a Jerusalém o trono do SENHOR, e todas as nações
se ajuntarão a ela, em nome do SENHOR, em Jerusalém; e nunca mais andarão
segundo o propósito do seu coração maligno.” (Jr 3:17 ACF)
“Olha para Sião, a cidade das nossas solenidades; os teus olhos verão a
Jerusalém, habitação quieta, tenda que não será removida, cujas estacas nunca
serão arrancadas e das suas cordas nenhuma se quebrará. Mas ali o glorioso
SENHOR será para nós um lugar de rios e correntes largas; barco nenhum de remo
passará por ele, nem navio grande navegará por ele.” (Is 33:20-21 ACF)
que os apóstolos se sentarão sobre doze tronos, julgando as doze tribos de
Israel (Matthew 19:28; Lucas 22:28-30);
“E Jesus disse-lhes: Em verdade vos digo que vós, que me seguistes, quando,
na regeneração, o Filho do homem se assentar no trono da sua glória, também vos
assentareis sobre doze tronos, para julgar as doze tribos de Israel.” (Mt
19:28 ACF)
“E vós sois os que tendes permanecido comigo nas minhas tentações. E eu vos
destino o reino, como meu Pai mo destinou, Para que comais e bebais à minha mesa
no meu reino, e vos assenteis sobre tronos, julgando as doze tribos de Israel.”
(Lc 22:28-30 ACF)
que Ele regerá todas a nações (Psalm 2:8-9; Rev 2:27);
“Pede-me, e eu te darei os gentios por herança, e os fins da terra por tua
possessão. Tu os esmigalharás com uma vara de ferro; tu os despedaçarás como a
um vaso de oleiro.” (Sl 2:8-9 ACF)
“E com vara de ferro as regerá; e serão quebradas como vasos de oleiro;
como também recebi de meu Pai.” (Ap 2:27 ACF)
que Ele julgará com retidão e justiça (Psalm 9:7);
“Mas o SENHOR está assentado perpetuamente; já preparou o seu tribunal para
julgar.” (Sl 9:7 ACF)
que o templo em Jerusalém será reconstruído (Ezequiel capítulos 40-48);
e a glória do Senhor virá sobre ele (Ezequiel 43:2-5; 44:4);
“E eis que a glória do Deus de Israel vinha do caminho do oriente; e a sua voz
era como a voz de muitas águas, e a terra resplandeceu por causa da sua glória.
E o aspecto da visão que tive era como o da visão que eu tivera quando vim
destruir a cidade; e eram as visões como as que tive junto ao rio Quebar; e caí
sobre o meu rosto. E a glória do SENHOR entrou na casa pelo caminho da porta,
cuja face está para o lado do oriente. E levantou-me o Espírito, e me levou ao
átrio interior; e eis que a glória do SENHOR encheu a casa.” (Ez 43:2-5
ACF)
“Depois me levou pelo caminho da porta do norte, diante da casa; e olhei, e eis
que a glória do SENHOR encheu a casa do SENHOR; então caí sobre o meu
rosto.” (Ez 44:4 ACF)
que a glória do Senhor será revelada (Isaiah 40:5);
“E a glória do SENHOR se manifestará, e toda a carne juntamente a verá,
pois a boca do SENHOR o disse.” (Is 40:5 ACF)
que o deserto será um campo fértil (Isaiah 32:15);
“Até que se derrame sobre nós o espírito lá do alto; então o deserto se
tornará em campo fértil, e o campo fértil será reputado por um bosque.” (Is
32:15 ACF)
que o deserto florescerá como a rosa (Isaiah 35:1-2);
“O deserto e o lugar solitário se alegrarão disto; e o ermo exultará e
florescerá como a rosa. Abundantemente florescerá, e também jubilará de alegria
e cantará; a glória do Líbano se lhe deu, a excelência do Carmelo e Sarom;
eles verão a glória do SENHOR, o esplendor do nosso Deus.” (Is 35:1-2 ACF)
e Seu repouso será glorioso (Isaiah 11:10).
“E acontecerá naquele dia que a raiz de Jessé, a qual estará posta por
estandarte dos povos, será buscada pelos gentios; e o lugar do seu repouso
será glorioso.” (Is 11:10 ACF)
o inteiro programa da aliança com Israel, que não tem sido cumprido, necessita
do segundo advento do Messias na terra. O princípio do cumprimento literal faz
necessário que Cristo retorne [literalmente, para fazê-lo cumprir, literalmente
reinando corporalmente, a partir de Jerusalém, sobre toda a terra]
Será uma completa e
visível manifestação do Filho de Deus na terra (Acts 1:11; Rev 1:7; Matthew 24:30).
“Os quais lhes disseram: Homens galileus, por que estais olhando para o céu?
Esse Jesus, que dentre vós foi recebido em cima no céu, há de vir assim como
para o céu o vistes ir.” (At 1:11 ACF)
“Eis que vem com as nuvens, e todo o olho o verá, até os mesmos que o
traspassaram; e todas as tribos da terra se lamentarão sobre ele. Sim.
Amém.” (Ap 1:7 ACF)
“Então aparecerá no céu o sinal do Filho do homem; e todas as tribos da terra
se lamentarão, e verão o Filho do homem, vindo sobre as nuvens do céu, com poder
e grande glória.” (Mt 24:30 ACF)
É
feito uso extensivo da doutrina da Segunda vinda de Cristo nas Escrituras como
uma base de exortação. A doutrina da 2a. vinda de Cristo (literalmente) para
reinar (literalmente) sobre a terra (literal), para galardoar Seus fiéis
concedendo-lhes reinar juntamente com Ele, para garantir condições paradisíacas
para a terra, é usado por Deus como uma exortação ao crente...
Para vigiar (Matthew 24:42-44; 25;13; Mark 13:32-37; Luke 12:35-38;
Rev 16:15).
Para ser sóbrio (1Thes 5:2-6; 1Pet 1:13; 4:7; 5:8).
Para se arrepender (Acts 3:19-21; Rev 3:3).
Para ser fiel (Matthew 25:19-21; Luke 12:42-44; 19:12-13).
Para não se envergonhar de Cristo (Mark 8:38).
Para ser contra o mundanismo (Matthew 16:26-27).
Para ser prudente e moderado (Php 4:5).
Para ser paciente e perseverante (Heb 10:36-37; James 5:7-8).
Para mortificar a carne (Col 3:3-5).
Para ser sincero (Php 1:9-10).
Para santificação prática (1Thes 5:23).
Para fidelidade ministerial (2Tim 4:1-2).
Para incitar obediência aos mandamentos dos apóstolos (1Tim 6:13-14).
Para diligência e pureza pastoral (1Pet 5:2-4).
Para pureza (1John 3:2-3).
Para permanecer em Cristo (1John 2:28).
Para suportar variadas tentações e as mais severas provações de fé (1Pet
1:7).
Para sofrer perseguição pelo Senhor (1Pet 4:13).
Para ser santo e piedoso (2Pet 3:11-13).
Para ter amor fraternal (1Thes 3:12-13).
Para conservar em mente nossa cidadania celestial (Php 3:20-21).
Para amar a segunda vinda (2Tim 4:7-8).
Para procurá-Lo (Heb 9:27-28).
Para confiar que Cristo terminará a obra (Php 1:6).
Para reter firme a esperança até o fim (Rev 2:25; 3:11).
Para se separar das concupiscências mundanas e viver em santidade e piedade
(Titus 2:11-13).
Para vigiar por causa da iminência da Sua volta (Luk 17:24-30).
Para guardar-se contra julgamento apressado (1Cor 4:5).
Para pôr a esperança em um rico galardão (Matthew 19:27-28).
Para assegurar aos discípulos do tempo de regozijo (2Cor 1:14; Php
2:16; 1Thes 2:19).
Para confortar os apóstolos em vista da partida de Cristo (John 14:3; Acts
1:11).
É o principal evento pelo qual o crente espera (1Thes 1:9-10).
É uma graça coroante e segurança de inculpabilidade no dia do Senhor (1Cor 1:4-8).
É o tempo de prestação de contas com os servos (Matthew 25:19).
É o tempo de julgamento dos gentios vivos (Matthew 25:31-36).
É o tempo da conclusão do programa de ressurreição para os salvos (1Cor
15:23).
É o tempo da manifestação dos santos (2Cor 5:10; Col 3:4).
É a fonte de consolação (1Thes 4:14-18).
É associado com tribulação e julgamento dos não salvos (2Thes 1:7-9).
É proclamado na mesa do Senhor (1Cor 11:26).
[adição por Hélio]:
a. Para o crente: Rom 11:33; Eph 2:3-10.
“O profundidade das riquezas, tanto da sabedoria, como da
ciência de Deus! Quão insondáveis são os seus juízos, e quão inescrutáveis os
seus caminhos!” (Rm 11:33 ACF)
“Entre os quais todos nós também antes andávamos nos
desejos da nossa carne, fazendo a vontade da carne e dos pensamentos; e éramos
por natureza filhos da ira, como os outros também. Mas Deus, que é riquíssimo em
misericórdia, pelo seu muito amor com que nos amou, Estando nós ainda mortos em
nossas ofensas, nos vivificou juntamente com Cristo (pela graça sois salvos), E
nos ressuscitou juntamente com ele e nos fez assentar nos lugares celestiais, em
Cristo Jesus; Para mostrar nos séculos vindouros as abundantes riquezas da sua
graça pela sua benignidade para conosco em Cristo Jesus. Porque pela graça
sois salvos, por meio da fé; e isto não vem de vós, é dom de Deus. Não vem das
obras, para que ninguém se glorie; Porque somos feitura sua, criados em Cristo
Jesus para as boas obras, as quais Deus preparou para que andássemos nelas.” (Ef
2:3-10 ACF)
b. Para o descrente: dois futuros eternos devem ser decididos hoje:
b.a. condenação eterna Rev 20:15.
“E aquele que não foi achado escrito no livro da vida foi
lançado no lago de fogo.” (Ap 20:15 ACF)
b.b. vida eterna John 3:16.
“Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu
Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida
eterna.” (Jo 3:16 ACF)
Hélio de Menezes Silva, 2006.
(Eu, Hélio, concluo advertindo cada igreja de boa linha batista: De todas as pragas que devem evitar, fujam de jamais terem um pastor amilenarista. O amilenarismo, que nasce do não literalismo na interpretação da Bíblia, é, por isso mesmo, somente a ponta do iceberg, é somente um sintoma de desastre teológico 7 vezes pior. Fujam de pastores amilenaristas, ou não deixarão chances para os seus filhos e netos!)
Somente use Bíblias traduzidas do Texto Tradicional (aquele perfeitamente preservado por Deus em ininterrupto uso por fieis): BKJ-1611 ou LTT (Bíblia Literal do Texto Tradicional, com notas para estudo) na bvloja.com.br. Ou ACF, da SBTB.