Uma Linguagem De Oração Privada?

(A Private Prayer Language?)

David Cloud

20 de março de 2019
(publicado pela primeira vez em 6 de março de 2006)

(esta é uma tradução automática por Google, obviamente precisa ser corrigida à mão. Se alguém puder fazê-lo, comparando com o original em https://www.wayoflife.org/database/a-private-prayer-language.php , por favor envie a helio sinal-de-arroba yahoo.com.br)

Os pentecostais e carismáticos geralmente ensinam que há dois tipos de línguas descritas no Novo Testamento: as "línguas de linguagem pública" de Pentecostes e as "orações particulares" de 1 Coríntios 14: 4 - "Aquele que fala em uma língua desconhecida. edifica-se ele mesmo; mas aquele que profetiza edifica a igreja ". Alguns chamam essa distinção de" línguas de ministério "e" línguas devocionais ".

Os primeiros líderes pentecostais entenderam que as línguas bíblicas eram verdadeiras línguas terrenas. Eles até pensaram que poderiam ir a campos missionários estrangeiros e testemunhar através de línguas milagrosas sem ter que aprender as línguas. Aqueles que tentaram isso, no entanto, voltaram amargamente desapontados!

"Alfred G. Garr e sua esposa foram para o Extremo Oriente com a convicção de que poderiam pregar o evangelho nas 'línguas indiana e chinesa'. Lucy Farrow foi para a África e retornou depois de sete meses durante os quais ela teria pregado aos nativos em sua própria 'língua kru'. O pastor e analista alemão Oskar Pfister relatou o caso de um pentecostal ... 'Simon', que planejava ir à China usando línguas para pregar. Vários outros missionários pentecostais foram para o exterior, acreditando que tinham a capacidade miraculosa de falar nas línguas daqueles a quem eram enviados. Essas alegações pentecostais eram bem conhecidas na época. SC Todd, da Sociedade Missionária da Bíblia, investigou dezoito pentecostais que foram ao Japão, China e Índia 'esperando pregar aos nativos naqueles países em sua própria língua, 'e descobriram que por sua própria admissão' em nenhum caso único [eles] foram capazes de fazê-lo. À medida que estes e outros missionários retornavam em desapontamento e fracasso, os pentecostais foram obrigados a repensar sua visão original de falar em línguas "(Robert Mapes Anderson, Visão dos Deserdados: A Fabricação do Pentecostalismo Americano).

Chegou-se à conclusão de que suas "línguas" não eram línguas terrenas, mas uma linguagem de oração "celestial" ou especial; e esses são os termos que ouvimos freqüentemente em grandes conferências carismáticas, como as de Nova Orleans em 1987, Indianápolis em 1990 e St. Louis em 2000. As línguas que ouvi nessas conferências não eram de nenhum tipo, mas murmúrios meramente repetitivos que qualquer um poderia imitar. Larry Lea supostamente falou em línguas em Indianápolis em 1990, e este é um exemplo-chave do que está sendo passado para as línguas no movimento carismático. Foi algo assim: "Bubblyida bubblyida aleluia bubblyida hallabubbly deveabubblyida kolabubblyida glooooory hallelujah bubblyida." Eu escrevi isso enquanto ele estava dizendo isso e depois checou a fita. Nancy Kellar,uma freira católica romana que estava no comitê executivo da reunião de St. Louis em 2000, falou em "línguas" na noite de quinta-feira da conferência. Suas línguas eram assim: "Shananaa leea, Shanhanaa higha, Shanhanaa nanaa, Shanhanaa leea ..." repetidas vezes sem conta.

Se você acha que estou tirando sarro dessas pessoas, você está errado.Isto é retirado diretamente das fitas de áudio das mensagens. Se estas são línguas, elas certamente têm um vocabulário simples! Meus filhos tinham uma linguagem mais complexa do que quando ainda eram crianças.

Michael Harper diz: "Na curta história da Renovação Carismática, falar em línguas tornou-se raro em público, mas continua a ser uma expressão vital da oração em particular (These Wonderful Gifts, 1989, p. 97). Ele diz que esse tipo de "línguas" é "uma linguagem de oração: uma maneira de se comunicar mais efetivamente com Deus" (p. 92).Ele afirma que essa experiência "edifica" além do entendimento: "O homem ocidental moderno acha difícil acreditar que falar palavras desconhecidas a Deus possa ser edificante. Tudo o que se pode dizer é 'tente e veja'. Ainda me lembro hoje dos momentos em que usei este presente pela primeira vez e a consciência imediata de que estava sendo edificado. Esta é uma das razões mais importantes pelas quais o presente precisa ser usado regularmente em orações particulares "(These Wonderful Gifts, p. 93).

Harper diz que está misticamente ciente de ser edificado, embora não saiba o que está dizendo. Ele também diz que esse "presente precisa ser usado regularmente" e é, portanto, algo importante para a vida cristã.

Para provar seu argumento, ele simplesmente convida o observador cético a "experimentá-lo e vê-lo", lembrando-nos que a experiência é a maior autoridade do carismático. (A abordagem "venha e veja" cria um novo problema, pois a Bíblia nunca diz "tentar línguas" ou buscar línguas e nunca descreve como se pode aprender a falar em línguas. Na Bíblia, falar em línguas é sempre uma atividade sobrenatural que é soberanamente dada por Deus.)

Mesmo alguns que não pretendem ser pentecostais ou carismáticos têm essa experiência. Jerry Rankin, chefe do Conselho da Missão Internacional (Southern Baptist), diz que ele fala em uma "linguagem de oração privada" e contrasta isso com a prática de "glossolalia".

"Eu tenho uma linguagem de oração privada há mais de 30 anos. Eu não me considero ter um dom de línguas. Eu nunca fui levado a praticar glossolalia, você sabe, publicamente, e acho que os dons espirituais claramente na passagem didática das Escrituras estão falando sobre os usos públicos, edificação e presentes na igreja. ... Eu nunca vi pessoalmente minha intimidade com o Senhor e o modo como o Seu Espírito me guia em meu tempo de oração como sendo o mesmo que glossolalia e sujeito a esse critério. ... Eu só quero que Deus tenha liberdade para fazer tudo o que Ele quer em minha vida e eu serei obediente a isso "(" Presidente do IMB fala claramente com os editores estaduais sobre a linguagem de oração privada ", Baptist Press, 17 de fevereiro de 2006).

É uma coisa maravilhosa desejar fazer a vontade de Deus onde quer que isso aconteça, mas Ele nunca conduzirá ao contrário de Sua própria Palavra nas Escrituras. Pelas seguintes razões, estamos convencidos de que a Bíblia não apóia a doutrina de uma "linguagem de oração privada".

Primeiro, se as línguas de 1Coríntios 14 são diferentes daquelas dos Atos 2, a Bíblia nunca explica a diferença. Deixamos "línguas" no livro de Atos (a última menção é em Atos 19: 6) e não os vemos novamente até 1 Coríntios 12-14. Se as "línguas" desta epístola são um tipo de coisa diferente das "línguas" em Atos, por que a Bíblia não diz isso e explica claramente este assunto para que não haja confusão?

SEGUNDO, PAULO DISSE O ALTO-FALANTE DAS LÍNGUAS EDIFICA-SE (1Coríntios 14: 4). Isso não seria possível a menos que as palavras pudessem ser entendidas, porque ao longo do décimo quarto capítulo de 1 Coríntios, Paulo diz que o entendimento é absolutamente necessário para edificação. No versículo 3 ele diz que profetizar edifica porque consola e exorta os homens, obviamente referindo-se às coisas que são entendidas pelo ouvinte. No versículo 4 ele diz que falar em línguas não edifica a menos que seja interpretado. Nos versículos 16-17 ele diz que se alguém não entende algo, ele não é edificado. Palavras não podiam ser mais claras. Se não há edificação da igreja sem entendimento, como é possível que o crente individual possa ser edificado sem entendimento? Isso é confusão. A palavra "edificar" significa construir na fé. O dicionário de Webster de 1828 definiu como "instruir e melhorar a mente no conhecimento em geral, e particularmente no conhecimento moral e religioso, na fé e santidade". As palavras "edificar", "edificação", "edificada" e "edificante" são usado em 18 versos no Novo Testamento e sempre se refere à edificação na fé por meio de instrução e vida piedosa. Por exemplo, em Efésios 4 o corpo de Cristo é edificado através do ministério dos pregadores dados por Deus (Efésios 4: 11-12). Assim, o fato de que Paulo disse que o orador de línguas se edifica (1 Coríntios 14: 4) é prova de que ele entende o que está dizendo. "E" edificante "são usados ​​em 18 versos no Novo Testamento e sempre se referem a edificação na fé por meio de instrução e vida piedosa. Por exemplo, em Efésios 4 o corpo de Cristo é edificado através do ministério dos pregadores dados por Deus (Efésios 4: 11-12). Assim, o fato de que Paulo disse que o orador de línguas se edifica (1 Coríntios 14: 4) é prova de que ele entende o que está dizendo. "E" edificante "são usados ​​em 18 versos no Novo Testamento e sempre se referem a edificação na fé por meio de instrução e vida piedosa. Por exemplo, em Efésios 4 o corpo de Cristo é edificado através do ministério dos pregadores dados por Deus (Efésios 4: 11-12).Assim, o fato de que Paulo disse que o orador de línguas se edifica (1 Coríntios 14: 4) é prova de que ele entende o que está dizendo.

TERCEIRO, PAULO COROU AS LÍNGUAS DE 1 CORÍNTIOS 14 COM AS LÍNGUAS DOS ATOS 2 ENSINANDO QUE AS LÍNGUAS ERA O CUMPRIMENTO DA PROFECIA DE ISAÍAS 28: 11-12 COMO SINAL A ISRAEL (1Co 14: 20-22). Se o falar em línguas em 1 Coríntios 14 era algum tipo de "linguagem privada de oração", por que Paulo daria essa explicação profética e declararia dogmaticamente que é uma linguagem terrena? Ele não diz que apenas alguns "tipos de línguas" são línguas.

QUARTA, EM 1 CORINTIOS 14:27, PAULO DIZ QUE AS LÍNGUAS DEVEM SER INTERPRETADAS. QUE HOMEM ERA UMA LINGUAGEM REAL COMO NO DIA DO PENTECOST.

QUINTA, EM 1 CORÍNTIOS 14:28 PAULO DIZ QUE O ALTO-FALANTE DAS LÍNGUAS FALA A SI MESMO. "Mas, se não houver intérprete, mantenha-se em silêncio na igreja; e fale consigo mesmo e com Deus ". Isso significa que ele pode entender o que está falando.Caso contrário, como ele poderia falar consigo mesmo? Alguém fala consigo mesmo em "rabiscos desconhecidos"?

SEXTA-FEIRA, EM 1 CORÍNTIOS 14:28, PAULO DIZ QUE O ALTO-FALANTE DAS LÍNGUAS FALA A DEUS. Ele está orando. Todas as instruções do Novo Testamento sobre a oração tomam como certo que a oração é um ato consciente, voluntarioso e compreensível da parte do crente e que ele está falando a Deus em termos compreensíveis. Vemos isso nas instruções de Jesus sobre a oração. "Desta maneira, orai, pois: Pai nosso que estás nos céus, santificado seja o teu nome. Venha o teu reino. Seja feita a tua vontade na terra como no céu. O pão nosso de cada dia nos dai hoje. E perdoa-nos as nossas dívidas, assim como nós perdoamos aos nossos devedores. E não nos deixeis cair em tentação, mas livra-nos do mal; porque teu é o reino, o poder e a glória eternamente. Amém "(Mateus 6: 5-13). Esta é uma oração consciente e compreensível. Vemos a mesma coisa nas instruções de Paulo sobre a oração (por exemplo, Rom. 15: 30-32; Ef. 6: 18-20; Col. 4: 2-3; Hebr.13: 18-19). Não há um exemplo de uma oração registrada nas Escrituras que seja outra coisa senão um indivíduo falando a Deus em termos conscientes e compreensíveis. De fato, Cristo proibiu o tipo repetitivo de "orações" que são comumente ouvidas entre aqueles que praticam uma "linguagem privada de oração". "Mas quando orar, use repetições vãs, como fazem os pagãos: pois eles pensam que serão ouvi falar muito deles "(Mateus 6: 7). No entanto, tenho muitas vezes ouvido "línguas de oração" que soam assim: "Shalalama, balalama, shalalama, balalama, bubalama, shalalama, bugalala, shalalama…". Seja o que for, não são as línguas do Novo Testamento e é não a oração do Novo Testamento. Não há um exemplo de uma oração registrada nas Escrituras que seja outra coisa senão um indivíduo falando a Deus em termos conscientes e compreensíveis. De fato, Cristo proibiu o tipo repetitivo de "orações" que são comumente ouvidas entre aqueles que praticam uma "linguagem privada de oração". "Mas quando orar, use repetições vãs, como fazem os pagãos: pois eles pensam que serão ouvi falar muito deles "(Mateus 6: 7). No entanto, tenho muitas vezes ouvido "línguas de oração" que soam assim: "Shalalama, balalama, shalalama, balalama, bubalama, shalalama, bugalala, shalalama…". Seja o que for, não são as línguas do Novo Testamento e é não a oração do Novo Testamento. Não há um exemplo de uma oração registrada nas Escrituras que seja outra coisa senão um indivíduo falando a Deus em termos conscientes e compreensíveis. De fato, Cristo proibiu o tipo repetitivo de "orações" que são comumente ouvidas entre aqueles que praticam uma "linguagem privada de oração". "Mas quando orar, use repetições vãs, como fazem os pagãos: pois eles pensam que serão ouvi falar muito deles "(Mateus 6: 7). No entanto, tenho muitas vezes ouvido "línguas de oração" que soam assim: "Shalalama, balalama, shalalama, balalama, bubalama, shalalama, bugalala, shalalama…". Seja o que for, não são as línguas do Novo Testamento e é não a oração do Novo Testamento. Cristo proibiu o tipo repetitivo de "orações" que são comumente ouvidas entre aqueles que praticam uma "linguagem de oração privada". "Mas quando orardes, não uses repetições vãs, como fazem os pagãos: pois pensam que serão ouvidos por suas falar muito "(Mateus 6: 7). No entanto, tenho muitas vezes ouvido "línguas de oração" que soam assim: "Shalalama, balalama, shalalama, balalama, bubalama, shalalama, bugalala, shalalama…". Seja o que for, não são as línguas do Novo Testamento e é não a oração do Novo Testamento. Cristo proibiu o tipo repetitivo de "orações" que são comumente ouvidas entre aqueles que praticam uma "linguagem de oração privada". "Mas quando orardes, não uses repetições vãs, como fazem os pagãos: pois pensam que serão ouvidos por suas falar muito "(Mateus 6: 7). No entanto, tenho muitas vezes ouvido "línguas de oração" que soam assim: "Shalalama, balalama, shalalama, balalama, bubalama, shalalama, bugalala, shalalama…". Seja o que for, não são as línguas do Novo Testamento e é não a oração do Novo Testamento.

SÉTIMO, NENHUM EXEMPLO EM 1 CORÍNTIOS 14 DE UM CRENTE QUE FALA EM LÍNGUAS PRIVATIVAMENTE E NÃO HÁ NENHUM INCENTIVO PARA FAZÊ-LO. E o verso 28? "Mas, se não houver intérprete, mantenha-se em silêncio na igreja; e fale consigo mesmo e com Deus "(1 Coríntios 14: 27-28). Isso não diz nada sobre orar em línguas em particular. Está falando sobre o exercício de presentes em uma reunião pública. Paulo diz que, se não houver interpretação, o orador individual de línguas deve ficar calado e orar a Deus, mas ele não diz nada sobre sair de si mesmo e orar em particular em línguas. É preciso ler tudo isso no verso.

Oito, se houvesse uma "linguagem privada de oração" que edificasse a vida dos cristãos, seria muito importante e a Bíblia explicaria claramente e circunscreveria seu uso, como faz o uso de línguas na igreja. Uma "linguagem privada de oração" que ajudasse o cristão a ser mais forte em sua caminhada com Cristo seria, sem dúvida, mencionada em outros lugares no Novo Testamento, no contexto da santificação e da vida cristã. Na verdade, porém, nunca é mencionado em nenhum desses contextos. Os apóstolos e profetas abordaram muitas situações nas epístolas do Novo Testamento e deram todas as coisas necessárias para a vida cristã santa, mas nunca ensinaram que o crente precisa falar em uma "linguagem de oração privada" para obter vitória espiritual ou encontrar a orientação de Deus. ou para ser curado ou para adormecer ou qualquer outra coisa semelhante.

NONO, PAULO DECLAROU APENAS QUE NEM FALOU TODAS AS LÍNGUAS, MESMO NO PRIMEIRO SÉCULO (1 Co. 12: 29-20). Não é possível, então, que falar em línguas possa ser uma parte necessária da vida cristã.

Alguns perguntarão: "Por que, então, Paulo diz: 'Eu gostaria que todos falassem em línguas'" (1 Coríntios 14: 5)? A resposta é que Paulo não estava dizendo que todos falavam em línguas ou que todos podiam falar em línguas; ele estava apenas expressando o desejo de que o exercício dos dons espirituais fosse feito e que fosse feito da maneira correta. Em 1 Cor. 7: 7, Paulo usa exatamente a mesma expressão no contexto do celibato. Ele disse: "Pois eu gostaria que todos os homens fossem como eu mesmo ..." Não sabemos de nenhum pentecostais ou carismáticos que tomam essa afirmação literalmente ensinando que é a vontade de Deus que todo crente permaneça solteiro, mas eles tomam a mesma expressão em 1 Cor. 14: 5 como uma lei. Há uma inconsistência estranha aqui.

DÉCIMA, UTILIZAR O DOM DAS LÍNGUAS COMO UMA "LÍNGUA PRIVADA DE ORAÇÃO" SERIA DESTRUIR O SEU PROPÓSITO PRINCIPAL, O QUE É UM SINAL PARA NÃO ACREDITAR ISRAEL.O ex-pentecostal Fernand Legrand sabiamente observa: "Ao usar este sinal em particular, alguns pensam que podem tirar proveito de um dos seus aspectos, enquanto ignoram os outros, mas você não pode desmantelar um presente e reter apenas um dos seus componentes.Um carro é um objeto mecânico complexo que é conduzido como uma entidade ou não é dirigido de todo. Você não pode levar as rodas para correr e deixar o corpo e o motor na garagem. Quando um carro está em funcionamento, é o carro inteiro que se move. Da mesma forma, as línguas não deveriam ser arrancadas como uma salsicha. Eles deveriam edificar o orador E os outros E ser um sinal para os incrédulos judeus E ser compreensível ou ser assim interpretado por interpretação. Eles tinham que ser tudo isso ao mesmo tempo.

DÉCIMO PRIMEIRO, MESMO QUE NÓS PODEMOS CONCORDAR QUE 1 CORÍNTIOS 14 REFERE-SE A UMA "LÍNGUA DE ORAÇÃO PRIVADA", NÃO SERIA ALGO QUE PODERIA SER APRENDIDO OU IMITADO. Tudo o que é descrito em 1 Coríntios 14 é um milagre divino, mas isso é contrário à prática Pentecostal-Carismática, segundo a qual as pessoas são ensinadas a falar numa "linguagem de oração".

A prática de aprender a falar em línguas que é popular entre os pentecostais e O carismático é antibíblico e perigoso. Se concordarmos que existe uma "linguagem de oração privada" e que isso nos ajudaria a viver uma vida cristã melhor e se aceitarmos o desafio do carismático de "experimentar e ver", a próxima pergunta é: , "Como eu começo a falar nesta 'linguagem de oração'?"

Um capítulo no livro Estes Presentes Maravilhosos(por Michael Harper) é intitulado "Deixando ir e deixar Deus", em que o crente é instruído a parar de analisar experiências tão cuidadosamente e estritamente, para parar de "configurar sistemas de alarme" e "agachar-se nervosamente atrás de muros de proteção". crente deve sair de trás de suas "paredes e sistemas infalíveis" e apenas se abrir para Deus. Esse é um passo necessário, mas antibíblico e extremamente perigoso para receber as experiências carismáticas.Tendo parado de analisar tudo com as Escrituras, o método padrão de experimentar o "dom de línguas" ou uma "linguagem de oração privada" é abrir a boca e começar a falar palavras, mas não palavras que se entende e supostamente "Deus assumirá o controle".

Dennis Bennett diz: "Abra a boca e mostre que você acredita que o Senhor o batizou no Espírito ao começar a falar. Não fale inglês ou qualquer outro idioma que você conheça, pois Deus não pode orientá-lo a falar em línguas se estiver falando em um idioma que você conhece. ... Assim como uma criança que aprende a falar pela primeira vez, abra a boca e pronuncie as primeiras sílabas e expressões que chegam aos seus lábios. ... Você pode começar a falar, mas só sair alguns sons de parada. Isso é maravilhoso! Você quebrou a 'barreira do som'! Continue com esses sons. Ofereça-os a Deus. Diga a Jesus que você o ama naqueles 'ruídos alegres'! Em um sentido muito real, qualquer som que você faça, oferecendo sua língua a Deus com fé simples, pode ser o começo de falar em línguas "( O Espírito Santo e Você , pp. 76, 77, 79).

Isso é tão grosseiramente antibíblico e sem sentido que parece desnecessário refutá-lo. Não há absolutamente nada assim no Novo Testamento. Ignorar a Bíblia e buscar algo que a Bíblia nunca diz buscar de maneiras que a Bíblia não suporta e se abrir de maneira não crítica para experiências religiosas como essa coloca-se em perigo de receber "outro espírito" (2 Co 11: 4).

A VERDADE BÍBLICA FUNDAMENTAL É QUE AS LÍNGUAS BÍBLICAS FORAM IDÉIAS REAIS TERRENAS QUE FORAM DADAS COMO UM MILAGRE DIVINO. Qualquer doutrina de línguas que reduz essa prática a um mero jargão de qualquer tipo que não seja uma língua real não é bíblica.

PERGUNTA: Se as línguas podem ser entendidas pelo orador, por que Paulo diz: "Porque, se oro em uma língua desconhecida, meu espírito ora, mas meu entendimento é infrutífero" (1 Coríntios 14:14)?

RESPOSTA: Os movimentos pentecostais-carismáticos encontram justificativa neste verso para sua doutrina de que o falar em línguas é algum tipo de comunicação que ultrapassa o intelecto e o entendimento. Pastor Bill Williams, de San Jose, Califórnia, diz que a consciência que se tem através das línguas é "além da emoção, além do intelecto. Transcende a compreensão humana "(" Falando em Línguas - Os Crentes Apreciam a Experiência ", Los Angeles Times , 19 de setembro de 1987, B2). Charles Hunter diz: "A razão pela qual alguns de vocês não falam fluentemente é que vocês tentaram pensar nos sons. ... Você nem precisa pensar para orar no Espírito "(Hunter," Recebendo o Batismo com o Espírito Santo " , Charisma , julho de 1989, p. 54).

Mas se 1 Coríntios 14:14 significa que o falante de línguas está falando "além de seu intelecto" ou algo desse tipo, seria o único lugar na Escritura onde tal doutrina é encontrada. Em nenhum outro lugar as Escrituras dizem que o espírito do homem pode operar adequadamente sem o entendimento ou que Deus opera no espírito do homem de tal maneira que ele não entende a comunicação ou que existe algum tipo de nível espiritual de comunicação que ultrapassa o entendimento. Nesta mesma epístola, Paulo disse: "Pois que homem sabe as coisas do homem, senão o espírito do homem que nele está?" (1 Coríntios 2:11). Assim, o espírito do homem é aquela parte dele que conhece e entende. Ef. 4:23 diz que o crente deve "ser renovado no espírito da sua mente". Obviamente, isso envolve entendimento, porque Romanos 12:

Sobre o que Paulo está falando em 1 Coríntios 14:14? A maioria dos comentários diz que ele está se referindo ao entendimento do falante de línguas em relação aos outros, e não ao seu próprio entendimento.

Barnes: "Não produz nada que seja vantajoso para eles. É como uma árvore estéril; uma árvore que nada suporta que possa ser benéfica para os outros. Eles não conseguem entender o que eu digo, e, claro, eles não podem se beneficiar do que eu digo. "

Adam Clarke:" ... meu entendimento é infrutífero para todos os outros, porque eles não entendem minhas orações, e eu também não entendo. ou não pode interpretá-los ".

As Notas Bíblicas da Família:" ... de acordo com outra visão preferível, não produz nenhum fruto para os outros, já que nada lhes comunica de maneira inteligível ".

Jamieson, Fausset, Brown: "" compreensão ", o instrumento ativo de pensamento e raciocínio; que neste caso deve ser "infrutífero" em edificar os outros, já que o veículo de expressão é ininteligível para eles. "

John Wesley:" 'Meu espírito reza' - Pelo poder do Espírito eu entendo as palavras eu mesmo. 'Mas meu entendimento é infrutífero' - O conhecimento que eu tenho não é um benefício para os outros. "

Matthew Henry:" mas seu entendimento seria infrutífero (1 Coríntios 14:14), isto é, o sentido e o significado de suas palavras ser infrutífero, ele não seria compreendido, e, portanto, outros se juntariam a ele em suas devoções. "

Conhecimento do Tesouro das Escrituras:" Isto é, 'não produz nenhum benefício para os outros' ".

O contexto de 1 Cor. 14:14 apoia esta interpretação:

"Portanto, o que fala em língua desconhecida ore para que possa interpretar. Pois se eu oro em uma língua desconhecida, meu espírito ora, mas meu entendimento é infrutífero. Então o que é? Eu vou orar com o espírito, e vou orar com o entendimento também: eu cantarei com o espírito, e cantarei com o entendimento também. De outra maneira, abençoando com o espírito, como dirá o que ocupa o lugar do indouto, Amém, para a tua ação de graças, visto que não entende o que dizes? Porque verdadeiramente dás graças, mas o outro não é edificado. "(1 Cor. 14: 13-17).

Paulo diz que o orador deve orar tanto com o espírito como com o entendimento, e é óbvio que ele está falando sobre o entendimento daqueles que estão ouvindo, porque ele diz: "Senão, quando abençoar com o espírito, como será? aquele que ocupa o quarto dos indoutos diz amém em tua oferta de graças, vendo que ele não entende o que dizes ". Em 1 Coríntios 14: 13-17 Paulo está dizendo que o orador de línguas deve dar uma interpretação de sua língua para que ele não é o único que entende o que está sendo dito, porque se ele ora em uma língua que não é interpretada, aqueles que estão ouvindo não podem entender e, portanto, não podem ser edificados.