Dividindo a Mensagem em Essenciais e Não Essenciais - 2019

(rogo que você aperfeiçoe esta tradução de Google, cole os versículos da ACF ou da LTT, e envie a Hélio)

(In Essentials Unity)
Updated January 22, 2019
(first published March 18, 2010, traduzido em http://solascriptura-tt.org )

https://www.wayoflife.org/reports/in_essentials_unity.html

David Cloud

Way of Life Literature, PO Box 610368, Port Huron, MI 48061 
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A filosofia evangélica é frequentemente afirmada pelo dito: “Na unidade essencial; na liberdade não essencial; em todas as coisas caridade. 

Embora comumente atribuído a Agostinho, foi aparentemente declarado pela primeira vez pelo luterano do século XVII Rupertus Meldenius (também conhecido como Peter Meiderlin). 

Tornou-se o grito de guerra dos Morávios, que tinham um maravilhoso zelo missionário, mas mantiveram tais heresias romanistas como batismo infantil e um sacerdócio ordenado e que promoveram a unidade acima da verdade absoluta da Palavra de Deus com o propósito de "reavivamento". 

O princípio “na liberdade não essencial” foi adotado pelo movimento fundamentalista do século XX. O fundamentalismo enfocou uma unidade construída em torno dos “fundamentos da fé” enquanto minimizava “questões menores”. O objetivo pragmático era criar a maior frente única possível contra o modernismo teológico e para evangelismo e missões mundiais. 

“O fundamentalismo histórico sempre foi caracterizado por um núcleo de doutrinas bíblicas, históricas e ortodoxas. ... A maioria dos fundamentalistas se contentaria com termos como "doutrinas principais" ou "doutrinas cardeais" para descrever seu consenso. ... [T] aqui estão outros distintivos doutrinários que alguns podem reivindicar como fundamentalistas. Mas, para fazer essas crenças, os artigos de fé fundamentalista cortariam o canal do movimento mais estreitamente do que a história permitiria ”(Rolland McCune, Detroit Baptist Seminary Journal, outono de 1996). 

Esta tem sido também uma marca da Convenção Batista do Sul. Ao descrever por que ele está contente em ser um Batista do Sul, o Pastor Ben Simpson diz: “Estou cativado pelo compromisso com a unidade nos fundamentos e missão de Cristo, enquanto permitimos a diversidade nos aspectos não essenciais e na metodologia” (“Duas visões divergentes dos jovens”. Pastores, ”Baptist Press, 14 de abril de 2011). 

Os líderes da SBC David Dockery, Timothy George e Thom Rainer expressam a filosofia predominante nas seguintes palavras: 

Embora eu possa discordar de alguns sobre questões secundárias e terciárias, não deixarei que esses pontos de desacordo derrubem pontes de relacionamentos com irmãos e irmãs em Cristo. ... Precisamos de um novo espírito de respeito mútuo e humildade para servir junto com aqueles com quem temos diferenças de convicção e opinião. É possível dar as mãos a irmãos e irmãs que discordam em questões secundárias e terciárias de teologia ... ”( Building Bridges , 2007, pp. 11, 34). 

Esse dito tem sido uma filosofia integral do Novo Evangelismo. Eles podem representar dez ou vinte ou trinta “cardeais”, mas eles se recusam a fazer uma pergunta sobre o conselho inteiro de Deus.Particularmente quando se trata de associações, eles acreditam que existem “não essenciais” que não devem atrapalhar a unidade. 

Líderes evangélicos influentes, como Chuck Swindoll, mantêm essa filosofia. Ele escreve: 

“Houve um tempo em minha vida em que eu tinha uma posição de que a vida era tão rígida que eu lutaria por cada jota e titulo. Quero dizer, não consegui listar coisas suficientes pelas quais morreria.Quanto mais velho fico, mais curta fica essa lista ”( Grace Awakening , p. 189). 

Isso nos lembra que, uma vez que você adquire o princípio de “liberdade não essencial”, sua lista de “não essenciais” tende a crescer cada vez mais à medida que suas associações se ampliam. 

O movimento Promise Keepers promoveu essa filosofia como base de sua ampla unidade. O livreto do Embaixador dos Guardadores da Promessa alistou os seguintes exemplos de questões que devem ser ignoradas em prol da unidade: segurança eterna, dons do Espírito, batismo, profecia pré-tribulação ou pós-tribulação, sacramentos ou ordenanças ”(livreto do Embaixador do PK). 

[Até] Batistas Independentes Estão Adotando Esta Heresia

Nos últimos anos, muitos pregadores batistas fundamentais proeminentes adotaram o princípio de “unidade essencial”. 

Em seu livro Thinking Outside the Box , Charles Keen disse: 

“Sou um aprendiz lento, mas finalmente percebi que nem toda a verdade é de igual valor. Algumas verdades eu diferem dos outros e dividir ou até mesmo morrer (pelo menos eu deveria). Com os outros, posso ficar desconfortável com a forma como são tratados por meus irmãos, mas ainda posso ter comunhão com eles pessoalmente ou, em alguns casos, eclesiásticos. Precisamos desenvolver algum "ecumenismo dentro dos parâmetros do fundamentalismo". ... Vamos decidir quem são os inimigos da cruz e dividir a partir deles. Então vamos decidir quem são os amigos da graça e tolerá-los. Não precisamos nos unir, mas precisamos de unidade ”( Thinking Outside the Box , 2003, p. 81). 

Clayton Reed, da Southlake Baptist Church, Southlake, Texas, e chefe da Global Church Planters, * em seu artigo sobre "Separação Eclesiástica", diz que não devemos nos separar de não-fundamentais. Ele cita John Rice dizendo que devemos trabalhar com aqueles que discordam sobre o batismo, as línguas, a profecia, a eleição, a associação com a SBC. Reed conclui: “Devemos nos unir a todo cristão disposto e caloroso no avanço do reino de nosso Senhor enquanto é dia.” (* Na época em que ele escreveu este artigo, Reed era o chefe da Global Church Plantters, mas foi posteriormente transformado para a Igreja Batista Peachtree Road de Suwanee, Georgia.) 

Paul Chappell, pastor da Igreja Batista de Lancaster, juntou-se a Reed como co-autor de Church Still Works . Observe o seguinte trecho: 

“Por outro lado, uma das fraquezas dos batistas independentes tem chamado os não-essenciais, essenciais. ... Praticamente falando - será impossível para nossas igrejas ser o que Deus planejou e fazer a diferença que 'sal e luz' devem fazer se estivermos debatendo questões menores ”( Church Still Works , p. 215). 

Pastor Chappell não nos diz quais são essas “questões menores”. Ele diz que não devemos fazer “preferências pessoais” em questões importantes, mas quais são essas “preferências pessoais”? Ele diz que a segurança eterna e a realidade de um inferno literal e a doutrina da igreja local são “verdades essenciais”, mas estas não estão em questão entre os batistas mais fundamentais. O que Chappell não lida são as doutrinas que são questões reais hoje entre os batistas fundamentais, tais como arrependimento, modéstia no vestir, música de adoração contemporânea, textos bíblicos e versões, eleição e construção de pontes para batistas do sul e evangélicos. São estas "questões menores"? Os batistas independentes devem ser unidos apesar dessas questões? Não obtemos respostas claras, apenas afirmações vagas sobre uma unidade que desconsidera "preferências". 

Isso nos lembra que muitos homens que estão usando os termos “essencial” e “não essencial” se recusam a nos dizer exatamente o que querem dizer e exatamente onde as linhas devem ser desenhadas. 

Kevin Bauder, presidente do Seminário Batista Central em Minnesota, elogia "evangélicos conservadores" em seu blog e promove a filosofia "não essencial": 

“O evangelicalismo conservador abrange um espectro diversificado de líderes cristãos. John Piper, Mark Dever, John MacArthur, DA Carson, Al Mohler, RC Sproul ... Esses indivíduos e organizações exibem uma notável variedade de diferenças, mas podem ser classificadas juntas devido ao seu vigoroso compromisso e defesa do evangelho ”( No Nick of Time , blog de Bauder, março de 2010). 

Em uma correspondência para seus ex-alunos anunciando sua Conferência Nacional de Liderança em fevereiro de 2011, o Calvary Baptist Seminary de Lansdale, Pensilvânia, declarou: 

“Devemos conceder um ao outro a liberdade de manter pontos de vista diferentes e de nos abstermos de campanhas de cartas cáusticas para ou sobre aqueles com quem podemos diferir. ... em nosso zelo de lutar fervorosamente pela fé, o fundamentalismo tornou-se mais preocupado com questões menores e menos preocupado com o que a Bíblia claramente apresenta como os principais. ” 

As “questões menores” são, supostamente, coisas como: qual texto grego ou tradução para o inglês usar, padrões de vestuário, estilos musicais, eleição e batismo. Somos informados de que tais coisas não devem determinar a comunhão. O seminário usou essa filosofia para explicar por que convidaram Ed Welsh, um presbiteriano, como palestrante para a Conferência Nacional de Liderança anual em 2009 e para o Novo Evangélico Batista do Sul Mark Dever em 2010. (A igreja de Dever, Capitol Hill Baptist em Washington, DC é um membro da Convenção Batista do Distrito de Columbia, que é uma parceria com a muito liberal American Baptist Church, a Cooperative Baptist Fellowship e a Baptist World Alliance.) 

Clarence Sexton está promovendo este princípio através de suas conferências da Independent Baptist Friends International. Em 2012 ele disse: 

“Existe um IRREDUCIBLE BODY OF TRUTH (por exemplo, quem é Deus, qual é a Sua Palavra, o que Ele diz sobre a salvação, a igreja local do Novo Testamento). Há uma série de coisas que estão neste corpo irrecuperável da verdade. E acredito que em todo o mundo Deus levantará círculos de amigos. Eles têm a verdade; as pessoas precisam do Senhor; e eles vão trabalhar juntos ”(Sexton,“ No Alto Caminho com uma Alta Visão de Deus ”, YouTube.com, 9 de abril de 2012). 

O “corpo irredutível da verdade” refere-se aos “essenciais” que são a alegada base para a unidade e o ministério conjunto. 

Em nome do evangelismo e das missões mundiais, Sexton considera coisas como a questão do texto bíblico, vestuário, música, calvinismo, modos e candidatos ao batismo, e separação da SBC como “não essenciais” que não devem impedir a comunhão. Ele não diz isso de imediato, mas é óbvio, já que ele tem homens representando uma ampla variedade de opiniões sobre esses assuntos como oradores em sua igreja, escola e conferências. 

Matt Olson, ex-presidente da Northland University, usou a filosofia “in essentials unity” como base para as mudanças que ele introduziu na escola. Ele disse que questões como “traduções da Bíblia, música, roupas, métodos de ministério, associações secundárias” não são essenciais e tais coisas não devem ser usadas como base para a separação (“Perseguindo a Transparência com a Mudança”, MatthewOlson.com, abril de 18, 2013). 

John Van Gelderen e James Hollandsworth também estão promovendo a filosofia “em unidade essencial”. Em um blog de RevivalFocus Ministries, Hollandsworth diz: 

“A união é um dos efeitos abençoados do avivamento. Pequenas diferenças, e muitas vezes distinções denominacionais, tendem a se tornar de menor importância quando o Espírito de Deus, o Espírito do Amor, desce. A desunião, por outro lado, é um dos grandes obstáculos ao reavivamento corporativo ”(“ Buscando o Espírito de Amor e Unidade: Parte 1 ”, revivalfocusblog.com, 13 de dezembro de 2012). 

O Espírito de Deus é de fato o Espírito do amor, mas também é chamado o Espírito da Verdade múltiplas vezes nas Escrituras. Ele nunca minimizaria qualquer parte da Escritura inspirada por qualquer objetivo, incluindo "reavivamento". 

Mais uma vez, esses homens não definem “pequenas diferenças” ou “distinções denominacionais”, propositalmente deixando o assunto vago. Se as “diferenças insignificantes” corresponderem a coisas que não são claramente ensinadas nas Escrituras, como a época dos cultos da igreja e se devem ou não ter uma Escola Dominical, isso é uma coisa, mas se elas estão se referindo a coisas que são claramente ensinadas nas Escrituras, eles não são "mesquinhos". 

O fato de Hollandsworth usar os morávios como um exemplo da verdadeira unidade cristã, ignorando o fato de que eles eram batizados infantis e sacramentalistas e místicos contemplativos, está claro que eles estão se referindo a questões bíblicas. Van Gelderen e Hollandsworth, e outros , aceitariam o batismo infantil como um “não essencial”? Aparentemente eles o fariam se pudessem escapar com isso aos olhos de seus irmãos. 

Hollandsworth escreve: 

“Se eu estivesse vivendo nos dias anteriores à ascensão do movimento fundamentalista, eu poderia me unir em oração por avivamento com alguns homens de um rótulo denominacional diferente, homens como Jonathan Goforth, DL Moody, George Whitefield e John Wesley” (“ Buscando o Espírito de Amor e Unidade: Parte 2 ”, revivalfocusblog.com, 13 de dezembro de 2012). 

Whitefield e Wesley, é claro, praticavam o batismo infantil, enquanto Moody era um ecumenista inovador que se unia a modernistas teológicos. Ainda Hollandsworth diz: "Eu tenho um espírito de unidade com esses homens, porque eles eram fundamentais na doutrina e apaixonados por avivamento."

Esses homens, assim como os morávios, tinham um zelo pela causa de Cristo, na medida em que entendiam isso, mas isso não desculpa suas heresias, e isso não significa que devamos seguir seus passos doutrinariamente confusos, e isso não acontece. significa que devemos nos unir a homens que praticam as mesmas heresias hoje. 

Somos informados de que os Morávios fizeram bem em tratar “questões soteriológicas e santificação calvinistas - incluindo padrões pessoais” como não essenciais em prol da unidade e que os “fundamentalistas” hoje devem imitar seu exemplo (revivalfocusblog.com, 13 de dezembro. 2012). 

Dizem-nos que o Conde Zinzendorf foi guiado pelo Espírito de Deus quando elaborou um pacto que exortava as pessoas a “procurar e enfatizar os pontos em que concordaram, em vez de enfatizar suas diferenças”. É-nos dito que Deus estava tão satisfeito com isso, Ele "enviou um grande derramamento de Seu Espírito". 

Isso é presunçoso. Em nenhum lugar a Bíblia sequer sugere que Deus ficaria satisfeito quando um grupo de cristãos minimizar o ensino claro de qualquer parte de Sua Palavra em prol da unidade. 

Um erro fundamental nesse pensamento é que ele busca preservar “o movimento fundamentalista”. O movimento fundamentalista sempre esteve disposto a comprometer a Palavra de Deus em prol da unidade. A filosofia fundamentalista da unidade não estava certa na década de 1920 e não está bem hoje.

Na parte 2 do seu blog “Buscando o Espírito de Amor e Unidade”, Hollandsworth diz que não está pedindo por unidade com “evangelismo mais amplo”, mas é exatamente isso que está acontecendo em todos os lados entre os “fundamentalistas”. , Liberty, Tennessee Temple, Calvário Batista Lansdale, Seminário Batista Central. Veja a Trinity Baptist, Jacksonville, Flórida. Veja como Paul Chappell e seus amigos estão recomendando os escritos dos homens no “evangelismo mais amplo” em seu blog. (Para documentação, ver "Revisão da Igreja ainda funciona" em www.wayoflife.org). 

Por que o princípio de Hollandsworth iria parar na porta dos batistas fundamentais? Por que não inclui "evangélicos conservadores" como Al Mohler e Ed Stetzer e John MacArthur? A resposta é que seu princípio guia e levará os “fundamentalistas” a unirem-se aos “evangélicos conservadores”, se for aplicado consistentemente, e isso, por sua vez, certamente levará ao “evangelismo mais amplo”, porque o evangelismo hoje é uma casa ampla com muitos quartos e caminhos entre todos os quartos, desde os mais conservadores aos mais liberais. Nós documentamos isso em muitos relatórios. (Veja, por exemplo, o e-book gratuito The Emerging Church Is Coming e o eVideo gratuito O Espírito Estrangeiro da Música Contemporânea de Adoração , disponível em www.wayoflife.org.) 

Matt Olsen, ex-presidente da Northland University, disse que os evangélicos conservadores estão "no espírito do fundamentalismo histórico" ("Perseguindo a Transparência com a Mudança", MatthewOlson.com, 18 de abril de 2013). 

Esse pensamento recentemente levou Northland aos braços da Convenção Batista do Sul. (Veja “Northland Officially uma Instituição Batista do Sul”, Friday Church News Notes , 24 de outubro de 2014). 

NÃO-ESSENCIAIS VS. A BÍBLIA

Eu desafio qualquer um a fornecer uma sólida base bíblica para a “unidade essencial”; na doutrina da liberdade não essencial ”. 

Eu não quero uma lição na história da igreja. O que os morávios ou fundamentalistas de tempo antigo fizeram ou não fizeram é interessante e educacional, mas tem autoridade zero, a menos que se alinhe corretamente com as Escrituras. 

Eu também não quero uma lição de pragmatismo. Se a “unidade no essencial” promoveria ou não “reavivamento” ou “evangelismo” ou “trazer a América de volta a Deus” ou “ciência da criação” ou qualquer número de outros objetivos dignos não está aqui nem ali, porque o pragmatismo não tem autoridade. 

A única autoridade para fé e prática é a Bíblia, e não há suporte para “na unidade essencial” nas Escrituras. É um princípio criado pelo homem criado para promover uma agenda pragmática. 

A posição da Bíblia é o princípio "EM TODAS AS COISAS"

Considere a lei do Antigo Testamento. Sua exigência foi resumida em Deuteronômio 27:26, que Paulo citou como segue: 

“Maldito todo aquele que não permanece em TODAS as coisas que estão escritas no livro da lei para fazê-las” (Gálatas 3:10). 

O salmista pregou o princípio de todas as coisas. 

Portanto, amo os teus mandamentos acima do ouro; sim, acima do ouro fino. Portanto, eu consideroTODOS OS SEUS PRECEITOS concernentes a TODAS AS COISAS ; e eu odeio todas as maneiras falsas ”(Salmos 119: 127-128). 

Observe que a razão pela qual o salmista estimava todos os preceitos de Deus era que ele tinha um relacionamento apaixonado e uma visão elevada da Palavra de Deus, amando-a acima do ouro. 

Observe que o salmista não apenas odiava as coisas que eram contrárias às doutrinas “essenciais” da Palavra de Deus. Ele odiava todo caminho falso. 

Não há princípio “não essencial” no Novo Testamento também. 

O Senhor Jesus Cristo ordenou a Seus discípulos que ensinassem a seus convertidos “a observar TODAS AS COISAS que eu lhes ordenei” (Mateus 28:20). 

O apóstolo Paulo lembrou aos élderes em Éfeso que a razão pela qual ele estava livre do sangue de todos os homens era que ele havia pregado TODO CONSELHO DE DEUS (Atos 20:27). 

Quanto mais clara e fervorosamente você pregar todo o conselho de Deus, menor será a probabilidade de você se unir ao ministério com aqueles que possuem diferentes doutrinas. 

Em 1 Coríntios 11: 2 Paulo disse à igreja em Corinto: “Agora eu vos louvo, irmãos, que vos lembrareis de mim em TODAS AS COISAS e guardai as ordenanças, como as entreguei a vós”. 

Esta passagem trata do comprimento do cabelo e da Ceia do Senhor, que são amplamente considerados “não essenciais”, mas Paulo elogiou a igreja por lembrar-se dele em TODAS as coisas. 

À luz deste claro ensino bíblico, rejeito a filosofia que repreende aqueles que fazem uma questão de comprimento do cabelo ao invés de repreender aqueles que ostentam sua "liberdade" nesta questão.Quando a Palavra de Deus fala, nossa liberdade acaba. Quando a Palavra de Deus fala sobre qualquer assunto, nossa liberdade termina. Quando a Palavra de Deus diz que é uma vergonha que um homem tenha cabelos longos e que o cabelo comprido seja a cobertura e a glória da mulher, esse é o fim da questão e é nossa parte honrar a Deus obedecendo à Sua Palavra. 

Paulo instruiu Timóteo a “guardar este mandamento SEM SPOT , irrepreensível, até o aparecimento de nosso Senhor Jesus Cristo ”(1 Timóteo 6:14). Um ponto é uma coisa pequena, aparentemente insignificante. 

Esta epístola em particular contém mandamentos sobre coisas como o papel da mulher no ministério (1 Timóteo 2:12), que é amplamente considerado um “não essencial” hoje. Paulo ensinou a Timóteo uma abordagem totalmente diferente em relação a tais ensinamentos. 

Eu desafio qualquer um a me mostrar onde a Escritura encoraja o crente a tratar alguma doutrina como “não essencial” por qualquer motivo. Eu tenho emitido esse desafio há anos e ainda estou esperando por uma resposta. 

Sabemos que existem “essenciais” no sentido de salvação, mas essa é uma questão diferente.

Algumas heresias são chamadas de "heresias condenáveis" (2 Pedro 2: 1). Isso se refere às heresias que condenam a alma, heresias que um verdadeiro crente não pode suportar. São heresias referentes a coisas como o nascimento virginal, divindade, humanidade, ressurreição e expiação de Jesus Cristo, a Trindade, um evangelho sadio e a inspiração divina da Escritura. 

Sabemos que nem toda doutrina tem o mesmo significado e peso, mas nada disso é “não essencial”.

Considere as seguintes questões que são amplamente tratadas como “não essenciais” hoje, até mesmo por aqueles que se dizem batistas fundamentais. 

A modéstia é considerada um não essencial, mas na realidade é uma doutrina fundamental, porque a Bíblia tem muito a dizer sobre isso. (No livro Vestindo-se para o Senhor , exegetamos 25 passagens bíblicas importantes sobre este tópico que contêm princípios que podem ser aplicados a qualquer época ou cultura.) A Bíblia falou sobre a questão da modéstia e não trataremos isso como algo Aqueles que honram a Palavra de Deus podem desenhar linhas de vestuário de maneiras ligeiramente diferentes, mas não tratarão esse assunto como um “não essencial”. 

A música sagrada, outro assim chamado não essencial, é na verdade uma doutrina fundamental (Efésios 5:19; Colossenses 3:16). Centenas de Escrituras lidam diretamente com a música e muitas outras contêm princípios que são aplicáveis ​​à música. A música é uma das forças mais poderosas da sociedade moderna. A música está no coração e alma do mundanismo, compromisso e apostasia hoje. É um elemento importante na construção de uma igreja mundial. Tratar a música como uma espécie de não essencial é loucura espiritual. 

A inconformidade com o mundo é uma doutrina fundamental. Muitas Escrituras ensinam direta e claramente a doutrina da separação do mundo (por exemplo, Romanos 12:22; Efésios 5:11; Tito 2:12; Tiago 1:27; 4: 4; 1 João 2: 15-17; 5: 19; Provérbios 4: 14-15). 

Adoração em espírito e verdade é uma doutrina fundamental (João 4:23), então a questão de adoração contemporânea NÃO PODE ser um não essencial. 

A preservação das Escrituras é uma doutrina fundamental (1Pe 1:25). 

"Quem quiser" eleição é uma doutrina fundamental (em oposição à eleição "soberana"). "Todo aquele que crê" é repetido sete vezes em cinco livros. A Bíblia ensina claramente que todos são convidados a serem salvos e todos podem ser salvos. 

O arrependimento e o bom ganho de almas é uma doutrina fundamental. (Estou convencido de que a "oração rápida" é condenável e me recuso a me associar estreitamente e ministrar com aqueles que a praticam.) 

O batismo é uma doutrina fundamental, e o ensino da Bíblia sobre o método do batismo é tão claro quanto seu ensino sobre o propósito do batismo. É por isso que eu recusei um convite alguns anos atrás para pregar em um seminário presbiteriano bíblico. Eu não posso tratar a eleição ou o batismo como "não essenciais". 

A humildade pastoral é uma doutrina fundamental (1 Pedro 5: 1-3). 

A disciplina na igreja é uma doutrina fundamental (1 Coríntios 5). 

A separação dos irmãos comprometedores é uma doutrina fundamental (por exemplo, 2 Tessalonicenses 3: 6). 

Reprovar os pregadores comprometedores é uma doutrina fundamental (Gálatas 2: 11-15). 

Que tal [a tolerância de] ROMANOS 14?

Alguns tentam usar Romanos 14 para sustentar a filosofia da “liberdade não essencial”, mas Romanos 14 não diz que alguma doutrina bíblica é não essencial. Diz que devemos permitir uns aos outros liberdadeem assuntos em que a Bíblia é silenciosa ! Os exemplos que Paulo dá para ilustrar seu ensino são a dieta e a guarda dos dias santos. Essas são coisas sobre as quais a fé do Novo Testamento é silenciosa. Não há doutrina de dieta no Novo Testamento, portanto, é estritamente uma questão de liberdade cristã. 

A “doutrina não essencial” é uma doutrina não ensinada nas Escrituras ou uma doutrina que não é clara nas Escrituras. Quando estamos lidando com coisas como dieta ou dias sagrados ou a ordem do serviço ou a hora e o dia das reuniões de oração ou o número de diáconos ou usar ou não instrumentos musicais ou se envolver ou não na política ou ter ou não ter uma Escola Dominical ou um ministério formal de jovens ou o tempo e a frequência da Ceia do Senhor ou ter ou não um ministério de ônibus ou quanto apoiar os missionários ou o que o pregador deve usar ao pregar ou é certo vender livros ou outras coisas nos cultos da igreja e em mil outras coisas semelhantes, estamos lidando com opinião, tradição e praticidade, em vez de com o ensino claro da Palavra de Deus, e cada igreja deve ter uma opinião própria nesses assuntos. 

Estes são os tipos de coisas que são "não essenciais". 

E se algo não está exatamente claro nas Escrituras, não deve ser uma questão de divisão. Há muitas coisas como esta, como as seguintes: Quem são os “filhos de Deus” em Gênesis 6? Quem é o 12º apóstolo (Matias ou Paulo)? Quando a igreja começou? 1 Timóteo 2:12 significa que uma mulher não pode liderar um coro misto? Quem são as duas testemunhas de Apocalipse 11? Qual é a cobertura da cabeça de 1 Coríntios 11? A Bíblia ensina comunhão fechada ou comunhão íntima? 

Existem diferenças de opiniões sobre tais coisas pela simples razão de que as Escrituras não falam com uma voz clara sobre essas questões específicas. Não é completamente silencioso, mas também não é completamente claro. Como o Senhor sabe falar claramente, isso deve ser por uma razão, e concluo que, em tais assuntos, devemos permitir diferenças de opinião. 

Cada igreja pode tomar sua própria decisão em tais coisas, mas as decisões em tais assuntos não chegam ao nível da lei e da doutrina dogmática. 

O QUE É DA UNIDADE CRISTÃ?

E quanto à unidade cristã? Não devemos lutar pela união? De fato, devemos interpretar isso de acordo com a Bíblia e não de acordo com o pensamento “fundamentalista”. 

Vemos a base da verdadeira unidade cristã em passagens como as seguintes: 

“Agora, irmãos, peço-vos, pelo nome de nosso Senhor Jesus Cristo, que TODOS FALAM A MESMA COISA e que não haja divisões entre vós; mas que vocês estejam perfeitamente unidos na MESMA MENTE e no mesmo julgamento ”(1 Coríntios 1:10). 

“Somente seja a vossa conversação conforme se converta no evangelho de Cristo: para que, quer eu venha e veja-te, ou esteja ausente, possa ouvir de vossos assuntos que vos apresentes num só espírito,COM UMA MENTE lutando juntos pela fé. do evangelho ”(Filipenses 1:27). 

Esta é a genuína unidade cristã. Não é unidade na diversidade. Não é uma unidade baseada em compromisso compartilhado; é baseado na verdade compartilhada. É uma unidade entre aqueles que acreditam na mesma coisa. 

Muitos argumentarão que esse tipo de unidade seria muito estreito, e isso é certamente verdade, mas é exatamente o que a Bíblia requer. Qualquer outra coisa é uma unidade feita pelo homem, baseada no pensamento humano e no pragmatismo, e não na Palavra de Deus. 

A CENTRALIDADE DA IGREJA

É importante notar que ambos os versos anteriores (1 Coríntios 1:10; Fp 1:27) são encontrados no contexto das epístolas escritas às igrejas locais: a igreja em Corinto e a igreja em Filipos. 

É a igreja que é o pilar e a base da verdade (1Tm 3:15), e no contexto esta é a “igreja” que tem pastores e diáconos (1Tm 3: 1-14). 

Uma das principais razões pelas quais os homens comprometeram o ensino da Bíblia sobre a unidade e ampliaram a base da unidade é porque eles não estão contentes com a igreja. Eles querem construir escolas e associações e denominações e missões e movimentos que operam além dos limites da igreja do Novo Testamento, independentemente de quão formal ou informal. 

Dentro de uma igreja local, podemos praticar a verdadeira unidade bíblica cristã, tendo, e de fato aplicando, uma mente em doutrina e prática. Nossa igreja, por exemplo, tem uma longa declaração de fé e aliança, e ninguém pode ser um membro que não tenha a mesma semelhança. Nós reforçamos essa posição de “mente única” sobre a autoridade da Palavra de Deus. 

Além da igreja, podemos ter comunhão, associar-nos com outros cristãos, na medida em que compartilhamos “uma só mente” na verdade. 

Se estou contente com a igreja local e não estou tentando construir algo além disso, não me sinto tentado a comprometer a verdade em prol de uma “unidade mais ampla” e de uma “tenda maior”. 

São indivíduos e famílias e igrejas que cumprem a Grande Comissão do Senhor. 

CONCLUSÃO

1. Devemos rejeitar o princípio de "unidade nos essenciais nos une" como heresia. 

Devemos traçar as linhas relativas à unidade e separação no lugar ensinado pela Palavra de Deus, não o lugar ensinado por qualquer outra "autoridade". 

2. Como nos referimos a “toda doutrina”? 

Tendo visto que toda doutrina tem alguma importância do ponto de vista bíblico, como nos posicionamos por toda a doutrina? 

Primeiro, ensinamos toda a doutrina. Isto é o que nos é ordenado que façamos por Cristo (“ensinai-lhes todas as coisas”, Mateus 28:19) e este é o exemplo que Paulo nos deixou (“Eu vos declaro todo o conselho de Deus”, Atos 20:27). . 

Em segundo lugar, nos recusamos a limitar nossa mensagem por qualquer motivo, porque não temos autoridade bíblica para fazê-lo. Em 1955, o Pastor David Nettleton advertiu sobre o princípio “em unidade essencial” em sua mensagem “Uma Mensagem Limitada ou uma Sociedade Limitada”. Ele deu sua própria experiência de como ele participou de ministérios de jovens interdenominacionais e que ele foi incentivado a evite certas doutrinas porque elas eram controversas dentro das igrejas que se reuniam para esses ministérios. Coisas como o batismo e a segurança eterna. Nettleton disse que Deus falou com ele através de Atos 20:27 e ele viu que Paulo se recusou a ser atraído para qualquer coisa que limitaria sua mensagem. Ele então avisou sobre o princípio “em unidade essencial”: 

“Muitos foram levados da obediência plena por um lema de som nobre que foi aplicado ao trabalho cristão. "Na unidade essencial, na liberdade não essencial e em todas as coisas de caridade." Algumas coisas não são essenciais para a salvação, mas são essenciais para a plena obediência, e o cristão não tem liberdade sob Deus para classificar as Escrituras em coisas essenciais e não essenciais! É nosso dever declarar todo o conselho de Deus e fazê-lo onde quer que estejamos. ”(David Nettleton,“ Uma Mensagem Limitada ” , Boletim Batista , dezembro de 1955). 

Os líderes batistas independentes mencionados acima não estão chamando por inter-denominacionalismo ou ecumênico ecológico, mas eles estão comprando o mesmo princípio não-bíblico que levará ao mesmo grande compromisso eventualmente. 

Terceiro, defendemos qualquer doutrina que esteja sob ataque. Os tempos mudam e os problemas mudam. Este não é o século XVII, nem o XVIII, nem o XIX, nem o XX. Este é o século 21, e os problemas enfrentados pelos batistas fundamentais não são os mesmos hoje como eram quando cheguei a Cristo há 40 anos. 

Considere Judas 3, onde somos instruídos a “lutar fervorosamente pela fé uma vez entregue aos santos” (Judas 3). Como Jude não delineou que parte da fé deve ser defendida, o significado óbvio é que devemos defender qualquer aspecto da fé que esteja sob ataque em um determinado momento. 

Hoje, entre os batistas fundamentais, muitas doutrinas estão sob ataque que não foram muito amplamente atacadas há 25 anos, incluindo as doutrinas da música sacra, o arrependimento bíblico, a preservação bíblica e a salvação de “quem quer que seja”. Não é hora de menosprezar essas coisas como “não essenciais”. É hora de redobrar nossa posição por elas e reprovar aqueles que as estão comprometendo! 

3. O princípio “unidade nos essenciais nos une” é um declive escorregadio. 

A lista de “não essenciais” tende a crescer com o passar do tempo e a ampliação das associações. 

Considere novamente a declaração de Chuck Swindoll, citada no início deste relatório: 

“Houve um tempo em minha vida em que eu tinha uma posição de que a vida era tão rígida que eu lutaria por cada jota e titulo. Quero dizer, não consegui listar coisas suficientes pelas quais morreria.Quanto mais velho fico, mais curta fica essa lista ”( Grace Awakening , p. 189). 

Que isto seja um aviso alto para os Batistas fundamentais que estão promovendo o princípio de “unidade essencial”, e para aqueles que são tentados a ouvir estas vozes proeminentes. 

4. O princípio “unidade nos essenciais nos une” tende a empurrar a separação para fora.

Aqueles que pregam “na unidade essencial” tendem a falar cada vez menos sobre a separação. Eles podem fingir que estão se separando, especialmente no começo, mas na prática eles dizem pouco sobre isso e pensam pouco sobre isso e agem pouco sobre isso. A ênfase de suas vidas e ministérios não está na separação do erro, mas na unidade. A ênfase se torna "positiva". Eles não escrevem muito sobre a separação em seus blogs. Eles não pregam muito sobre a separação de seus púlpitos.

Não conheço nenhuma das faculdades bíblicas que pressionem “na unidade essencial” que também tenha uma forte ênfase na separação. Eles não têm conferências sobre separação. Eles não tendem a informar os alunos do compromisso e erro em seus próprios "grupos". Eles não trazem homens informados para alertar os alunos. Eles não têm muito material de aviso claro em suas livrarias. 

As igrejas e escolas que ainda enfatizam a separação são aquelas que rejeitam o princípio “em unidade essencial”. 

Quando “na unidade essencial” é aceito, a separação tende a ficar em segundo plano, então é colocada no porta-malas (ou bota para você, britânico), finalmente é expulsa do veículo inteiramente, particularmente pela segunda geração.

E, finalmente, a heresia “em unidade essencial” levará seus proponentes aos braços da “igreja” do mundo do fim dos tempos. 

5. A Bíblia adverte que um pouco de fermento leveda toda a massa. Quando se trata de compromisso espiritual, pouco é grande. 

Se o erro não for interrompido precocemente, não poderá ser interrompido. É por isso que eu aviso os batistas independentes que estão ficando moles na separação e estão brincando com música de adoração contemporânea e recomendando os escritos de evangélicos "conservadores". Aqueles que estão fazendo isso estão construindo pontes para coisas muito perigosas, e esse compromisso trará mudanças não intencionais.

Eu prefiro errar do lado de ser muito rigoroso do que não estrito o suficiente, muito separado do que não separado o suficiente. Nós não vivemos no século XVII ou no século XVIII ou no século XIX. Vivemos no século 21, e se você não consegue discernir que essa é a era mais espiritualmente perigosa, mais apóstata e mais comprometedora da história da igreja, você é cego. 

6. Devemos pensar na próxima geração. 

Alguém como Paul Chappell pode ser capaz de se envolver com música de adoração contemporânea como ele está fazendo e manter rédeas apertadas sobre as mudanças que vêm como resultado, pelo menos na superfície, mas o que acontecerá com a próxima geração?

Um pregador comparou isso a brincar com uma cobra em uma cesta. Mais cedo ou mais tarde, a naja sairá do cesto e o veneno do compromisso com o mundo perigoso da música de adoração contemporânea se espalhará amplamente e as mudanças serão dramáticas. Naquele dia, alguns observadores dirão: “Meu, como as coisas mudaram na Igreja Batista de Lancaster e na Faculdade Batista da Costa Oeste! Pena que o irmão Chappell ainda não está no leme. ”Mas as sementes da queda estão sendo plantadas no relógio de Chappell, por descuido espiritual e a recusa em dar ouvidos à repreensão divina. (Veja “O Espírito Estrangeiro da Música de Adoração Contemporânea” e “O Poder Transformador da Música de Adoração Contemporânea”, que estão disponíveis em DVD na Way of Life Literature e como downloads grátis de vídeos em www.wayoflife.org.) 

7. A separação é um questão de proteção espiritual.

Quando se trata de associações, devemos pensar em nosso próprio povo e no efeito que nossas associações terão sobre eles. Por exemplo, fui convidado para ensinar em uma escola bíblica baptista independente que era um projeto conjunto apoiado por uma grande variedade de missionários da IFB. Declinando isso, fui mais tarde convidado a pregar em um dos serviços de pós-graduação daquela escola. Alguns professores usaram o CCM e outros não. Alguns se importavam com trajes modestos e outros não queriam ser “rigorosos” ou “legalistas” nessa questão. Um dos professores foi um graduado recente de uma faculdade batista do sul do rock & roll. Uma das igrejas proeminentes envolvidas no empreendimento opera uma livraria cristã que vende CCM e lixo carismático.Se eu aceitasse tal convite, eu estaria enviando uma mensagem alta para as pessoas em nossas próprias igrejas que esta escola está bem e os homens que a operam estão seguros, mas eu não acredito nisso e não quero para enviar esta mensagem. Conheço alguns desses homens pessoalmente e gosto deles em um nível pessoal e aprecio muitas coisas sobre eles, mas acredito que eles são comprometedores e que a escola é construída sobre compromissos e que dentro de uma geração suas igrejas (e seus filhos) estarão fora e-out New Evangelical ou pior. Assim, não quero que nosso pessoal seja influenciado por eles, na medida em que posso ajudá-lo.mas eu acredito que eles são comprometedores e que a escola é construída sobre compromissos e que dentro de uma geração, suas igrejas (e seus filhos) serão totalmente novos evangélicos ou piores. Assim, não quero que nosso pessoal seja influenciado por eles, na medida em que posso ajudá-lo.mas eu acredito que eles são comprometedores e que a escola é construída sobre compromissos e que dentro de uma geração, suas igrejas (e seus filhos) serão totalmente novos evangélicos ou piores. Assim, não quero que nosso pessoal seja influenciado por eles, na medida em que posso ajudá-lo.

8. Estamos vivendo no tempo final do fim dos tempos. 

Estamos testemunhando a maior explosão de apostasia e comprometimento que a era da igreja já testemunhou. Se alguma vez houve um tempo para fortalecer os muros da separação, é hoje. Como dissemos, não vivemos nos séculos XVII, XVIII, XIX ou XX. 

Vivemos no século 21 e é hora de elevar ainda mais os muros da separação, porque a separação é proteção espiritual.

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