O seguinte estudo de 1 Coríntios 5 foi extraído do novo volume "Advanced
Bible Studies Series", sobre 1 Coríntios, disponível a partir do Way of
Life Literature, US$ 19,95 (à venda por US $ 16,95 até 22 de fevereiro):
O termo a disciplina da igreja pode parecer desagradável e cruel para os
ouvidos mimados desta geração maluca e auto-estimada , mas a verdadeira
disciplina não é nem desagradável nem cruel. Disciplina da Igreja é uma questão
de amor - amor a Deus, amor à santidade, amor à verdade, amor ao testemunho de
Cristo na igreja, amor aos irmãos, e amor aos não-salvos que estão observando o
testemunho da Igreja e que podem tropeçar e serem ofendidos e, portanto, não
serem salvos se o pecado não for disciplinado. "Enquanto as igrejas
falharem em preservar uma membresia pura, enquanto eles se recusam a purificar
os pequenos pedaços de fermentos óbvios, enquanto elas também falharem em
procurar reconciliar aqueles que poderiam ser excluídos, há pouca esperança
para qualquer melhoria na condição das igrejas, e boas razões para esperar que
as igrejas se movam no sentido oposto" (Davis Huckabee, The Constitution
of the Church).
Hoje, um dos problemas de raiz com a falta de poder espiritual e de entusiasmo
e selo, nas Igrejas Batistas, é a inadequada atenção à disciplina. Isso afeta
as nações como um todo. Quando o presidente Bill Clinton cometeu adultério e
mentiu para o país sobre o assunto e tentou perverter o sistema judicial para
benefício próprio, houve um chamado para a sua igreja exercitar a disciplina,
mas o apelo foi ignorado. Bill Clinton era um membro da Igreja Immanuel Baptist
em Little Rock, Arkansas, que é afiliada da Convenção Batista do Sul. Nesse
contexto, Dean Register, presidente da Convenção Batista do Mississipi,
testificou: "É MUITO INCOMUM PARA AS IGREJAS BATISTAS DO SUL APLICAREM
AÇÕES DISCIPLINARES CONTRA UM INDIVIDUO.” (The Herald Sun, Biloxi, Mississippi,
13 de setembro, 1998).
Este é um testemunho muito triste, mas não pode haver dúvida de que é exato.
Através do comprimento e da largura do terreno existe na relação de membros da
denominação Batista de igrejas relapsos morais, malvados, e hereges. Billy
Graham e muitos outros ecumenistas radicais que estão promovendo a unidade com
o Catolicismo Romano são membros de congregações Batista. Muitos políticos,
como Bill Clinton e Al Gore, que apóiam o assassinato de crianças por nascer,
são membros de boa reputação de Igrejas batistas. Mais de um milhão de Maçons,
que estão unidos com organizações idólatras, em desobediência a 2 Coríntios 6,
são membros de congregações batistas. Muitos hereges que negam a infalível
inspiração da Sagrada Escritura são membros de congregações batistas. Um
exemplo é o Presidente da Mercer University, R. Kirby Godsey, na Geórgia. Em
seu livro de 1979, When We Talk about God (“Quando Nós Falamos de Deus”), ele
disse: "A noção de que Deus é o Todo-Poderoso, o principal e o mais alto
poder do céu e da terra, deve ser posto de lado”. Heresia pecaminosa como esta
é realizada por milhares de homens e mulheres que são membros de boa reputação
na denominação Batista de igrejas.
Negligência da disciplina tem sido espalhada por todo o reino do
"Evangelismo." Em Church Discipline: The Missing Mark
("Disciplina da Igreja: A Marca Faltante”), Albert R. Mohler, Jr.,
observou: "O declínio da disciplina na igreja é talvez a falha mais
visível da Igreja contemporânea. Já não há preocupação em manter a pureza da
confissão ou estilo de vida, a Igreja contemporânea se vê como uma associação voluntária
de membros autônomos, com responsabilidade moral mínima para com Deus, muito
menos uns com os outros. . . . A ATUAL GERAÇÃO (TANTO DE MINISTROS COMO DE
MEMBROS DA IGREJA) É VIRTUALMENTE SEM EXPERIÊNCIA DA DISCIPLINA BÍBLICA. . . .
Na década de 1960, apenas um minoria de igrejas ainda fingia praticar a
reguladora disciplina da igreja. . . . Consumidos com métodos pragmáticos do
crescimento da igreja e engenharia congregacional, a maioria das igrejas
deixaram as questões morais para o domínio da consciência individual"
(capítulo 8 de The Compromised Church (A Igreja Que Negocia E Cede Seus
Princípios), editado por John H. Armstrong, Wheaton: Crossway Books, 1998).
Mesmo entre as não-filiadas igrejas Batistas fundamentais, aquelas que são tão
freqüentemente rotuladas legalistas e são consideradas como sendo
excessivamente estritas, existe um rápido declínio na prática da disciplina da
igreja. Muitas das maiores delas não praticam a disciplina e não o fazem por
décadas. Mesmo muitas das pequenas igrejas estão tão ocupadas tentando
construir números impressionantes que evitam qualquer coisa que possa
interferir com o seu potencial de crescimento. Isso inclui não só a disciplina
dos membros que estão pecando, mas também um claro aviso ministerial do perigo
. A história recente tem demonstrado muito evidentemente que os pastores
batistas fundamentalistas ,em geral, podem cometer imoralidade e outros pecados
grosseiros que deveriam trazer graves disciplinas e descréditos das suas
qualificações pastorais, mas, ao invés disso, eles simplesmente se deslocam
para uma outra igreja e continuam como se nada tivesse acontecido. Se alguém
protesta por uma ação e solicita a permanente renúncia do pastor que está
pecando, ele é tratado com barulhenta zombaria e censura por aqueles que pensam
que os pastores estão acima da correção e que eles têm, na verdade, 1 Tm. 3 e
Tito 1 rasgados de suas Bíblias.
Nunca a instrução de 1 Coríntios 5 foi tão relevante e importante do que no
tempo atual.
“1 ¶ GERALMENTE se ouve que há entre vós fornicação, e
fornicação tal, que nem ainda entre os gentios se nomeia, como é haver quem
abuse da mulher de seu pai. 2 Estais ensoberbecidos, e nem ao menos vos
entristecestes por não ter sido dentre vós tirado quem cometeu tal ação. 3 Eu,
na verdade, ainda que ausente no corpo, mas presente no espírito, já
determinei, como se estivesse presente, que o que tal ato praticou, 4 Em nome
de nosso SENHOR Jesus Cristo, juntos vós e o meu espírito, pelo poder de nosso
Senhor Jesus Cristo, 5 Seja entregue a Satanás para destruição da carne, para
que o espírito seja salvo no dia do SENHOR Jesus. 6 Não é boa a vossa
jactância. Não sabeis que um pouco de fermento faz levedar toda a massa? 7 ¶
Alimpai-vos, pois, do fermento velho, para que sejais uma nova massa, assim
como estais sem fermento. Porque Cristo, nossa páscoa, foi sacrificado por nós.
8 Por isso façamos a festa, não com o fermento velho, nem com o fermento da
maldade e da malícia, mas com os ázimos da sinceridade e da verdade. 9 ¶ Já por
carta vos tenho escrito, que não vos associeis com os que se prostituem; 10
Isto não quer dizer absolutamente com os devassos deste mundo, ou com os
avarentos, ou com os roubadores, ou com os idólatras; porque então vos seria
necessário sair do mundo. 11 Mas agora vos escrevi que não vos associeis com
aquele que, dizendo-se irmão, for devasso, ou avarento, ou idólatra, ou
maldizente, ou beberrão, ou roubador; com o tal nem ainda comais. 12 Porque,
que tenho eu em julgar também os que estão de fora? Não julgais vós os que estão
dentro? 13 Mas Deus julga os que estão de fora. Tirai, pois, dentre vós a esse
iníquo.” (1Co 5:1-13 ACF)
Primeiro, o pecado foi público. Foi de conhecimento comum. Não foi um
assunto privado, mas foi "comumente relatado”. "Os pecados hediondos
de cristãos professos são rapidamente observados e propalados no exterior. Nós
devemos andar prudentemente, pois muitos olhos estão sobre nós, e muitas bocas
serão abertos contra nós se cairmos em qualquer prática escandalosa”(Matthew
Henry).
Segundo, o pecado foi grave. Há muitos pecados de comissão e omissão que são
cometidos por crentes, mas nem todos eles são objeto da disciplina da igreja,
que se destina especialmente aos pecados graves, do tipo que traz graves
opróbrio sobre a igreja e o testemunho de Cristo. "Note que não se devem
proceder contra as pessoas de maneira grave e solene, a não ser por notórios, e
escandalosos pecados. Denunciar esta terrível censura em qualquer ocasião
ligeira e banal, é prostituir uma das ordenanças mais veneráveis de Cristo ao
desprezo e escárnio”. (Burkitt).
Neste caso particular, um membro da igreja estava cometendo fornicação com a
esposa de seu pai. Como Paulo não diz que ela era sua própria mãe, ela foi,
provavelmente, sua madrasta. Pode ser que ele tenha seduzido a esposa de seu
pai longe dele (do seu pai), porque 2 Cor. 7:12 menciona duas pessoas, uma que
tinha feito o agravo e outra que tinha sofrido do agravo. Aquele que havia sofrido
do agravo poderia ter sido o pai do próprio pecador.
Este pecado foi tão grave que até mesmo os incrédulos evitava-o. Incesto tal
como com a mulher de seu próprio pai, embora cometido em raras ocasiões, foi
universalmente vetado. "Que este tipo de crime era encarado com horror até
mesmo pelos pagãos, tem sido abundantemente comprovado por citações de
escritores clássicos. Cícero diz expressamente, a respeito da ofensa, que ‘foi
um incrível e inédito do crime’. O crime ficou conhecido em algumas instâncias,
mas principalmente daqueles que eram príncipes e governantes, mas ele estava
longe de ser encarado com aprovação, e sempre foi tratado como uma abominável
perversidade." (Barnes).
Paulo relaciona seis categorias de pecados graves que devem ser objeto de
disciplina da igreja (1 Coríntios. 5:11):
Este é um termo amplo para a impureza sexual. Refere-se a fornicação
quando fora do casamento (1 Cor. 7:2) e ao adultério dentro do casamento (Mat.
5:32). Ele é comparado a "concupiscência" em 1 Tess. 4:3-5, que se
refere mais especificamente ao aspecto excessivo da impureza sexual. Portanto,
um crente seria um fornicário, caso ele que se dedicasse a coisas como a
homossexualidade, incesto, estupro, bestialidade, e o uso de pornografia.
Isto significa "desejar desordenadamente, desejar o que é ilegal
de se obter ou possuir; excessivamente ansioso por obter e possuir."
(Webster). Um membro da igreja que é cobiçoso e que, portanto, deve ser
disciplinado por causa deste pecado, será caracterizada pelo seguinte:
Cobiça é ser ganancioso. Cobiça é desejar o que não é meu ou o que é proibido.
(Ex. 20:17, Deut. 5:21; Josué. 7:21).
Cobiça é enriquecer-se à custa dos outros, é oprimir e usar os outros para os
próprios fins egoístas (Pv 28:16; Miq. 5:2).
Cobiça é amar e buscar o dinheiro e riqueza pessoal em vez de estar satisfeito
com as necessidades básicas da vida e buscar a vontade de Deus (1 Tm. 6:6-11).
É quando o foco da nossa vida é ganhar dinheiro e posses. (Lc. 12:15).
Isto se refere a ídolos ou colocar alguma possessão material ou prazer no
lugar de Deus e de conferir-lhe o amor e devoção que pertence somente a Deus.
Isto significa que fala mal dos outros, que empilha imprecações em cima de
outro, injuriar, profanar. A mesma palavra em grego (loidoros) é traduzida como
"blasfemador" em 1 Cor. 6:10. "Um homem que censura, um homem
grosseiro, áspero, de palavras amargas, um homem cuja característica é abusar
dos outros; difamar seu caráter e ferir os seus sentimentos". (Barnes).
Estar intoxicado com substâncias estranhas, quer seja álcool quer seja
droga.
"O ato ou prática de arrancar alguma coisa de uma pessoa por força,
coação, ameaças, autoridade, ou por qualquer exercício indevido da autoridade,
ou por qualquer exercício indevido do poder; exação ilegal; coação ilegal para
pagar dinheiro, ou fazer algum outro ato”(Webster). Veja Slalmo 109:11; Esdras.
22:12.
Eles estavam inchados e orgulhosos ao invés de humilhados e chorando por
causa do pecado.
O que significa "inchado"? A sua origem está na palavra grega
"phusioo", que significa "inflar", e descreve um espírito
altivo, orgulhoso, o oposto da humildade que caracteriza um Cristão espiritual.
Empregada sete vezes no Novo Testamento, das quais seis estão em 1 Coríntios.
Por isso, é utilizada particularmente para descrever uma das características do
Cristão carnal. Os cristãos de Coríntios estavam "inchados" contra um
outro (1 Cor. 4:6) e contra Paulo (1 Cor. 4:18), em relação ao pecado na seu
meio (1 Cor. 5:2) e no que se refere ao seu orgulho sobre quão [profundos]
conhecedores eles eram [de tudo] (1 Cor. 8:1).
Qual foi o resultado deles estarem inchados?
Eles estavam tão inchados, tão espirituais em seus próprios pensamentos, que
não choravam em relação ao pecado que estava no meio deles. Eles não estavam
orgulhosos do pecado, eles estavam muito orgulhosos para se preocuparem com o
pecado.
Como resultado de seu orgulho e auto-estima equivocados eles não tratavam das
coisas mais importantes na vida cristã e da Igreja, mas ao invés disto, estavam
focados em coisas sem importância. Ao invés de estarem preocupados com o
testemunho de Cristo e de lidar com o pecado (1 Cor. 5) e com o erro (2 Cor.
11:1-4), eles foram apanhados na filosofia humana, disputas vãs, exaltando mais
os homens do que a Palavra de Deus permite, entre outras coisas.
Outras observações sobre o seu orgulho e a incapacidade de lidar com o pecado:
Suas atitudes em relação a esta questão foram, provavelmente, associadas com
suas divisões carnais. O fornicador foi, sem dúvida, membro de uma das
divisões, se não um dos líderes dela, e a igreja como uma toda estava
demasiadamente ocupada arengando uns com os outros sobre detalhes
desnecessários e muito ocupada em seguir seus líderes favoritos para se
preocupar com esse pecado. Os integrantes da facção daquele homem estavam
ocupados, sem dúvida, defendendo-o.
Eles estavam inflados em uma falsa percepção da liberdade Cristã. Talvez eles
fossem como o "Cristão rock and roll", hoje uma multidão que se acha
livre para amar o mundo e também a Cristo. Talvez eles não entendessem a
verdade ensinada por Pedro em 1 Pe. 2:16 - "Como livres, e não tendo a
liberdade por cobertura da malícia, mas como servos de Deus”.
O pecado deve ser julgado. O povo de Deus deve estar mais preocupado em
obedecê-Lo e em preservar o Seu testemunho, acima dos sentimentos de qualquer
pessoa ou grupo de pessoas.
Note que Paulo não sentiu a necessidade de visitar a igreja para ver a situação
pessoalmente. O assunto era de conhecimento público e ele soube disto através
de uma autoridade respeitável e nenhuma investigação adicional era necessária.
Ele não viu necessidade de descobrir por que o homem agiu como agiu, para ver
se havia, talvez, "circunstâncias atenuantes". Foi suficiente saber
que um pecado tão grave estava acontecendo e que o pecador não estava
arrependido e persistia em seu pecado.
Era para ser feito pela igreja (1 Cor. 5:4, "quando estivermos
reunidos juntos"). Mesmo o apóstolo Paulo não exercia esta disciplina ele
si mesmo. Era para ser feita pela igreja. Não existe uma instância superior de
recurso na dispensação do Novo Testamento, além da assembleia. Ela é "a
coluna e a firmeza da verdade" (1 Tm. 3:15). Práticas denominacionais no
estabelecimento de quartéis generais e comitês de instâncias judiciais fora da
igreja [local], e aos quais a Igreja deve apelar de suas decisões, são
antibíblicas e destrutivas para a obra de Cristo. A assembleia do Novo
Testamento tem autoridade para ordenar seus próprios pastores (Atos 14:23),
para enviarem seus missionários (Atos 13:1-4), e realizar sua própria
disciplina (1 Cor. 5).
Era para ser feita em uma assembleia da igreja (1 Cor. 5:4). Não era
para ser feito apenas pelos pastores atuando isoladamente ou pelos pastores e
diáconos; era para ser feita como uma função de toda a igreja reunida
juntamente para este propósito. "Também era para ser feita quando reunidos
juntos , em assembleia geral. Quanto mais público mais solene, e quanto mais
solene mais provável de ter um bom efeito sobre o ofensor. Note, censura da
Igreja sobre os pecadores notórios e incorrigíveis deve ser efetuada com grande
solenidade. Aqueles que pecam desta maneira deverão ser repreendidos na
presença de todos, para que os outros tenham temor, 1 Tm. 5:20”(Matthew Henry).
Era para ser feito em nome do Senhor Jesus Cristo e pelo Seu poder (1
Cor. 5:4). Veja também Mt. 18:18-19. Demitir alguém da igreja não é uma questão
leve. Freqüentemente há muitas dúvidas e medos. Isto irá ferir a igreja? Existe
qualquer coisa possível e própria para ser feita a fim de corrigir o problema
de outras maneiras? Alguém irá protestar e simpatizar com o ofensor? Como irá
reagir alguém que erra? Como irão reagir os seus amigos ou parentes? Lembro-me
de uma igreja que tinha que disciplinar uma membro por haver casado com um
homem não salvo; e a mãe e a irmã da parte ofendida deram apoio a ela e todos
eles saíram da igreja. Isso não é incomum. O poder de Deus é necessário no
exercício da disciplina da Igreja, e a Bíblia promete que Seu poder e bênção
estarão disponíveis quando o Seu povo estiver fervorosamente buscando caminhar
em obediência a Ele. Ao longo destas linhas eu recebi a seguinte nota de um
pastor: "Em 1999 eu tentei convencer uma senhora da nossa Igreja a voltar
atrás e se arrepender numa questão de máquinas de pôquer, usadas para jogo, de
um restaurante que ela havia comprado. Eles tiveram sua foto na primeira página
do jornal com as máquinas de pôquer atrás dela, e ela sorrindo. Eu descobri
sobre as máquinas de pôquer quando peguei o jornal de Domingo de manhã. Ela me
prometeu que se desfaria das máquinas, e eu expliquei-lhe o que deveríamos
fazer se ela não se arrependesse. Bem, para fazer uma longa história curta, ela
permaneceu com as máquinas de pôquer! Depois que nós a retiramos do rol de
membros da Igreja, eu enviei-lhe uma carta para que ela soubesse as razões. Mas
ela já sabia o que aconteceria. Ela enviou a carta para o noticiário da mídia e
do jornal. Eu tinha casas de pôquer telefonando para minha residência gritando,
xingando e ameaçando-me de virem à nossa Igreja e interromper nossa adoração.
Houve apenas uma Igreja que nos apoiou abertamente! Todas as outras Igrejas
Batista ao redor, Batista do Sul ou Independente, pareciam se esquivar do
assunto. Somos uma Igreja Batista Independente. Ficamos com a Palavra de Deus e
Ele abençoou a nossa Igreja por isso. Eu, pessoalmente, acredito em praticar o
que a Bíblia diz! E agradeço a Deus que as casas de pôquer foram fechadas no
meu estado da Carolina do Sul no meu Aniversário, em 1 de julho de 2000! "
O pecador deve ser entregue a Satanás para a destruição da carne (1 Cor.
5:5). Isto refere-se a entregar o ofensor não arrependido ao domínio de
Satanás, do mundo, e ao poder de Satanás para a punição. Ver Jó 2:7; Lc. 13:16;
22:31-32; 2 Cor. 2:7; 1 Tm. 1:20; 1 Jo. 5:16.
Isto não é a para destruição da própria pessoa ou para a destruição de seu
corpo, mas para a destruição da "carne". É com a finalidade de
destruir os desejos carnais, de levar o homem a convicção e arrependimento
sobre o viver segundo a carne. É claro, há pecado para a morte, por isso é
sempre possível um impenitente pecador morrer (1 Jo. 5:16).
Observe aqui a Escritura prometendo que os espíritos dos santos que caem em
erro serão salvos. Paulo não está dizendo aqui que há alguma possibilidade de
que um verdadeiro crente não ser salvo, a menos que ele seja entregue ao diabo.
Nesta mesma epístola já existe a promessa que Deus irá guardá-los (1 Cor. 1:8).
Quando ele diz "para que o espírito seja salvo no dia do Senhor Jesus,
"ele está falando sobre Deus, justificando Sua obra de salvação. Uma vez
que Deus trata com o pecado dos crentes errantes neste mundo e castiga aqueles
que pecam, Ele não é injusto em salvar seus espíritos no dia do Senhor Jesus. A
doutrina da segurança eterna não significa que alguém pode ser salvo e
"viver como bem entender." Significa que se uma pessoa é
verdadeiramente salva ela terá uma vida transformada, mas, se ela tentar viver
segundo a carne, ela será castigada. O fato de que ela é castigada é uma
evidência de sua salvação (Heb. 12:7-8).
O pecador deve ser posto para fora da assembleia (1 Cor. 5:3 13).
Os irmãos não devem se associar a ele (1 Cor. 5:11). Não deve haver
nenhuma estreita associação com o homem enquanto ele estiver sob disciplina.
Embora se possa gastar breve espaço de tempo com ele, não é para se "fazer
companhia" a ele, o que significa não manter a estreita associação que tinham
anteriormente. Não é para se agir como se nada sério tivesse ocorrido. Isto tem
o propósito de envergonhá-lo e forçá-lo a entender a gravidade da questão. Os
irmãos não devem agir como se nada tivesse mudado em seu relacionamento com o
indivíduo sob disciplina.
Não é para outros membros tomarem refeições com ele (1 Cor. 5:11). O
comer neste versículo tanto pode referir-se às refeições sociais, como a tomar
a Ceia do Senhor (1 Cor. 11:26, 29).
É importante notar a extensão da autoridade da Igreja em relação à disciplina
ou até a chamada excomunhão. Não há autoridade para tirar a salvação de alguém,
não há autoridade para punir qualquer pessoa fisicamente, para aprisioná-los,
torturá-los, ou colocá-los à morte. Em todas as vezes em que igrejas têm ultrapassado
os limites de 1 Cor 5 transformando-se em perseguidoras, têm provado que são
igrejas falsas, que são lobos em vez de ovelhas.
Disciplina da Igreja é para o benefício do seu testemunho. A igreja
deve manter um bom testemunho perante a comunidade descrente (1 Cor. 5:1). O
assunto era de conhecimento comum na igreja e, sem dúvida, na comunidade,
também. A igreja tem o nome de Jesus Cristo e representa Cristo neste mundo. É
a luz que o mundo vê, e se a luz está corrompida pelo pecado aberto e sério, o
mundo vai ser ofendido em Cristo. Compare Fil. 2:14-15, 1 Pe. 2:9-12.
Disciplina da Igreja é para agradar ao Senhor (1 Cor. 5:4). Este ato foi
para ser tomado “em nome de nosso Senhor Jesus Cristo.” Disciplina da Igreja
foi o que Cristo ordenou e é o que Ele deseja. Em Tito 2:14, vemos que uma
igreja pura agrada ao Senhor porque este é Seu objetivo em redenção.
Disciplina da Igreja é para corrigir os erros dos membros da igreja (1 Cor.
5:5). Ver 2 Cor. 2:6-8, onde o membro pecador deveria ser restaurado. Quando
nós exercitamos disciplina na igreja, devemos ter sempre em mente que nosso
objetivo não é destruir as pessoas, mas ajudá-los em tudo que for possível.
Disciplina da Igreja é para proteger a Igreja de estar permeada de pecado e
erro (1 Cor. 5:6-8). O pecado é um fermento que pode rapidamente se
espalhar.
Existem dois tipos de fermento mencionados no Novo Testamento: o fermento moral
do pecado (1 Cor. 5:6) e o fermento doutrinário do falso ensino (Gal. 5:7-9).
As Escrituras nunca usam o termo "fermento" para se referir a algo
bom.
Fermento é o fungo, o qual, se espalha através de a massa. Pecado e falso
ensino são chamados de "fermento", porque se as impurezas morais e
doutrinárias não forem corrigidas elas têm o potencial de se propagar através
da igreja e corrompê-la.
Portanto, pecado não arrependido e falso ensino não podem ser ignorados na vã
esperança que o problema desapareça por si próprio, porque Deus diz-nos que o problema
será definitivamente propagado. Isto deve ser tratado clara e biblicamente.
Paulo usa a festa dos Pães Ázimos para tipificar a igreja (1 Cor. 5:7-8).
A festa dos pães ázimos foi precedida pela Páscoa (1 Cor. 5:7). Veja Êx
12:1-14. Na Páscoa, nós aprendemos que a nossa salvação foi por sacrifício
substituto. É uma questão de Cristo comprando a salvação "para nós,"
agindo em nosso favor diante de Deus através da Sua oferta na Cruz. “Àquele que
não conheceu pecado, o fez pecado por nós; para que nele fôssemos feitos
justiça de Deus.” (2Co 5:21 ACF) “O peso de todo o nosso pecado foi colocado
sobre ombros inocentes: a nossa culpa tornou-se dele, por uma voluntária
aceitação e recebimento da punição e, conseqüentemente, os sofrimentos deste
sacrifício são imputados a nós. Ele levou nossos pecados sobre si mesmo, como
se ele tivesse realmente pecado, e deu-nos o benefício dos seus sofrimentos,
como se tivéssemos realmente sofrido e satisfeito a Deus" (Burkitt). Note
que os crentes de Corinto são chamados de “sem fermento" (1 Cor. 5:7).
Este é o potencial deles diante de Deus em Cristo. Eles estavam vestidos na Sua
justiça, mesmo que eles ainda fossem pecadores neste mundo. Paulo está dizendo:
"Desde que vocês são salvos e santificados, vivam assim!"
Imediatamente após a Páscoa, a festa dos pães ázimos começava e durava sete
dias (Êx 12:15, 18-20). Durante esta festa, não era permitido aos Judeus terem
qualquer fermento em suas casas. Isto retratava a colocação do pecado para fora
de qualquer vida, após a redenção. Compare Efésios 2:8-10, onde vemos que somos
salvos pela graça através da fé em Cristo, mas que somos salvos "para as
boas obras.” Como a festa dos pães ázimos era guardada por sete dias, e com o
sete sendo o número da perfeição e conclusão, somos ensinados que os crentes
devem manter-se santos durante toda a vida Cristã.
Paulo instrui os irmãos em Corinto a guardar a Festa dos Pães Ázimos no seu
verdadeiro sentido, não colocando fermento real de suas casas mas, colocando o
pecado fora das suas vidas e igrejas.
Os cristãos devem observar, guardar a festa dos Pães Ázimos, pondo para fora de
si toda a malícia e maldade. Isto se refere a todos os pecados, tanto do
espírito (maldade, inveja, ódio, ira, contenda, cobiça, etc.) como da carne
(prostituição, alcoolismo, roubo, mentira, glutonarias, etc.), ou seja, os
pecados externos e internos.
Os cristãos devem manter a festa dos Pães Ázimos em sinceridade e em verdade. A
ênfase aqui está na honestidade e na franqueza e na transparência e na rejeição
de toda a hipocrisia.
Disciplina da Igreja é para coibir o pecado (1 Tm. 5:20). Ver também
Deut. 13:11; 17:12-13; 19:18-20, Atos 5:1-11. "Moderna da psicologia faz
objeção a uma abordagem negativa e se opõe a mandamentos e advertências. A
Palavra de Deus não suporta tal teoria, esta teoria ignora o fato terrível de
uma natureza humana depravada. O ideal seria que os homens pudessem ser
incentivados a viver uma vida religiosa sem qualquer aviso de juízo sobre a
impiedade. Mas, supor que eles farão isso é muito idealismo e contrário a todas
as observações, assim como à Escritura. Deus adverte do julgamento iminente e
diz: “Horrenda coisa é cair nas mãos do Deus vivo "(Heb. 10:31). “Porque
há furor, guarda-te ... "(Jó 36:18). Se o pecado entra em uma igreja e não
é julgado, estamos, assim, convidando outras pessoas para se tornarem
auto-indulgente. Não é para usar o "amor" como base para a
negligência. ... Deus não põe amor e punição em oposição um ao outro. Ele diz:
"Porque o Senhor corrige o que ama ... " (Heb 12:5-11). A igreja tem
uma solene responsabilidade de coibir o pecado, através de disciplina adequada.
Se nós não exercitarmos o julgamento, o Senhor o fará. (1 Cor. 11:31-32)"
(Paul R. Jackson, A Doutrina e Administração da Igreja).
Note: Paulo parece mencionar aqui uma carta anterior que tinha escrito para
a igreja de Corinto. Junto com muitas outras de suas epístolas, a primeira
delas a Corinto desapareceu e não sabemos nada sobre ela além desta breve
menção. Deus escolheu quais das epístolas apostólicas estavam divinamente
inspiradas, canonizadas e preservada, e aquelas que Ele escolheu são todas de
que necessitamos (2 Tm. 3:16-17). (Alguns comentaristas acreditam que Paulo estava
se referindo aqui a uma porção anterior desta mesma epístola, embora nós não
aceitemos essa visão.)
Primeiro, a disciplina não se estende àqueles que estão fora da sua
assembleia, aqueles que são "deste mundo" (1 Cor. 5:10).
Se o crente fosse tentar separar-se de todos os pecadores [do mundo], ele teria
que sair do mundo. Paulo explica que ele não está falando sobre isto. Ele sabe
que o crente deve se associar em certa extensão, de uma maneira sábia e
cuidadosa, com os não salvos que são fornicadores e similares. Ele se associa
no comércio, no emprego, na política, nas obras públicas. Ele vive nos centros
e nas cidades com eles, se hospeda em seus hotéis, come em seus restaurantes,
trabalha em seus empreendimentos, em suas lojas. Esta é uma parte normal e
esperada da vida Cristã.
Nós vemos que não temos que obrigar os perdidos a seguirem os padrões Cristãos.
Não é possível "Cristianizar" o mundo. É por isso que eu não me uno a
programas que buscam fazer valer a justiça bíblica sobre as corporações
seculares. Eu não estou surpreso se o Wal-Mart ou a Ford Motor Corporation ou a
Disney Corporation sejam injustos! O que mais eles poderiam ser? Meu negócio
neste mundo não é tentar Cristianizar o mundo, mas pregar o Evangelho a ele
para que os incrédulos possam ter uma oportunidade de serem salvos; é ser um
exemplo a ele para que a minha luz brilhe nas trevas e esperar que alguns sejam
convencidos e atraídos para Cristo.
Vemos aqui que a Igreja não tem autoridade para disciplinar o mundo. A Igreja
não é o mundo e o mundo não é a igreja. A Igreja Católica Romana e as
denominações Protestantes do passado cometeram um enorme erro neste assunto,
confundindo a igreja com a sociedade numa grande tentativa de exercer
autoridade sobre os não regenerados.
Vemos aqui que todo o sistema monástico que se levantou no início dos séculos
após os apóstolos e que floresceu durante a Idade das Trevas e que ainda está
entre nós, até certo ponto é equivocado e não bíblico. Não é da vontade de Deus
que nos mudemos para uma comunidade e vivamos isolados do mundo. Deus quer que
estejamos no mundo, mas não sejamos do mundo, para testemunhar ao mundo, mas
não para se conformar com o mundo. "Paulo enfatizou mais uma vez a
importância da separação do mundo. Os Cristãos não devem ser isolados, mas,
separados. Nós não podemos evitar o contato com os pecadores, mas nós podemos
evitar a contaminação com os pecadores " (The Bible Exposition
Commentary).
Segundo, as igrejas são para disciplinar aqueles que são Cristãos professos
e que são da sua comunidade (1 Cor. 5:11-12).
Observe que Paulo diz: "se qualquer homem que é chamado de irmão."
Assim, ele não espera de nós saber ao certo se o indivíduo é salvo ou se ele
tem que tomar tal decisão. É suficiente que o indivíduo se autodenomine um
Cristão.
Não só o indivíduo tem que ser um Cristão professo para ser colocado sob a
disciplina, ele tem que ser um membro daquela igreja. A igreja não tem que
disciplinar aquele que não é parte dela. Ele não pode disciplinar os não salvos
ou os visitantes casuais ou até mesmo os crentes que são membros de outras
igrejas. Paulo não ensina que a igreja de Corinto poderia disciplinar os
membros da igreja em Jerusalém ou da igreja de Éfeso. Cada Igreja pratica a sua
própria disciplina aos seus próprios membros.
O povo de Deus deve ter cuidado para manter a atitude correta quando tratar
com Cristãos em pecado, e [deve ter cuidado para] não dar lugar ao diabo.
Devemos ter a atitude que nós estamos fazendo isso por amor do Senhor e não
por nós mesmos, não para agradar a nós mesmos, mas o nosso Salvador (1 Cor.
5:4).
Devemos ter a atitude de humildade e de choro (1 Cor. 5:1). Ver Gal.
6:1.
Devemos ter a atitude de compaixão por aqueles que pecaram e estão sendo
disciplinados (1 Cor. 5:5; 2 Cor. 7:12).
Devemos ter a atitude de zelo pela santidade e justiça (1 Cor. 5:8).
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David Cloud
traduzido por Afonso Barros, fev.2010.
Todas as citações
bíblicas são da ACF (Almeida Corrigida Fiel, da SBTB). As ACF e ARC (ARC
idealmente até 1894, no máximo até a edição IBB-1948, não a SBB-1995) são as
únicas Bíblias impressas que o crente deve usar, pois são boas herdeiras da
Bíblia da Reforma (Almeida 1681/1753), fielmente traduzida somente da Palavra
de Deus infalivelmente preservada (e finalmente impressa, na Reforma, como o
Textus Receptus).
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