É O Preterismo Parcial Bíblico?

Em Que Acreditam Os Preteristas Parciais?

(Is partial preterism biblical? What do partial preterists believe?)

GotQuestions

https://www.gotquestions.org/partial-preterism.html

Traduzido por Hélio de Menezes Silva, 2018

 

Pergunta: "É o preterismo parcial bíblico? Em que acreditam os preteristas parciais?"

 

Resposta: Preterismo é a visão escatológica de que as profecias do fim dos tempos [escritas] na Bíblia já foram cumpridas. Então, quando lemos o que a Bíblia diz sobre a Tribulação, estamos lendo a história [já passada]. O preterismo é dividido em dois campos: preterismo total (ou consistente) e preterismo parcial. O preterismo total [https://www.gotquestions.org/preterist.html ] tem uma visão extrema de que todas as profecias da Bíblia [já] foram cumpridas de uma forma ou de outra. Os preteristas parciais adotam uma abordagem mais moderada, e muitos preteristas parciais consideram os preteristas completos como culpados de heresia.

Aqueles que defendem o preterismo parcial acreditam que as profecias de Daniel, de Mateus 24 e de Apocalipse (com exceção dos dois ou três últimos capítulos) já foram cumpridas e foram cumpridas até [antes de o final de] o século I dC. De acordo com o preterismo parcial, não há Arrebatamento, e as passagens que descrevem a Tribulação e o Anticristo estão realmente se referindo à destruição de Jerusalém no ano 70 dC e do imperador romano Tito. Preteristas parciais acreditam [que somente faltam se cumprir duas coisas]: o [futuro, instantâneo] retorno de Cristo à terra, e [imediatamente depois] uma futura ressurreição e julgamento [o Julgamento Final, do Grande Trono Branco], mas eles não ensinam um reino milenar ou que Israel como nação tem qualquer lugar no plano futuro de Deus. De acordo com preteristas parciais, as referências da Bíblia aos "últimos dias" falam dos últimos dias da Antiga Aliança Judaica, não dos últimos dias da própria terra.

Para que os preteristas parciais tenham a possibilidade de manter sua posição, eles insistem que o livro de Apocalipse foi escrito cedo (antes de 70 dC [antes da destruição de Jerusalém pelo general romano Tito). Eles também são forçados a usar uma hermenêutica inconsistente ao interpretar passagens proféticas. De acordo com a visão preterista do fim dos tempos, os capítulos 6 a 18 do Apocalipse são altamente simbólicos, não descrevendo nenhum evento literal. Uma vez que a destruição de Jerusalém não envolveu a destruição em massa da vida marinha ([descrita em] Apocalipse 16:3), nem [envolveu] trevas agonizantes (versículo 10 de Apocalipse 16), esses juízos são interpretados pelo preterista como puramente alegóricos. No entanto [note a inconsistência], de acordo com os preteristas, o capítulo 19 deve ser entendido literalmente - Jesus Cristo retornará fisicamente. Mas o capítulo 20 é novamente interpretado alegoricamente por preteristas, enquanto os capítulos 21 a 22 são entendidos literalmente, pelo menos em parte, em que realmente haverá um novo céu e nova terra [note a inconsistência: até Apocalipse capítulo 18: alegoricamente; capítulo 19: literalmente; capítulo 20: alegoricamente; capítulos 21, 22: literalmente].

Ninguém nega que o Apocalipse contém visões surpreendentes e às vezes confusas. Ninguém nega que o Apocalipse descreve muitas coisas figurativamente - essa é a natureza da literatura apocalíptica. Entretanto, negar arbitrariamente a natureza literal de partes selecionadas do Apocalipse é destruir a base de interpretar qualquer um dos livros [da Bíblia] literalmente. Se as pragas, as testemunhas, a besta, o falso profeta, o reino milenar, etc., são todas alegóricas, então em que base afirmamos que a segunda vinda de Cristo e da nova terra é literal? Esse é o fracasso do preterismo - deixa a interpretação do Apocalipse ao bel prazer das opiniões do intérprete [que pode mudar a cada momento, capítulo e até versículo].

Aqueles que defendem o preterismo parcial também não leem Mateus 24 em um sentido literal. Cristo falou da destruição do templo (Mateus 24:2). Mas muito do que Ele descreveu não ocorreu em 70 dC. Cristo fala do tempo futuro como um de "... grande tribulação, tal como nunca houve desde [o] princípio d[o] mundo até agora, nem jamais haja haverá _(novamente)  .  22E, se não fossem abreviados aqueles dias, não foi salva nenhuma carne; para benefício, porém, dos escolhidos, serão abreviados aqueles dias."(Mateus 24:21–22). Certamente, isso não pode ser aplicado aos eventos de 70 dC. Houve tempos [muitíssimo] piores na história do mundo desde então. [Por exemplo, em 70 dC foram mortos 1.1 milhões de judeus, e no holocausto nazista foram mortos 6 milhões de judeus].

O Senhor também diz: "29E, imediatamente depois da tribulação daqueles dias, o sol será entenebrecido, e a lua não dará a sua luz, e as estrelas cairão provenientes- de- junto- do céu, e os poderes dos céus serão abalados. 30E então aparecerá o sinal de o Filho do homem, no céu; e, então, todas as tribos da terra baterão- nos- peitos- em- pesar e verão o Filho do homem vindo sobre as nuvens do céu, com poder e grande glória." (Mateus 24:29–30). Para que os eventos desses dois versos já tenham ocorrido, Jesus Cristo tem que [já] ter retornado corporalmente no ano 70 dC - mas Ele não o fez. O preterista parcial acredita que esses versículos não se referem a um retorno corporal de Cristo [i.é, em carne e osso], mas a uma manifestação de Seu ato de julgamento [mesmo Seu corpo estando invisível e fora da terra]. No entanto, isso não é o que uma leitura normal e literal do texto levaria alguém a acreditar. É o "Filho do Homem" que as pessoas veem, não apenas o Seu ato de julgamento.

Os preteristas parciais também apelam para Mateus 24:34 [Em verdade vos digo que de modo nenhum passe esta geração até que todas- e- quaisquer destas coisas aconteçam.], onde Jesus fala de "esta geração". Eles dizem que Cristo estava se referindo àqueles que viviam no tempo em que Ele falou as palavras registradas naquele capítulo; Assim, a Tribulação teria tido que ocorrer dentro de 40 anos de sua declaração. No entanto, acreditamos que Jesus não estava se referindo às pessoas de seus dias, mas à geração que testemunharia os eventos registrados em Mateus 24:15–31. Essa futura geração testemunhará todos os eventos comoventes dos últimos dias, incluindo o retorno corporal de Cristo (versículos 29–30).

O ponto de vista preterista parcial [necessariamente] leva a uma crença no amilenarismo (ou pós-milenarismo) e está associado à Teologia do Pacto [ou da Substituição ou Aliancismo ou Supersecionismo, que vê a relação de Deus com os cristãos como sendo ou a "substituição" ou a "realização" da promessa feita aos judeus (ou os israelitas).]. Obviamente, rejeita o [literalismo e, portanto, o] dispensacionalismo. Mas seu principal problema é sua hermenêutica inconsistente e sua alegorização de muitas profecias bíblicas que são melhor entendidas literalmente. Enquanto o preterismo parcial está dentro do escopo da ortodoxia [isto é, não é impossível que um preterista parcial seja um salvo], ela não é a visão da maioria entre os cristãos de hoje.

GotQuestions

https://www.gotquestions.org/partial-preterism.html

Traduzido por Hélio de Menezes Silva, 2018

Ver também:

Samuel Whitefield: Why Partial Preterism Leads to a Full Heresy (2013)  https://www.preteristarchive.com/2013_whitefield_why-partial-preterism-leads-to-a-full-heresy/

The Eschatology of Unbelief: The Folly of Preterism Part 1, Sam Adams, https://youtu.be/XgfEQEo9UWM?list=PL7hTgx5fREfMIqFZifdG2LKFWOutnKxKa