Parábolas Sobre O Mistério Do Reino

The following is excerpted from the Advanced Bible Studies Series course on The Four Gospels, which has been enlarged with new maps and PowerPoints for 2016:

Mysteries of the Kingdom: The Course of the Church Age (Mat. 13:1-52)

Jesus got into a fishing boat and preached to the people who were on the shore. A likely location is a cove near Tabgha that forms a natural amphitheater. For photos of this place see "Christ's Ministry on the Sea of Galilee" in Bible Times & Ancient Kingdoms, June 2016 edition.

1. The background of the parables 

a. Jesus came and presented Himself to Israel as the promised Messiah and King (Mat. 1-10). We know that Jesus did not come to establish the Messianic kingdom; He came to die for man's sin; but He did present Himself as the Messiah, knowing that He would be rejected. His rejection was necessary for the fulfillment of prophecy (Isa. 53:3). 

b. He was publicly rejected by Israel's leaders and representatives (Mat. 11-12; see especially 12:22-28). 

c. Christ then offered Himself to anyone who would come—Jew or Gentile. It was not until Matthew 11:28-30 that Christ made this offer. 

d. Having been rejected by Israel, Christ reveals the "mystery" period of the kingdom (Mat. 13:11). This is a special group of parables (Mat. 13:53). They reveal the mystery form that the kingdom of God will take during the church age. They begin with the sowing of the seed and end with judgment. 

(1) A New Testament "mystery" is something hidden in the Old Testament and revealed in the New (Rom. 16:25-26; 1 Cor. 2:7-10; Eph. 3:3-6). 

(2) The term "mysteries of the kingdom" in Matthew 13:11 refers to the course of the church age. This age was not foretold in Old Testament prophecy and is thus called a "mystery." See Mat. 13:35. Old Testament prophecy saw the first and second comings of Christ, but it did not see the church age lying in between these great events. The church age is like a valley in between mountain peaks. The floor of the Kathmandu Valley in Nepal is about 4,500 feet high. Looking north you can see mountains at the edge of the valley that are about 10,000 feet. Beyond that you can see the peaks of the central Himalayan mountain range that rise to over 25,000 feet. It looks like the high peaks are immediately behind the near mountains, but in fact there are unseen valleys in between. Likewise, Old Testament prophecy saw the peaks of the first and second coming of Christ, but it did not see the valley of the church age in between. The Old Testament prophecies of the kingdom revealed that Christ would suffer (Isa. 53) and would reign (Isa. 9:6-7). Nothing is mentioned, though, about a period of time in between these two great events in which God would temporarily set aside the nation Israel and build the church composed of Jews and Gentiles. 

2. The purpose of the parables

Jesus taught these parables to reveal the truth of the church age to believers and to hide it from unbelievers (Mat. 13:10-17). 

a. Jesus did not teach in parables to make the truth simple, as many have claimed. He taught in parables to hide the truth from willful unbelievers. 

b. It is important to note that God does not arbitrarily blind some and open the eyes of others. It is those who do not receive the truth who are blinded. Jesus says that Israel closed her own eyes (Mat. 13:15). Compare Ezekiel 12:2; 2 Corinthians 4:4; 2 Thessalonians 2:11-12.

3. The general message of the parables

They describe the course of the church age as that of increasing apostasy and error until the whole is leavened (Mat. 13:33). The whole will be leavened when the saints are raptured and the Great Whore of Revelation 17 will rule with the Antichrist. "To say that our Lord speaks of the church in these parables would be incorrect. He speaks of what we term today 'Christendom,' the sphere of Christian profession" (Gaebelein's Annotated Bible). 

4. The meaning of the individual parables

The Lord interprets the first two parables, and this interpretation is the key to understanding the rest. The field is the world. The man (sower, the purchaser of the field, the merchantman) is Christ. The seed is the gospel. The soil is the hearts of men. The birds are demons. 

THE SOWER (Mat. 13:3-9, 18-23)

Compare Mark 4:14-20; Luke 8:11-15.

Main Message: The gospel will be preached to all nations and resisted by the devil. 

a. The seed is the gospel, which we are to preach to every creature and which is the power of God unto salvation to those who believe (Mark 16:15; Rom. 1:16).

b. The gospel falls upon different types of soil—signifying people and nations. Only a small part falls on good soil. Most men will not be saved. Though all men are sinners, all men do not respond to the gospel in the same way. We should preach the gospel to every person but focus our attention on those who are responsive. It is like fishing. I try to present my bait to every fish in the lake, but I pay most attention to those that bite!

c. Only a small part of seed falls on good soil. Most men will not be saved. Jesus said that "few there be that find it" (Mat. 7:13-14).

d. Salvation requires understanding the Word of God (Mat. 13:19, 23). No one can be manipulated into salvation if he is not willing to listen to the gospel.  If an individual is not willing to read a gospel tract or invite a Christian into his home to teach him, he cannot be saved. On the day of Pentecost, the people were willing to hear Peter preach to them in many words (Acts 2:40-41). The Ethiopian Eunuch was reading the Scripture and trying to understand it and God sent Philip to help him (Acts 8:26-31). Cornelius was willing to call Peter and hear what he had to say (Acts 10). When Paul preached in Athens, some wanted to hear more (Acts 17:32). 

e. The devil is very aggressive in trying to keep people from Christ (Mat. 13:19). Compare Mark 4:15 "Satan cometh immediately." But he can't keep people from believing unless they do not want to believe (2 Cor. 4:4). Evangelism is spiritual warfare, and the evangelist must have on the whole armor of God (Eph. 6:19-18).

f. The one who falls away does not have saving faith. Compare Hebrews 10:38-39. The "root" in verse 21 is Christ (Isa. 11:1, 10; 53:2; Rev. 5:5; 22:16). A profession of faith is always tested to determine its character. In our years of missionary work, we have seen large numbers of people become very interested in the gospel, then turn away from Christ because of persecution from friends, relatives, and society at large.

g. Even a true Christian can be unfruitful if he is not careful about how he lives (Mat. 13:22). 

(1) The danger of care (Mat. 13:22). Care is dangerous when it hinders the individual from serving the Lord or when it causes him or her to disobey the Bible. Care comes to every person in this present world, but we must cast our care upon Christ and trust and obey Him (1 Pet. 5:7). Compare Matthew 6:30-33. God will take care of us if we put Him first. Care can cause an individual to neglect the assembly or to yoke together with an unbeliever in a business in order to make money. It can cause him not to be able to concentrate on  studying the Bible and meditating on it "day and night" (Psa. 1:2). Care can cause the individual to become offended at God for allowing problems to come into his life or perhaps to become offended at the church for not helping him, so that he stops seeking and serving Christ. We see in this parable that Christians are not exempt from troubles. God allows us to be subject to troubles in order to try our faith and to produce spiritual growth (Jam. 1:2-4). 

(2) The danger of riches (Mat. 13:22). Riches are deceitful because they offer the promise of happiness and satisfaction in life, but they do not fulfill that promise. The pursuit of riches has destroyed many (1 Tim. 6:9-10).  Consider, for example, the many "get rich quick" schemes. "Many people have seemed to say yes to Christ, only to lose sight of spiritual things when worldly advancement beckons. Perhaps a promised promotion at work cuts right across a dawning conviction that one should become a preacher or a missionary. Or business booms at the cost of neglecting the gatherings of the Lord's people" (John Phillips). 

(3) The danger of pleasure (Lk. 8:14). It is not wrong to have pleasure, as God has given us all things to enjoy (1 Tim. 6:17). But it is wrong to have pleasure that interferes with my relationship with and service of the Lord. For example, many have put sports and other things before being faithful to God's house. And sinful pleasures have allured many souls into moral destruction. "Some people amount to nothing for God because they refuse to give up some destructive, dominating habit that gives them temporary pleasure" (Phillips). 

h. The fruit bearers (Mat. 13:23)

(1) True believers bear fruit. This is the evidence of their salvation (John 15:1-2). The true believer hears Christ's voice and follows Him (John 10:27). Does this mean that those who are chocked in verse 22 aren't saved? It is possible. I know of many professing believers who don't bear fruit for one reason or another. They are church members, but they don't ever grow, don't ever serve, don't ever bear fruit. This is very dangerous ground to be on, because it is very possible that it means they haven't been born again. 

(2) Believers bear different amounts of fruit depending on their zeal for serving Christ. Each believer should aim for 100% fruit to the glory of Christ. 100% fruit is for those who are 100% sold out to the Lord.

(3) Bearing fruit is not by self-effort nor is it by merely "resting" or waiting on God (John 15:3-4; Mat. 11:28-30; Gal. 2:20). It has been rightly said that we must work as if everything depended upon us and trust God as if everything depended upon Him.

(4) Understanding the Word is necessary for bearing fruit ("heareth the word, and understandeth it," Mat. 13:23). The Bible is the Word of God that produces fruit in the believer's life, but it must be read and studied and understood. The Word of God must be desired by the believer like a newborn babe desires his mother's milk (1 Pet. 2:2). The believer who is lazy in regard to learning God's Word will never bear much fruit.

(5) Christian growth requires honesty (Lk. 8:15). Contrast guile (Psa. 32:1-2; John 1:47). Contrast hypocrisy (Ananias and Sapphira). There are those who seem to understand the gospel and who say the right things but their lives don't match their words. 

(6) Christian growth requires patience (Lk. 8:15). Growth doesn't come quickly; many trials have to be endured.

THE TARES (Mat. 13:24-30; 36-43)

Main Message: The devil will raise up false Christians and corrupt churches alongside of the truth.

a. We see the sower, who is Christ (Mat. 13:37). Believers are ambassadors for Christ, but it is Christ who is actually doing the sowing of the gospel and the miracle work of salvation. 

b. We see the enemy (Mat. 13:24, 38-39). He is called the enemy, the wicked one, and the devil. He is opposed to God and to Christ. He is the god of this world and blinds the minds of those who do not believe the gospel (2 Cor. 4:4). He is active in resisting the gospel everywhere in the world and throughout the age. He is a liar and a deceiver and a corrupter. He cannot destroy the wheat, but he can introduce tares.

c. We see the slumber (Mat. 13:25). God's people must stay alert and vigilant against the devil's activity (1 Pet. 5:8). Church leaders must be vigilant to guard the door of church membership from unregenerate professors and every type of error. 

d. We see the wheat and the tares. False Christians and true will grow together in the world during this age. 

(1) The wheat is a beautiful picture of true believers. Wheat doesn't form deep and permanent roots into the earth. Likewise, believers are pilgrims in this present world. Wheat is an annual crop. It is harvested each fall. Likewise, believers have been continually harvested from the earth since Pentecost. Wheat dies downward as it ripens upward (Phillips), and the believer is to die to this world and set his affection on this above (Col. 3:1-4). Wheat absorbs the sun and bears physical fruit in its grain, and the believer takes in God's Word and bears spiritual fruit. Wheat bows its head as it bears fruit, as the believer lives his life in continual worship to God. 

(2) The tare looks like wheat but it has a different character. This is a picture of those who profess Christ but are not born of the Spirit. In some ways they act like true believers, but they don't bear the fruit of a true believer. It is by the fruit that wheat can easily be distinguished from the tare. The grain of a tare is not a sweet, edible fruit. Jesus taught that those who do not bear fruit are false (Jn. 15:1-2, 6). 

(3) The wheat and tares growing together in the world depict the two programs that operate side by side in the church age. The devil's program of the mystery of iniquity (2 Th. 2:7) works alongside the Lord's program of the Great Commission (Acts 1:8). Both will operate until the Rapture of New Testament saints. At that point the mystery of iniquity will hasten on to its end by the revelation of the antichrist and by his ultimate destruction in the lake of fire.

e. We see the harvest. The tares are not destroyed until the end of the age (Mat. 13:30). The church age has an end. Today is the day of salvation, but the opportunity will not last forever.

(1) This does not refer to sin and error in the churches but to sin and error in the world ("the field is the world," Mat. 13:38). Thus the ecumenical interpretation is wrong. Many misuse this parable to teach that we should not exercise discipline or separate from false Christians, but that we should wait for the Lord to do the separating. The New Testament epistles plainly teach us to put away those who sin in the churches (1 Cor. 5) and to mark and avoid those that teach false doctrine and that follow false forms of Christianity (Rom. 16:17; 2 Tim. 3:5; Titus 3:10-11). 

(2) This shows that Rome's doctrine of persecuting and destroying those she considered false in "Christendom" was wrong. The churches have no authority to punish sinners in the world.

(3) The parable is a severe warning to nominal Christians. False Christians like Judas can sometimes deceive the saints, but they cannot deceive God. He knows His own (2 Tim. 2:19). The believer proves his saving faith by his changed life. Good works are not the way of salvation, but they are the evidence of salvation (1 John 2:3-4). 

THE MUSTARD SEED (Mat. 13:31-32)

Main Message: The parable of the mustard seed becoming a tree depicts the true church of Jesus Christ experiencing abnormal growth and becoming the home of evil things. 

a. The seed of the mustard plant signifies New Testament churches as founded by the apostles. They are small and weak and unimpressive in the eyes of men, but they are strong in faith and in God's power. Compare Matthew 17:20 where the mustard seed is likened to faith in God's Word. The church at Philadelphia epitomized the true church -- "for thou hast a little strength, and hast kept my word, and hast not denied my name" (Rev. 3:8).

b. The tree depicts the weak, despised churches becoming large and impressive through the process of apostasy. The mustard plant becomes "a great tree." See Luke 13:19. While it is true that the mustard plant that grows wild in Israel can become a large shrub, it does not become a great tree. This is a description of unnatural growth. It is a description of apostasy, as the Roman Catholic Church and her daughters turned the simple "religion" of Christ into one of worldly grandeur, with popes and archbishops and bishops and priests and liturgy and sacraments and cathedrals and veneration of the saints and pilgrimages. 

c The birds that lodge in the tree have already been interpreted as evil in the Parable of the Sower (compare Matthew 13:4 with verse 19). They are demons and professing Christians and teachers controlled by demons. Compare I Timothy 4:1 and 2 Corinthians 11:13-15. The simple church that Christ established has become one of the largest religions in the world, full of demonic teachings and practices. 

THE HIDDEN LEAVEN (Mat. 13:33)

Main Message: Christianity will gradually increase in error until it is entirely apostate. "Till the whole was leavened." 

a. The three measures of meal picture Christ and His Word and His doctrine. It reminds us of the three measures of the meal offering (Num. 15:9). The fine flour depicts Christ's pure, perfectly balanced character. The absence of leaven (Lev. 2:11) depicts Christ's sinless nature. The oil poured on the flour (Lev. 2:15) depicts the Holy Spirit (Jn. 3:34). The frankincense (Lev. 2:15) depicts the sweet odor of Christ's life before the Father (Mat. 3:17). The three measures depicts the Trinity dwelling in fullness in Christ (Col. 2:9). 

b. The woman pictures false teachers, for the woman is not supposed to teach (1 Tim. 2:12). The false religious system in Revelation 17 is pictured as a woman. Paul warned that evil men and seducers shall increase throughout the church age (2 Tim. 3:13). Spiritual error will progress until "the whole" of "Christianity" is leavened. 

c. The leaven pictures false doctrine (Gal. 5:7-9) and sin in the churches (1 Cor. 5:6-8). The churches are to continue in the apostles' doctrine (Acts 2:42; 1 Cor. 11:1-2). Jesus warned of the leaven of the Pharisees and the Sadducees (Mat. 16:6). The leaven of the Pharisees was to add human tradition to God's Word, which we have today in the form of Roman Catholicism and the cults such as Mormonism. The leaven of the Sadducees was skepticism. They did not believe in angels and the resurrection. We have this today in the form of theological modernism. Leaven depicts that which is pleasing to the natural man. "When sourdough is added to meal, the result is appetizing. Flour by itself has little taste, but when yeast is added, the dough becomes light and savory. Christianity, however, was never designed to delight the flesh any more than unleavened bread at Passover was supposed to be tasty. On the contrary, God called that bread 'the bread of affliction' (Deut. 16:3)" (John Phillips). Contemporary Christianity attempts to make the things of Christ appealing to the natural man. It downplays the necessity of repentance and self-denying sacrifice. It is "seeker friendly." Toward this end it uses worldly music and dress and entertainment to "jazz up" the gospel, but it is apostasy. It is contrary to the doctrine of the apostles.

THE TREASURE HID IN A FIELD (Mat. 13:44)

Main Message: This parable depicts Christ's purchase of and preservation of Israel and the kingdom of God (Ex. 19:5; Psa. 135:4).

a. The field is the world. Compare Mat. 13:38.

b. The treasure is the kingdom of God which has been hid the world in the form of Israel. "On this planet God intends to display His royalty. His kingdom is to be located here by deliberate design, as part of His eternal plan (Mat. 25:34). God's plans for our planet have centered in the nation of Israel ever since the days of Abraham. God selected the children of Israel to be His people, put them in the land He is pleased to call His land and gave them a capital city He calls the city of the great king (Psa. 48:2). For a brief while the planned kingdom became openly visible as God raised up David, placed him on an everlasting throne (2 Sa. 7:8-17), and crowned him with glory and honor. ... The Old Testament kingdom had at best been a shadowy picture of the ultimate Messianic kingdom. ... In the mind of God, however, the kingdom still existed and with the advent of Christ it could come into its own. ... The treasure of God's kingdom on earth was here all the time, but it was quite unsuspected by most" (John Phillips).  

c. The man who found the treasure is Christ, the Son of God who became flesh. 

d. Christ bought the field with His precious blood (1 Pet. 1:19). Like Boaz, Christ became the kinsman redeemer. He was rich but He became poor that He might be the Redeemer (2 Cor. 8:9). He bought the treasure with joy ("for joy thereof," Mat. 13:44). Compare Heb. 12:2.

e. Christ has re-hidden the treasure during the church age (Lk. 19:42; Rom. 11:25-26).

f. One day He will uncover and take possession of the treasure. This is described in Revelation 5-6, where Christ takes the scroll from the Father's hand and opens the seals. The scroll contains the title deed to the earth and Christ's kingdom. Christ will judge the world and return to sit on its throne.

THE MERCHANT SEEKING GOODLY PEARLS (Mat. 13:45-46)

Main Message: This parable depicts the purchase of the church.  

a. The merchant is Christ. He is the one who seeks and saves sinners, and He has been doing this ever since Adam fell. 

b. The pearl is the church. The only other mention of a pearl in Scripture is Rev. 21:21, which refers to the pearls from which the gates of the New Jerusalem are fashioned. The pearl was not considered of value to the Jews just as they did not value the Gentiles, but Christ valued them. 

c. The price for the pearl was Christ's atonement on Calvary (1 Pet. 1:18-19).

THE NET (Mat. 13:47-50)

Main Message: This parable looks to the end of the age at the return of Christ and the separation of the wicked from the righteous in preparation for the establishment of Christ's kingdom. The sea represents the Gentile kingdoms, just as it does in Revelation when the antichrist comes out of the sea (Rev. 13:1). The parable looks at the same event as Mat. 3:12; 13:40-42; 25:41; Rev. 14:9-11. Those who receive the mark of the beast and those who do not receive the message of the Jewish evangelists described in Revelation 7 will not enter into Christ's kingdom.

Consider some lessons from this parable:

a. Angels will be active in the establishment of Christ's kingdom in a visible way. In the church age, angels are active but their activity is largely hidden from the eyes of men. Even if we meet them, we are unaware that they are angels (Heb. 13:2).

b. Hell is a place of fiery judgment. This is repeated and emphasized in Scripture, and Jesus warned about hell fire more than anyone. The fire of hell is mentioned about 20 times in the Gospels. 

THE HOUSEHOLDER (Mat. 13:51-52)

Main Message: Both the Old Testament and the New Testament are for church-age believers. Though the church is not under the Old Testament covenant, we learn from the Old Testament (1 Cor. 10:11; Rom. 15:4)

A seguir foi extraído do curso Série Avançada Estudos bíblicos sobre os quatro Evangelhos, que foi ampliada com novos mapas e PowerPoints para 2016:

Mistérios do Reino: o curso da Dispensação das Igrejas Locais(Mat. 13: 1-52)

Jesus entrou num barco de pesca e pregou para as pessoas que estavam na praia. A localização provável é uma enseada perto de Tabgha, que forma um anfiteatro natural. Para fotos deste lugar ver "O Ministério de Cristo no Mar da Galiléia" Nos tempos bíblicos e antiguidades Reinos, edição de Junho de 2016.

1. O fundo das parábolas

um. Jesus veio e se apresentou a Israel como o prometido Messias e Rei (Mat. 1-10). Sabemos que Jesus não veio para estabelecer o reino messiânico; Ele veio para morrer pelo pecado do homem; mas Ele se apresentou como o Messias, sabendo que Ele seria rejeitado. Sua rejeição foi necessário para o cumprimento da profecia (Is. 53: 3).

b. Ele foi rejeitado publicamente por líderes e representantes de Israel (Mat. 11-12; ver especialmente 12: 22-28).

c. Cristo, então, ofereceu a si mesmo para quem quisesse vir-judeu ou gentio. Não foi até Mateus 11: 28-30 que Cristo fez sua oferta.

d. Tendo sido rejeitado por Israel, Cristo revela o período de "mistério" do reino (Mat. 13:11). Este é um grupo especial de parábolas (Mat. 13:53). Eles revelam a forma mistério que o reino de Deus vai tomar durante a dispensação das igrejas locais. Eles começam com a semeadura da semente e termina com o julgamento.

(1) Um Novo Testamento "mistério" é algo oculto no Antigo Testamento e revelado no Novo (Rm 16: 25-26; 1 Cor. 2: 7-10.; Ef 3: 3-6.).

(2) O termo "mistérios do reino" em Mateus 13:11 refere-se ao longo da dispensação das igrejas locais. Esta idade não foi predito na profecia do Antigo Testamento e é, assim, chamado de "mistério". Veja Mat. 13:35. Antigo Testamento profecia viu a primeira e segunda vindas de Cristo, mas não viu a Dispensação das Igrejas Locaisencontra-se entre esses grandes eventos. A Dispensação das Igrejas Locaisé como um vale entre os picos das montanhas. O piso do vale de Kathmandu, no Nepal é de cerca de 4.500 pés de altura. Olhando para o norte você pode ver montanhas à beira do vale que são cerca de 10.000 pés. Além de que você pode ver os picos da cordilheira do Himalaia central que subir para mais de 25.000 pés. Parece que os altos picos estão imediatamente atrás das montanhas perto, mas na verdade existem vales invisíveis no meio. Da mesma forma, a profecia do Antigo Testamento viu os picos da primeira e da segunda vinda de Cristo, mas não ver o vale da Dispensação das Igrejas Locaisno meio. As profecias do Antigo Testamento sobre o reino revelou que Cristo havia de padecer (Is 53). E reinaria (Is. 9: 6-7). Nada é mencionado, no entanto, sobre um período de tempo entre esses dois grandes eventos em que Deus iria temporariamente reservadas a nação de Israel e construir a igreja composta de judeus e gentios.

2. A finalidade das parábolas

Jesus ensinou essas parábolas para revelar a verdade da Dispensação das Igrejas Locaispara os fiéis e para escondê-lo dos descrentes (Mat. 13: 10-17).

um. Jesus não ensinou por parábolas para fazer a simples verdade, como muitos afirmam. Ele ensinou por parábolas para esconder a verdade dos incrédulos obstinados.

b. É importante notar que Deus não arbitrariamente cegar alguns e abrir os olhos dos outros. São aqueles que não recebem a verdade que estão cegos. Jesus diz que Israel fechou seus próprios olhos (Mat. 13:15). Compare Ezequiel 12: 2; 2 Coríntios 4: 4; 2 Tessalonicenses 2: 11-12.

3. A mensagem geral das parábolas

Eles descrevem o curso da Dispensação das Igrejas Locaiscomo a de aumentar a apostasia e erro até que o todo é fermentado (Mat. 13:33). O conjunto será levedada quando os santos são arrebatados e da Grande Prostituta do Apocalipse 17 irá governar com o Anticristo. "Dizer que nosso Senhor fala da igreja nessas parábolas seria incorreto. Ele fala do que chamamos hoje" cristandade ", a esfera da profissão de fé cristã" (Bíblia Anotada de Gaebelein).

4. O significado das parábolas individuais

O Senhor interpreta as duas primeiras parábolas, e esta interpretação é a chave para compreender o resto. O campo é o mundo. O homem (semeador, o comprador do campo, o navio mercante) é Cristo. A semente é o evangelho. O solo é o coração dos homens. As aves são demônios.

O SEMEADOR (Mat. 13: 3-9, 18-23)

Compare Marcos 4: 14-20; Lucas 8: 11-15.

Mensagem principal: O evangelho será pregado a todas as nações e resistiu pelo diabo.

um. A semente é o evangelho, que devemos pregar a toda criatura e que é o poder de Deus para salvação para os que crêem (Marcos 16:15;. Rom 1:16).

b. O evangelho cai sobre diferentes tipos de pessoas, significando solo e nações. Apenas uma pequena parte cai em terra boa. A maioria dos homens não serão salvos. Apesar de todos os homens são pecadores, todos os homens não respondem ao evangelho da mesma forma. Devemos pregar o evangelho a toda pessoa, mas concentrar a nossa atenção sobre aqueles que são sensíveis. É como a pesca. Tento apresentar a minha isca para todos os peixes no lago, mas eu pagar mais atenção para aqueles que mordem!

c. Apenas uma pequena parte da semente cai em terra boa. A maioria dos homens não serão salvos. Jesus disse que "poucos há que a encontrem" (Mat. 7: 13-14).

d. A salvação requer a compreensão da Palavra de Deus (Mat. 13:19, 23). Ninguém pode ser manipulado para a salvação, se ele não está disposto a ouvir o evangelho. Se um indivíduo não está disposto a ler um folheto ou convidar um cristão em sua casa para lhe ensinar, ele não pode ser salvo. No dia de Pentecostes, o povo estava disposto a ouvir Peter pregar para eles em muitas palavras (Atos 2: 40-41). O eunuco etíope estava lendo as Escrituras e tentar compreendê-lo e Deus enviou Philip para ajudá-lo (Atos 8: 26-31). Cornelius estava disposto a chamar Pedro e ouvir o que ele tinha a dizer (Atos 10). Quando Paulo pregou em Atenas, alguns queriam ouvir mais (Atos 17:32).

e. O diabo é muito agressivo na tentativa de impedir as pessoas de Cristo (Mat. 13:19). Compare Mark 04:15 "vem logo Satanás." Mas ele não pode impedir as pessoas de acreditar, a menos que eles não querem acreditar (2 Cor. 4: 4). Evangelismo é guerra espiritual, e o evangelista deve ter toda a armadura de Deus (Ef. 6: 19-18).

f. Aquele que cai não tem fé salvadora. Compare Hebreus 10: 38-39. O "root" no versículo 21 é Cristo (Is 11: 1, 10; 53:. 2; Apocalipse 5: 5; 22:16). A profissão de fé é sempre testados para determinar seu caráter. Em nossos anos de trabalho missionário, temos visto um grande número de pessoas tornam-se muito interessado no evangelho, em seguida, vire longe de Cristo por causa da perseguição de amigos, parentes e sociedade em geral.

g. Mesmo um verdadeiro cristão pode ser infrutífera se ele não for cuidadoso sobre como ele vive (Mat. 13:22).

(1) O perigo de cuidados (Mat. 13:22). Cuidado é perigoso quando se impede o indivíduo de servir ao Senhor ou quando ele faz com que ele ou ela para desobedecer a Bíblia. Cuidados trata de cada pessoa neste mundo, mas devemos lançar nosso cuidado em Cristo e confiar e obedecer-Lhe (1 Ped. 5: 7). Compare Mateus 6: 30-33. Deus cuidará de nós se colocar em primeiro lugar. Cuidado pode causar um indivíduo a negligenciar a montagem ou para unir em conjunto com um descrente em um negócio, a fim de ganhar dinheiro. Ela pode causar-lhe para não ser capaz de se concentrar em estudar a Bíblia e meditar sobre ela "dia e noite" (Salmo 1: 2.). Cuidado pode levar o indivíduo a tornar-se ofendido com Deus por permitir que problemas para entrar em sua vida, ou talvez em ficar ofendido na igreja por não ajudá-lo, para que ele pára de procurar e servir a Cristo. Vemos nesta parábola que os cristãos não estão isentos de problemas. Deus nos permite estar sujeito a problemas, a fim de provar a nossa fé e para produzir crescimento espiritual (Tg 1: 2-4.).

(2) O perigo das riquezas (Mat. 13:22). Riquezas são enganosos porque eles oferecem a promessa de felicidade e satisfação na vida, mas eles não cumprir essa promessa. A busca de riquezas tem destruído muitos (1 Tim. 6: 9-10). Considere, por exemplo, os muitos "ficar rico rápido" esquemas. "Muitas pessoas têm parecia dizer sim a Cristo, só para perder de vista as coisas espirituais, quando o avanço mundano acena. Talvez uma promoção prometido em cortes de trabalho para a direita através de uma convicção delineada que se deve tornar-se um pregador ou missionário. Ou os negócios prosperam na custo de negligenciar as reuniões de pessoas do Senhor "(John Phillips).

(3) O perigo de prazer (Lc. 8:14). Não é errado ter prazer, como Deus nos deu todas as coisas para desfrutar (1 Tim. 6:17). Mas é errado ter prazer que interfere com a minha relação com e no serviço do Senhor. Por exemplo, muitos têm colocado esportes e outras coisas antes de ser fiel à casa de Deus. E prazeres pecaminosos ter seduzido muitas almas para a destruição moral. "Algumas pessoas equivale a nada para Deus, porque eles se recusam a desistir de alguns hábito destrutivo, dominante que lhes dá prazer temporário" (Phillips).

h. Os portadores de frutas (Mat. 13:23)

(1) Os verdadeiros crentes dar frutos. Esta é a evidência da sua salvação (João 15: 1-2). O verdadeiro crente ouve a voz de Cristo e segue-lo (João 10:27). Isso significa que aqueles que são calçadas no verso 22 não são salvos? É possível. Eu sei de muitos crentes professos que não produzem frutos por uma razão ou outra. Eles são membros da igreja, mas eles não cresça sempre, nunca se servir, não sempre dar frutos. Este é um terreno muito perigoso para estar no, porque é muito possível que isso significa que eles não nasceram de novo.

(2) Os crentes suportar diferentes quantidades de fruta, dependendo do seu zelo por servir a Cristo. Cada crente deve apontar para 100% fruto para a glória de Cristo. 100% de fruta é para aqueles que são 100% vendidos ao Senhor.

(3) Tendo fruta não é por esforço próprio nem é meramente "descansando" ou esperando em Deus (João 15: 3-4; Mat 11: 28-30; Gl 2:20..). Foi justamente disse que devemos trabalhar como se tudo dependesse de nós e confiar em Deus como se tudo dependesse dele.

(4) Compreender a Palavra é necessário para dar frutos ( "ouve a palavra, ea entende," Mat. 13:23). A Bíblia é a Palavra de Deus que produz frutos na vida do crente, mas deve ser lido e estudado e compreendido. A Palavra de Deus deve ser desejado pelo crente como um bebê recém-nascido deseja leite de sua mãe (1 Ped. 2: 2). O crente que é preguiçoso em relação a aprendendo a Palavra de Deus nunca dá muito fruto.

(5) o crescimento cristão exige honestidade (Lc. 8:15). Contraste dolo (Sl. 32: 1-2; João 01:47). hipocrisia contraste (Ananias e Safira). Há aqueles que parecem entender o evangelho e que dizem as coisas certas, mas suas vidas não correspondem às suas palavras.

(6) o crescimento cristão exige paciência (Lc. 8:15). Crescimento não vem rapidamente; muitos ensaios têm de ser suportado.

O JOIO (Mt 13: 24-30; 36-43).

Mensagem principal: O diabo vai levantar falsos cristãos e igrejas corruptos ao lado da verdade.

um. Vemos o semeador, que é Cristo (Mat. 13:37). Os crentes são embaixadores de Cristo, mas é Cristo que está realmente fazendo a semeadura do evangelho eo trabalho milagre da salvação.

b. Vemos o inimigo (Mat. 13:24, 38-39). Ele é chamado o inimigo, o maligno, e o diabo. Ele se opõe a Deus ea Cristo. Ele é o deus deste mundo e cega as mentes daqueles que não crêem no evangelho (2 Cor. 4: 4). Ele é ativo em resistir o evangelho em todo o mundo e em toda a idade. Ele é um mentiroso e um enganador e um corruptor. Ele não pode destruir o trigo, mas ele pode introduzir joio.

c. Vemos o sono (Mat. 13:25). O povo de Deus deve ficar alerta e vigilante contra a atividade do diabo (1 Pedro 5: 8.). Os líderes da Igreja devem ser vigilantes para guardar a porta de membros da igreja dos professores não regenerados e cada tipo de erro.

d. Vemos o joio e do trigo. Falsos cristãos e verdade vai crescer juntos no mundo durante esta idade.

(1) O trigo é uma imagem bonita de verdadeiros crentes. O trigo não formar raízes profundas e permanentes na terra. Da mesma forma, os crentes são peregrinos neste mundo atual. O trigo é uma cultura anual. É colhido de cada queda. Da mesma forma, os crentes têm sido continuamente colhidos da terra desde o Pentecostes. Trigo morre para baixo à medida que amadurece para cima (Phillips), eo crente é morrer para este mundo e se afeiçoou nesta acima (Colossenses 3: 1-4). Trigo absorve o sol e frutifica física em seu grão, eo crente tem na Palavra de Deus e dá fruto espiritual. Trigo inclina a cabeça, uma vez que dá frutos, como o crente vive sua vida na adoração contínua a Deus.

(2) A tara parece com trigo, mas ele tem um caráter diferente. Esta é uma imagem daqueles que professam a Cristo, mas não nascem do Espírito. Em alguns aspectos eles agem como verdadeiros crentes, mas eles não o fruto de um verdadeiro crente. É por o fruto que o trigo pode ser facilmente distinguida da tara. O grão de uma tara não é uma fruta doce, comestível. Jesus ensinou que aqueles que não produzem frutos são falsas (Jo. 15: 1-2, 6).

(3) O trigo eo joio crescem juntos no mundo retratam os dois programas que operam lado a lado na dispensação das igrejas locais. O programa do diabo do mistério da iniqüidade (2 Ts 2: 7.) trabalha em conjunto com o programa do Senhor da Grande Comissão (Atos 1: 8). Ambos irão funcionar até que o arrebatamento dos santos do Novo Testamento. Nesse ponto, o mistério da iniqüidade vai apressar a seu fim com a revelação do anticristo e por sua destruição final no lago de fogo.

e. Vemos a colheita. O joio não são destruídos até o fim dos tempos (Mat. 13:30). A Dispensação das Igrejas Locaistem um fim. Hoje é o dia da salvação, mas a oportunidade não durará para sempre.

(1) Este não se refere ao pecado e erro nas igrejas, mas para o pecado e erro no mundo ( "o campo é o mundo", Mat. 13:38). Assim, a interpretação ecumênico é errada. Muitos mau uso desta parábola para ensinar que não devemos exercer disciplina ou separado de falsos cristãos, mas que devemos esperar pelo Senhor para fazer a separação. As epístolas do Novo Testamento claramente ensinam-nos a pôr de lado aqueles que pecam nas igrejas e para marcar e evitar aqueles que ensinam falsa doutrina e que seguem falsas formas de cristianismo (Rom 16:17 (1 Cor. 5);. 2 Tim 3. : 5; Tito 3: 10-11).

(2) Isto mostra que a doutrina de perseguir e destruir aqueles que considerava falso em "Cristandade" de Roma estava errado. As igrejas não têm autoridade para punir os pecadores do mundo.

(3) A parábola é uma advertência severa aos cristãos nominais. Cristãos falsos como Judas às vezes pode enganar os santos, mas eles não podem enganar a Deus. Ele conhece o Seu próprio (2 Tim. 2:19). O crente prova sua fé salvadora pela sua vida mudou. Boas obras não são o caminho da salvação, mas eles são a evidência da salvação (1 João 2: 3-4).

A SEMENTE DE MOSTARDA (Mat. 13: 31-32)

Mensagem principal: A parábola do grão de mostarda se tornar uma árvore retrata a verdadeira igreja de Jesus Cristo experimentando um crescimento anormal e tornando-se a casa de coisas más.

um. A semente da planta da mostarda significa igrejas do Novo Testamento como fundada pelos apóstolos. Eles são pequenos e fracos e não impressionante aos olhos dos homens, mas eles são fortes na fé e no poder de Deus. Compare Mateus 17:20, onde a semente de mostarda é comparado a fé na Palavra de Deus. A igreja de Filadélfia sintetizou a verdadeira igreja - "para que tens pouca força, guardaste a minha palavra, e não negaste o meu nome" (Ap 3: 8).

b. A árvore representa os fracos, igrejas desprezadas se tornar grande e impressionante através do processo de apostasia. A planta da mostarda torna-se "uma grande árvore." Ver Lucas 13:19. Embora seja verdade que a planta de mostarda que cresce selvagem em Israel pode se tornar um grande arbusto, não se tornar uma grande árvore. Esta é uma descrição de crescimento não-natural. É uma descrição de apostasia, como a Igreja Católica Romana e suas filhas virou a "religião" simples de Cristo em um dos grandeza mundana, com papas e arcebispos e bispos e padres e liturgia e sacramentos e catedrais e veneração dos santos e romarias .

c Os pássaros que se alojam na árvore já foram interpretadas como o mal na Parábola do Semeador (compare Mateus 13: 4 com o versículo 19). Eles são demônios e cristãos professos e professores controlados por demônios. Comparar I Timóteo 4: 1 e 2 Coríntios 11: 13-15. A igreja simples que Cristo estabeleceu tornou-se uma das maiores religiões do mundo, cheio de ensinamentos e práticas demoníacas.

O FERMENTO ESCONDIDO (Mat. 13:33)

Mensagem principal: Cristianismo irá aumentar gradualmente em erro até que é totalmente apóstata. "Até que tudo esteja levedado."

um. As três medidas de imagem refeição Cristo e Sua Palavra e sua doutrina. Ela nos lembra das três medidas da oferta de cereais (Num. 15: 9). A farinha representa caráter puro, perfeitamente equilibrado de Cristo. A ausência de fermento (Lev. 02:11) descreve a natureza sem pecado de Cristo. O óleo derramado sobre a farinha (Lev. 02:15) representa o Espírito Santo (Jo. 3:34). O incenso (Lev. 2:15) retrata o odor doce da vida de Cristo diante do Pai (Mat. 3:17). As três medidas retrata a Trindade, que habita em plenitude em Cristo (Cl 2: 9).

b. A mulher imagens de falsos mestres, pois a mulher não é suposto para ensinar (1 Tm. 2:12). O falso sistema religioso em Apocalipse 17 é retratada como uma mulher. Paulo avisou que os homens e enganadores irão de mal a aumentar em toda a Dispensação das Igrejas Locais(2 Tim. 3:13). erro espiritual irá progredir até que "o todo" do "Cristianismo" é levedado.

c. As imagens fermento falsa doutrina (Gl 5: 7-9.) E do pecado nas igrejas (1 Cor. 5: 6-8). As igrejas são para continuar na doutrina dos apóstolos (Atos 2:42; 1 Cor 11: 1-2.). Jesus advertiu-vos do fermento dos fariseus e os saduceus (Mat. 16: 6). O fermento dos fariseus foi adicionar tradição humana à Palavra de Deus, o que temos hoje na forma de Catolicismo Romano e os cultos, como o mormonismo. O fermento dos saduceus era ceticismo. Eles não acreditam em anjos e na ressurreição. Temos este hoje na forma do modernismo teológico. Fermento retrata o que é agradável ao homem natural. "Quando fermento é adicionado a refeição, o resultado é apetitoso. Flour por si só, tem pouco sabor, mas quando o fermento é adicionado, a massa torna-se leve e salgados. Cristianismo, no entanto, nunca foi projetado para encantar a carne mais do que o pão sem fermento na Páscoa era para ser saborosa Pelo contrário, Deus chamou o pão "o pão da aflição" (Deut. 16: 3). "(John Phillips). Cristianismo contemporâneo tenta fazer as coisas de Cristo atraentes para o homem natural. Ele minimiza a necessidade de arrependimento e sacrifício abnegados. É "buscador amistoso". Para este fim ele usa música mundana e vestido e entretenimento para "jazz-se" o evangelho, mas é apostasia. É contrário à doutrina dos apóstolos.

O TESOURO ESCONDIDO EM UM CAMPO (Mat. 13:44)

Mensagem principal: Esta parábola descreve a compra de Cristo e preservação de Israel e o reino de Deus (Ex. 19:. 5; Sl 135: 4).

um. O campo é o mundo. Compare Mat. 13:38.

b. O tesouro é o reino de Deus, que foi escondeu o mundo sob a forma de Israel. "Neste planeta Deus pretende mostrar Sua realeza. O seu reino é para ser localizado aqui pelo projeto deliberado, como parte de seu plano eterno (Mat. 25:34). Planos de Deus para o nosso planeta têm-se centrado na nação de Israel desde então . os dias de Abraão, Deus escolheu os filhos de Israel para ser seu povo, colocá-los na terra que Ele tem o prazer de chamar sua terra e deu-lhes uma capital Ele chama a cidade do grande rei (Sl. 48: 2). por um breve enquanto o reino planejada se tornou abertamente visível como Deus levantou Davi, colocou-o em um trono eterno (2 Sa. 7: 8-17)., e coroado de glória e de honra ... o reino do Antigo Testamento tinham pelo melhor foi um retrato sombrio do reino messiânico final. ... na mente de Deus, no entanto, o reino ainda existia e com o advento de Cristo que poderia entrar em seu próprio. ... o tesouro do reino de Deus na terra foi aqui o tempo todo, mas foi bastante insuspeito pela maioria "(John Phillips).

c. O homem que encontrou o tesouro é Cristo, o Filho de Deus que se fez carne.

d. Cristo comprou o campo com o Seu sangue precioso (1 Pe. 1:19). Como Boaz, Cristo tornou-se o parente redentor. Ele era rico, mas se fez pobre para que pudesse ser o Redentor (2 Cor. 8: 9). Ele comprou o tesouro com alegria ( "de alegria," Mat. 13:44). Compare Heb. 12: 2.

e. Cristo tem re-escondido o tesouro durante a igreja idade (Lc 19:42; Rom. 11: 25-26.).

f. Um dia ele vai descobrir e tomar posse do tesouro. Isso é descrito em Apocalipse 5-6, onde Cristo toma o livro da mão do Pai e abre os selos. O pergaminho contém o título de propriedade da terra e o reino de Cristo. Cristo vai julgar o mundo e voltar a sentar-se no seu trono.

O NEGOCIANTE À PROCURA DE EXCELENTES PÉROLAS (Mat. 13: 45-46)

Mensagem principal: Esta parábola ilustra a compra da igreja.

um. O comerciante é Cristo. Ele é aquele que procura e salva pecadores, e ele vem fazendo isso desde que Adão caiu.

b. A pérola é a igreja. A única outra menção de uma pérola nas Escrituras é Rev. 21:21, que remete para as pérolas a partir do qual os portões da Nova Jerusalém são formados. A pérola não foi considerado de valor para os judeus, assim como eles não valorizam os gentios, mas Cristo valorizado eles.

c. O preço para a pérola era a expiação de Cristo no Calvário (1 Pe. 1: 18-19).

A REDE (Mat. 13: 47-50)

Mensagem principal: Esta parábola olha para o fim da idade no retorno de Cristo e da separação dos ímpios dos justos, em preparação para o estabelecimento do reino de Cristo. O mar representa os reinos gentios, assim como faz em Apocalipse, quando o anticristo sai do mar (Apocalipse 13: 1). A parábola olha para o mesmo evento como Mat. 03:12; 13: 40-42; 25:41; Apocalipse 14: 9-11. Aqueles que recebem a marca da besta e os que não recebem a mensagem dos evangelistas judeus descritos em Apocalipse 7 não vai entrar no reino de Cristo.

Considere algumas lições com esta parábola:

um. Anjos estará ativo no estabelecimento do reino de Cristo de uma forma visível. Na dispensação das igrejas locais, os anjos são ativos, mas sua atividade é em grande parte escondido dos olhos dos homens. Mesmo se nós conhecê-los, nós não sabem que eles são anjos (Heb. 13: 2).

b. O inferno é um lugar de julgamento de fogo. Isto é repetido e enfatizado nas Escrituras, e Jesus advertiu sobre o inferno de fogo mais do que ninguém. O fogo do inferno é mencionado cerca de 20 vezes nos Evangelhos.

O CHEFE DE FAMÍLIA (Mat. 13: 51-52)

Mensagem principal: Tanto o Antigo Testamento e do Novo Testamento são para os crentes da dispensação das igrejas locais. Embora a igreja não está sob aliança do Antigo Testamento, nós aprendemos a partir do Antigo Testamento (1 Coríntios 10:11; Rom. 15: 4.)