Testemunhos ^{[de grandes expositores de antes de 1948]} de que Israel Retornaria

[Testemunhos de pregações de pastores, antes de 1948. De que a nação de Israel seria convertida e voltaria à sua exata terra, como literal nação, para serem cumpridas literalmente todas as profecias referentes a ela como literal nação. ]

Ampliado e atualizado em 5 de outubro de 2017 (primeiro publicado em 19 de dezembro de 2012)

David Cloud

Way of Life Literature, PO Box 610368, Port Huron, MI 48061 
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[tradução feita por computador. Hélio roga que alguém possa compará-la com o original (procure por "Testimonies That Israel Would Return" em https://www.wayoflife.org/ ), corrigi-lo à mão, depois enviar como anexo para hmenezes arroba di.ufpb.br.]

 

Os seguintes são testemunhos escritos antes do estabelecimento do estado moderno de Israel que Israel seria restaurado. Esses testemunhos foram baseados em uma interpretação literal das profecias da Bíblia que os judeus retornariam para a terra de Israel. 

Aqueles que interpretam a Bíblia literalmente não se decepcionarão! 
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John Gill, Exposição do Antigo Testamento , 1763 - 

"Que os judeus após a sua conversão no último dia voltarão para a terra da Judéia novamente, e possuí-la, é o sentido de muitas passagens da Escritura; entre outros, veja Jer. 30:17. "
[17) Porque te restaurarei a saúde, e te curarei as tuas chagas, diz o SENHOR; porquanto te chamaram a repudiada, [dizendo]: "Esta [é] Sião [«Sequidão»], já ninguém pergunta por ela".   

]

Charles Simeon, Horae Homiletcae, Ou, Discursos sobre as Escrituras inteiras, vol. 6, 1820-- 

"Os judeus em geral e a generalidade dos cristãos também acreditam que os dispersos de Israel serão devolvidos, um dia, para a sua própria terra". 

Edward Bickersteth, A Restauração dos Judeus para Sua Própria Terra , 1841-- 

"Pouco depois, Abraão foi chamado para examinar a terra de Canaã, e lhe foi prometido nestas palavras: Levanta agora os teus olhos e olha do lugar onde estás, para o norte, e para o sul, para o oriente e para o ocidente; Por toda a terra que vês, eu darei, e a sua semente para sempre. Gn 13:14, 15. A promessa foi renovada e confirmada a Isaque e Jacó. Gen. 17: 4-16; 22: 15-18; 24: 3, 4; 28: 13-15. A extensão da terra é mais explicitamente declarada nas palavras: "..."À tua semente tenho dado esta terra, desde o rio do Egito até ao grande rio, o rio Eufrates;" Gen. 15:18. 

"Essas promessas, em seu significado claro e óbvio, dão de presente a possessão perpétua desta terra para esta nação; no entanto, até agora, a posse real dos filhos de Abraão foi muito parcial e interrompida. Mesmo no reinado de Salomão, não parece ter sido essa total possessão e soberania do todo que as promessas nos levaram a esperar. E a história nos mostra que, por 1800 anos, os judeus foram expulsos desta terra e espalhados pela terra; Mas eles são tão maravilhosamente preservados em sua distinção, no meio das nações, que a realização literal da profecia é até hoje uma possibilidade, e seu estado presente é, na providência de Deus, de forma a tornar a probabilidade aos olhos dos homens em geral. 

"As promessas originais são confirmadas e ampliadas em uma grande variedade de formas em partes subsequentes das Sagradas Escrituras. Profecias que descrevem literalmente a sua atual dispensação e degradação, então prometem sua futura restauração e glória; tornando a dispersão a garantia e a garantia da restauração. 

"Houve diferentes sistemas de interpretação dessas profecias na igreja cristã. Alguns os veriam como já foram cumpridos literalmente; ou explicá-los em um sentido figurativo e místico. Outros, concordando plenamente que os verdadeiros crentes têm, através de Cristo, um interesse real em toda bênção espiritual e eterna prometida no Antigo Testamento e que o Novo Testamento nos justifica em uma aplicação espiritual de algumas das profecias do Antigo Testamento para a igreja cristã, Acredite também que ainda haverá um cumprimento literal exato para a nação judaica das promessas feitas a eles. Esta é a visão aqui mantida. " 

James Hamilton, palestras sobre a conversão dos judeus. Palestra I "O Destino dos Judeus", Sociedade Britânica para a Propagação do Evangelho entre os Judeus, 1843 - 

"Abster-se de todas as especulações sobre o período em que, e as agências pelas quais o resultado deve ser trazido, será o assunto desta palestra para mostrar que os judeus devem ser restaurados para sua própria terra; e II. Que eles sejam convertidos. Em outras palavras, o destino dos judeus inclui sua restauração e conversão. 

"Quando uma grande cidade é derrubada, e a primeira explosão de tristeza desaparece, é reconstruída ou reocupada, abandonada ou esquecida. Em ambos os casos, é apenas uma geração que sofre. Se uma nova cidade se eleva nas ruínas do antigo, os conquistadores e os conquistados geralmente se misturam mais ou menos juntos, e em alguma idade futura eles vivem de forma promissora e se regozijam em comum em um solo que os pais humedeceram com o sangue do outro. O que o romano moderno deixa menos a ver que a grama acena nos cinemas, onde seus antepassados se sentaram no longo dia de verão, riu e aplaudiu e gritou; ou, que sente pessoalmente que a aranha cresce fora do altar de trincheira em que Romulus ou Numa colocaram a vítima lutando? A cadeia da identidade está quebrada, e a nova raça é limpa separada do antigo. Se, por outro lado, nenhuma cidade nova for sofrida, se o choque que derrubou suas paredes também dispersou seu povo, como os fragmentos quebrados da avalanche, eles logo derretem e são átomos perdidos no fluxo de uma população mais poderosa. Onde está o peito em que Troy desperta o menor brilho do sentimento patriótico? Qual país paga sua peregrinação aos locais pantanosos de Nínive e Babilônia? ... Onde estão as pessoas que têm o direito hereditário de sentar-se entre tais ruínas, e reconhecendo emblemas da glória derrotada, o direito de chorar porque a sua casa lhes é deixada desolada? Onde estão os habitantes antigos? Eles não são exterminados, e ainda assim eles desapareceram. Mesclado nas nações e misturado mutuamente, não há precipitação que possa decompô-las e trazê-las novamente em sua distinção original. A casa está desolada; mas ninguém sente que a casa é dele, então ninguém lança sua desolação. 

"Mas há uma cidade cujo caso é bastante peculiar. Capturado, devastado, queimado, arrasado até a fundação, despovoado, levado em cativeiro, seus cidadãos deportados vendidos em escravidão e proibidos pelas mais severas penalidades de visitar novamente seus assentos nativos; apesar de dezoito séculos terem passado, e estranhos ainda pisam seu solo sagrado, essa cidade ainda é o ímã de muitos corações, e desperta de vez em quando dores de emoção afiada como quando sua queda foi recente. Todos e todos, e de todos os ventos do céu, os filhos exilados de Sião a visitam, e com os olhos cheios de lágrimas lamentam a viuvez. Nenhuma cidade nunca foi honrada assim. Ninguém mais recebe peregrinações de carinho da cinquenta geração de pessoas marginalizadas. Ninguém mais, depois de séculos de dispersão, poderia, no primeiro chamado, reunir sob suas asas a totalidade de sua família de todo o mundo. Ninguém mais possuiu um feitiço suficiente para manter as regiões mais remotas, e diante dos mais poderosos incentivos, suas pessoas ainda são distintas; e ninguém além de si mesmo pode agora ser repovoado precisamente com a mesma raça que o deixou quase dois mil anos atrás. O motivo dessa anomalia deve ser buscado, não em Jerusalém, mas nos propósitos de Deus "(James Hamilton," O Destino dos Judeus ", Palestra I em Palestras sobre a Conversão dos Judeus, Sociedade Britânica para a Propagação do Evangelho entre os judeus, 1843). 

Charles H. Spurgeon, 1864-- 

"O significado do nosso texto [Ezequiel 37: 1-10], tal como aberto pelo contexto, é, evidentemente, se as palavras significam algo, primeiro, que haverá uma restauração política dos judeus para a sua própria terra e para os seus própria nacionalidade. E, em seguida, em segundo lugar, há no texto e, no contexto, uma declaração mais clara de que haverá uma restauração espiritual - de fato uma conversão - das tribos de Israel. 

"Israel agora é apagado do mapa das nações. Seus filhos estão espalhados por toda parte. Suas filhas lutam ao lado de todos os rios da terra. Sua música sagrada é silenciada - nenhum rei reina em Jerusalém! Ela não traz governadores entre suas tribos. Mas ela deve ser restaurada! Ela deve ser restaurada "como dos mortos". Quando seus próprios filhos abandonaram toda esperança por ela, então Deus deve aparecer para ela. Ela deve ser reorganizada - seus ossos dispersos devem ser reunidos. Haverá um governo nativo novamente. Haverá novamente a forma de um corpo político "(" A Restauração e Conversão dos Judeus ", Tabernáculo Metropolitano). 

Samuel Wakefield, Theology , 1869-- 

"... uma restauração futura aguarda esse povo, e será para o mundo uma demonstração gloriosa da verdade da profecia. ... Três coisas são certas: os próprios judeus esperam; eles são preservados pela providência de Deus como um povo distinto para o seu país; e seu país, que de fato não possui ninguém, é preservado para eles "(pág. 96). 

William E. Blackstone, Jesus está chegando , 1878-- 

"E a sua maravilhosa preservação, como um povo distinto, através de todas as perseguições, vicissitudes e andanças dos últimos dezoito séculos até o momento presente, é um milagre permanente, atestando a verdade da Palavra de Deus e assegurando-nos de Seus propósitos em seus história futura. Disse Frederico o Grande ao seu capelão: "Doutor, se sua religião é verdadeira, deve ser capaz de uma prova muito breve e simples. Você vai me dar uma prova de sua verdade em uma palavra? O bom homem respondeu: 'Israel'. Outras nações vão e vão, mas Israel permanece. Ela não passa. Deus diz sobre ela: "7) Por um breve momento te deixei, mas com grandes misericórdias te recolherei;    8) Com um pouco de ira escondi a Minha face de ti por um momento; mas com benignidade eterna Me compadecerei de ti, diz o SENHOR, o teu Redentor. Is 54: 7-8. Mas, talvez, você diga: "Não creio que os israelitas sejam restaurados a Canaã e Jerusalém reconstruída". Caro leitor! você leu as declarações da Palavra de Deus sobre isso? Certamente nada é mais claramente indicado nas Escrituras. "(Este livro vendeu milhões de cópias e foi traduzido para mais de 40 idiomas.) 

David Baron, o problema judaico: sua solução, ou o presente e o futuro de Israel , 1894-- 

"Este livro [Jeremias], ditado pelo próprio Deus, é muito notável; pois, no entanto, diz respeito a Israel, é dirigido principalmente às nações gentias. 

"7) Porque assim diz o SENHOR: Cantai- retumbando- de- júbilo sobre Jacó, com alegria, e exultai por causa do Chefe  das nações; proclamai, cantai louvores, e dizei: Salva, SENHOR, ao Teu povo, o remanescente de Israel.    10) Ouvi a palavra do SENHOR, ó nações, e anunciai-[a] nas ilhas longínquas, e dizei: Aquele que espalhou a Israel o congregará e o guardará, como o pastor ao seu rebanho." (Jeremias 31:7, 10). 

"É um testemunho, portanto, não tanto para Israel quanto para as nações gentias sobre Israel. Assim como, na epístola dos romanos, encontramos, por assim dizer, uma epístola dentro de uma epístola; três capítulos-ix., x., xi. - expressamente indicados pelo Espírito de Deus, com o propósito de esclarecer os cristãos gentios em relação aos propósitos de Deus em Israel. O apóstolo está muito impressionado com a importância de a Igreja ter opiniões corretas sobre esse assunto; e sente que não pode deixá-los ignorantes desse mistério, a não ser, através da noção errônea de que Deus expulso o Seu povo Israel, que conheceu antes e que as promessas e privilégios especiais reservados a Israel a nível nacional na Palavra de Deus foram transferidos para a Igreja, eles devem cair no perigo de auto-presunção. 

"Então, aqui, através do profeta Jeremias, há uma mensagem definitiva, uma proclamação, um aviso, ao chefe das nações dos gentios, e às ilhas de longe, com o mesmo significado, a saber, que Deus ainda não está feito com Israel - que Aquele que espalhou a Israel o congregará e o guardará, como o pastor ao seu rebanho.'. ... 

"Existem vários métodos de interpretação que parecem insatisfatórios e talvez sejam responsáveis por uma grande incredulidade judaica e gentia. Há, em primeiro lugar, o antigo caminho do chamado espiritualizar as profecias, tornando Israel e Sião a significar a Igreja e a Terra para significar o céu; mas eu confesso que este sistema de interpretação não tem consistência sobre isso, e torna a Palavra de Deus o livro mais desnecessário e ininteligível do mundo. Por exemplo, lemos aqui: 

"Eu trarei novamente o cativeiro do meu povo Israel e Judá; ... e farei que eles retornem à terra que eu dei aos seus pais ". 

"Se Israel seja a Igreja, quem é Judá? Se Judá seja a Igreja, quem é Israel? Qual é o "cativeiro" que a Igreja sofreu? e onde é "a terra" da qual a Igreja foi expulsa e a qual irá retornar? No final da profecia, lemos: 

"38) Eis que vêm dias, diz o SENHOR, em que esta cidade [será] reedificada para o SENHOR, desde a torre de Hananeel até à Porta da Esquina.    40) E todo o vale dos cadáveres e da cinza, e todos os campos até ao ribeiro de Cedrom, até à esquina da porta dos cavalos para o oriente, [serão] consagrados ao SENHOR; não se arrancará nem se derrubará mais, eternamente." (Jeremias 31:38,40). 

"Em que localidade particular no céu estão a torre de Hananeel e o portão da esquina? E o que nossas interpretações alegóricas farão da colina Gareb, e Goath, e do ribeiro de Kedron? Tudo isso é conhecido por mim nos arredores da Jerusalém literal em Canaã; mas eu confesso alguma dificuldade em localizá-los em lugares celestiais. Se Israel não significa Israel, e "a terra que Deus deu aos pais" não significa a Palestina, então não sei o que significa. 

"O anúncio é:" Aquele que dispersa Israel o reunirá ". Agora, quando se trata de espalhar - é claro, é permitido referir-se ao Israel literal, aos judeus, "espalhados e descascados"; mas quando, na mesma frase, uma reunião das mesmas pessoas é mencionada, é a reunião do Israel espiritual. Que consistência ou honestidade, eu rezo, existe em tais interpretações! " 

Alfred H. Burton, O Futuro da Europa e o Destino da Rússia à Luz da Profecia , 1896 - 

"Os judeus serão então instalados em suas próprias terras. Depois de voltarem na incredulidade, eles se formarão em uma comunidade florescente. ... Leitor, essas coisas podem ocorrer em breve. Os poderosos exércitos devem ser esgueirados antes do brilho da glória de Cristo, quando, como o relâmpago, ele descerá do céu. Não deixe a infidelidade dos nossos dias levá-lo a questionar a possibilidade de tais coisas "(pp. 72, 73). 

Ford C. Ottman, The Unfolding of the Ages in the Revelation of John , 1905 - 

"Israel ainda deve ser revivido, e Jesus diz:" 32) Proveniente- de- junto- da figueira, porém, aprendei a parábola: quando já os ramos dela se tornarem tenros e ela brote as folhas, vós sabeis que próximo [já está] o verão.    " (Mateus 24:32). Qual é o significado do movimento sionista moderno e o interesse generalizado no retorno dos judeus à Palestina? Um recente rabino judeu disse recentemente: "Não existe uma nação judaica, e nunca haverá. Os sionistas que fazem tanto barulho não representam o sentimento judaico. Não há movimento geral para restaurar Israel para a Palestina. Pregamos hoje não a nacionalidade judaica, mas o judaísmo universal, o humanitarismo, a unidade de Deus e o homem. Washington é para nós um segundo Moisés. Quando libertou os Estados Unidos da tirania, ele criou um refúgio para todos os oprimidos, incluindo os judeus. Por que precisamos da Palestina? Nós temos a América. É suficiente.' A rendição não-crente das promessas apenas mostra quão completamente Israel desistiu de seu Deus. Mas o Deus de Israel permanece, e Ele ainda virá e recuperará a glória que lhe é devida. De volta, os israelitas irão, se eles o conhecem ou não, e Deus reivindicará a Sua fidelidade e glória. A figueira, embora estéril, ainda permanece "(pp. 172). 

Walter Scott, à mão, ou, coisas que devem vir a passar rapidamente, Londres: Pickering & Inglis, 4a edição, 1910-- 

"Israel é objeto de profecia. No drama da história humana, o hebraico é o principal ator. No domínio da profecia, ele é igualmente proeminente. O círculo passado e futuro circunda o judeu. O judeu é o grande fator de profecia. ... As antigas monarquias do Egito, da Assíria, da Babilônia, da Pérsia, da Grécia e de Roma ressurgiram, floresceram e caíram, não deixando resultados permanentes por trás. Mas os judeus, cuja história confiável vai mais longe do que qualquer um desses reinos antigos, estão conosco hoje. Na fisionomia e nas características nacionais, o judeu permanece inalterado. Em uma história de quase quatro mil anos. ... Os judeus como povo não podem ser destruídos. Deus é seu guardião e conservador, mesmo sob o juízo governamental como são hoje. Os judeus, sem uma casa, sem um país, sem um governo, sem cabeça, são ainda um povo distinto dos gentios na fé, sentimento e esperança nacionais, como nos dias de Davi e Salomão "(pp. 66 , 68). 

"A Restauração da Comunidade hebraica é a primeira e indispensável necessidade do arranjo da situação de acordo com os requisitos do sistema profético traçado na Palavra. Todo o futuro profético depende desse fato primário. O judeu, e não o gentio, é o centro do governo de Deus da terra;portanto, todos tomam forma e cor do assentamento de Judá em sua terra. Este será o grande evento político dos séculos e um que atrairá a atenção universal. ... sempre que, e por quem, o retorno de Judá é efetuado, o resultado será mudar todo o governo político do mundo. ... A Restauração de Israel na Palestina é a primeira e fundamental necessidade exigida pela profecia "(pp. 71, 72, 73). 

Jesse Forrest Silver, The Lord's Return: Visto na História e na Escritura como pré-milenar e iminente , 1914 - 

"... devemos lembrar que todas as promessas feitas ao povo judeu serão literalmente cumpridas. Deus não os expulsou para sempre. O pacto de Abraão prometeu uma terra que nunca mais possuía (Gn 15:18). A cegueira espiritual será removida quando "a plenitude dos gentios entrar" (Romanos 11:25, 26).O tabernáculo de Davi será reconstruído (Amós 9: 11-15, Atos 15:16). (pp. 245, 246). 

W. Graham Scroggie, Profecia e História , 1915-- 

"A benção universal através de Israel, prometida na Aliança com Abram, deve ser concedida em uma dispensação teocrática, que, é claro, a dispensação atual não é. Naquele dia, o monte da casa do Senhor será estabelecido no alto das montanhas ... e os povos fluirão para ele. ... E Ele julgará entre muitos povos, e repreenderá as nações fortes de longe; e eles baterão suas espadas em arados, e suas lanças em ganchos de poda, a nação não levantará espada contra a nação, nem aprenderão mais a guerra. ... Se tiver algum cumprimento, deve ser literalmente tal como está; e, como tal, nunca chegou a acontecer, a passagem ainda aguarda cumprimento. Mas antes da Reposição, Reunião e Reajuste, de que falamos, os judeus, na incredulidade, terão retornado à Palestina - uma circunstância necessária para o cumprimento das profecias relativas ao fim; e uma circunstância que vemos em processo de realização no momento presente "(pp. 46, 47). 

IM Haldeman, dez sermões sobre a segunda vinda , 1916-- 

"7) Porque assim diz o SENHOR: Cantai- retumbando- de- júbilo sobre Jacó, com alegria, e exultai por causa do Chefe  das nações; proclamai, cantai louvores, e dizei: Salva, SENHOR, ao Teu povo, o remanescente de Israel.    8) Eis que os trarei da terra do norte, e os congregarei das extremidades da terra; entre os quais haverá cegos e aleijados, grávidas e as mulheres [que estão] em trabalho de parto, juntamente; em grande congregação voltarão para aqui.    9) Virão com choro, e com súplicas _(deles) os guiarei; os farei andar junto aos ribeiros de águas, por caminho direito, no qual não tropeçarão, porque [sou] um pai para Israel, e Efraim [é] o Meu primogênito.    10) Ouvi a palavra do SENHOR, ó nações, e anunciai-[a] nas ilhas longínquas, e dizei: Aquele que espalhou a Israel o congregará e o guardará, como o pastor ao seu rebanho.    

. (Jer. 31. 7-10) Ele os trará para a terra da Palestina. Não serão mais duas nações. Eles não serão mais povos separados, aquele que vagueia entre os gentios, e o outro afundado neles como aqueles que estão nos seus túmulos. Serão uma nação sobre os montes de Israel; como está escrito: "Ez 37:21 Dize-lhes pois: Assim diz o Senhor DEUS: Eis que Eu tomarei os filhos de Israel dentre os gentios, para onde eles foram, e os congregarei de todas as partes, e os levarei à sua própria terra. LTT Ez 37:22 E deles farei uma só nação na terra sobre os montes de Israel, e um só rei [será] rei de todos eles, e nunca mais [serão] duas nações; nunca mais e de modo nenhum _{(para o futuro)} serão divididos em dois reinos. LTT. (Ez. 37:21, 22). ... Os doze apóstolos, eles próprios judeus, serão seus governantes, administradores e juízes, de acordo com a promessa que o próprio Senhor prometeu ". 

Arno Gaebelein, O Profeta Ezekiel , Neptune, NJ: Loizeaux Brothers, 1918-- 

"O cumprimento próximo foi o retorno do remanescente do cativeiro babilônico. Mas isso não esgota essa profecia; há um maior regresso a casa para Israel, quando eles serão reunidos de todos os países para possuir a terra e multiplicar-se lá como nunca fizeram em toda a sua história passada. ... A ressuscitação nacional de toda a casa de Israel, a restauração de sua própria terra e o avivamento espiritual que acompanha (embora o último não venha aqui completamente) é o significado da visão [em Ezequiel 37]. ... Na visão dos ossos secos, a ressurreição física é usada como um tipo de restauração nacional de Israel "(pp. 238, 245, 246). 

James M. Gray, Um livro de texto sobre a profecia , 1918-- 

"A profecia de Ezequiel dos ossos secos é tão familiar que não é necessário citá-lo (capítulo 37); Mas pode ser suficiente dizer que a ressurreição que tipifica não é uma ressurreição física de indivíduos, mas uma ressurreição política da nação de Israel e de Judá, para ser então reunida novamente como uma. ... Como uma palavra de encerramento, pode-se dizer que, a menos que Israel seja restaurado novamente em sua própria terra, a maior parte do livro de Apocalipse, certamente os capítulos 7 a 20, quase não terá significado. Esses capítulos são em grande parte judeus e se relacionam com eventos que terão lugar na história dessa população, em grande parte na Palestina e na cidade amada de Jerusalém "(pp. 43, 46, 47). 

CI Scofield, Lectures on Prophecy , c. 1940-- 

"Observe nesta passagem [Deuteronômio 30: 1-8] três pontos: 1. Não se refere ao cativeiro babilônico, pois a dispersão aqui referida é" entre todas as nações ". 2 Jeová reúne o seu povo de todas as nações. 3. Ele os leva para a terra que seus pais possuíam. Todo mundo sabe o que é essa terra. Aqui, então, se não houvesse outra passagem, é uma simples declaração do propósito de Deus de plantar novamente Seu povo antigo em sua própria terra. Passando totalmente pelos Salmos, muitos dos quais são inegavelmente milenares e proféticos do mesmo evento, chegamos a Isaías. Aqui, e nos restantes livros proféticos, ficaremos com vergonha de qual parte do testemunho abundante selecionar uma citação. Saindo a história dos tempos, e os enunciados dos profetas que tinham um cumprimento local e próximo, pode-se dizer que das restantes partes preditivas, os cinco sextos se relacionam de algum modo com a restauração. ... A visão do vale dos ossos secos [Ezekiel 37] é autoexplicativa, se o contexto for anotado. Os ossos são expressamente declarados como "toda a casa de Israel", na hora exata em que dizem: "Nossa esperança está perdida". Você imagina que eu penso nessa visão quando ouço alguns dos meus amigos judeus dizerem "não procuramos mais o Messias". O que é senão o cumprimento da previsão de Ezequiel de que, antes da maravilhosa restauração, a esperança nacional seria abandonada - "nossa esperança está perdida!" ... todos os sinais indicam a proximidade solene do reajuntamento" (pp. 60, 61, 63, 64, 67)

 

 

David Cloud.