Batistas Regulares e Batistas Bíblicos, ambos, hoje, Esfarrapando o Fundamentalismo?...

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(Nem todos eles, mas alguns deles. Talvez já a maioria deles?)

Hélio de Menezes

 


Baixei e recomendo que todos baixem e leiam o e-book gratuito Biblical Separatism and its Collapse (“O Separatismo Ordenado pela Bíblia, e seu Abandono”), de David Cloud, em http://www.wayoflife.org/free_ebooks/downloads/Biblical_Seperatism_Collapse.pdf, com 215 páginas.
Comecei a ler o livro, cheguei à página 20, estendi-me até à 27, e meu coração começou de novo a se apertar por ver antigas fortalezas do separatismo (ordenado por Deus na Sua Palavra) o abandonando, em particular dois grupos do fundamentalismo que tiveram muita influência no meu aprendizado como novo crente, na década de 70, pois representavam o melhor do fundamentalismo batista que conheci no Nordeste do Brasil.
Leia alguns trechos que selecionei e traduzi, lembre de onde caímos, e chore:




General Association of Regular Baptist Churches (GARBC)


(Associação Geral das Igrejas Batistas Regulares)

A Associação Geral das Igrejas Batistas Regulares era firmemente separatista quando fui salvo em 1973. A primeira igreja de que fui membro foi pastoreada pelo reitor de uma das suas faculdades. Eles eram muito conservadores e separatistas. Eles tinham altos padrões de separação do mundo, com uma ênfase bíblica sobre a santidade genuína e seguir os princípios bíblicos ao invés de mera conformidade externa. Eles guerreavam sem tréguas, contra o Neo Evangelicalismo. Alguns dos escritos GARBC na separação, como “A Limited Fellowship or a Limited Message” ("Uma Comunhão Limitada ou uma Mensagem Limitada") por David Nettleton, me ajudou muito como um jovem cristão. Na década de 1990, porém, a GARBC estava bem avançada no caminho do neo-evangelicalismo. Muitos pregadores da GARBC, como Bill Rudd e Strattan Eric da Calvary Baptist Church, Muskegon, Michigan, participaram entusiasticamente do movimento Promise Keepers radicalmente ecumênico [cheio de católicos e mórmons, tons machistas], onde eles se punham em jugo desigual com os sacerdotes católicos. Rudd foi presidente do Conselho dos Dezoito, o comitê de liderança da GARBC. O Cornerstone College, seminário-faculdade aprovada pela GARBC, estava em parceria com organizações neo evangélicas e carismáticas na década de 1990, através de sua Mission Network News. Estas organizações incluiam Aliança Batista Mundial, Christian Broadcasting Network de Pat Robertson, Evangelismo Explosivo, o Projeto Filme de Jesus, a Associação Evangelística Luis Palau, Lutheran Bible Translators, e Youth for Christ International (Mocidade para Cristo Internacional), que trabalhou muito tempo com os católicos romanos. Richard Christen, que foi eleito presidente da GARBC em 1996, disse que "em vez de um muro ao redor da GARBC, vamos construir uma cerca de piquetes." [Nota de Hélio: cerquinha simbólica, baixinha, de pequenas estacas espaçadas, como se coloca nos jardins, lobos de 4 e de 2 patas facilmente as derrubam ou pulam por cima; serpentes e dardos entram por entre as estacas ]. [Desde então,] as brechas da cerca de piquetes da abordagem da GARBC para o separatismo têm crescido cada vez mais.
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[ver “Associação Geral de Igrejas Batistas Regulares (GARBC) - De Separação para Inclusivismohttp://solascriptura-tt.org/SeparacaoEclesiastFundament/GARBC-DeSeparatPInclusiv-BDiscMin.htm ]
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Em 1993, aquando da elaboração de uma resolução sobre o inferno, o Conselho dos Dezoito da Associação Geral de Igrejas Batistas Regulares (GARBC) recusou-se a indicar, na sua resolução sobre o inferno, que este tem "fogo literal." “Dr. Argila Nuttall estava presente como testemunha. Em seu relatório por escrito, ele mencionou que, quando um homem sugeriu 'fogo literal' ser inserido na resolução GARBC sobre o inferno, um membro do Conselho dos Dezoito disse que não poderia fazer isso porque muitos dos pastores e pessoas da comunhão GARBC não acreditavam que há 'fogo literal' no inferno.” ( D.A. Waite, Four Reasons for Defending the King James Bible, 1993, pp. 20, 21).



ASSOCIATION OF BAPTISTS FOR WORLD EVANGELISM (ABWE)

 
(ASSOCIAÇÃO DOS BATISTAS PARA EVANGELISMO MUNDIAL) [Metade dos missionários batistas regulares são da ABWE, outra metade da BMM (Baptist Mid Missions)]

A ABWE moveu-se na direção Neo Evangélica na década de 1980. Dr. Ralph Colas e Dr. Ernest Pickering demitiram-se do conselho de ABWE no final da década de 80 por causa da transigência delan [ao contrário de separatismo ordenado pela Bíblia]. O bem conhecido trabalho da ABWE em Bangladesh, liderado pelo médico Viggo Olson, abandonou o separatismo [ordenado por Deus] em favor de pragmatismo e popularidade, e cedeu terreno e pôs em risco a verdade em favor de se juntar com organizações como a Wheaton College e da destroçadamente apóstata United Bible Societies. Na década de 1990 Charles Ware, proeminente membro do conselho da ABWE, falou em uma conferência ecumênica em Indianapolis com homens representando os Promise Keepers e Campus Crusade. William Commons, Diretor de Alistamento da ABWE, elogiou [o livro] “Choices for Tomorrow’s Mission”, de David Hesselgrave, da Trinity Evangelical Divinity School. Este livro subscreve o estilo de evangelismo ecumênico de Billy Graham.



Baptist Bible Fellowship International (BBFI)

(Comunhão Batista Bíblica Internacional)

A Comunhão Batista Bíblica Internacional (BBFI) capitulou à filosofia neo-evangélica na década de 1990, e os homens com convicções separatistas deixaram a comunhão. A primeira vez que eu tomei conhecimento da rejeição de separatismo por parte dos homens BBFI foi quando escrevi relatórios advertindo sobre o ecumenismo dos Promise Keepers e recebi grosseiras e contundentes repreensões de alguns pregadores da BBFI e de alunos de seus seminários. Veja um super elogio aos Promise Keepers: [imagem que não consegui copiar]
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Foi escrito por Billy Hamm, líder da BBFI, e publicado em jornal. A elogio estava colado na parede pelo tempo que a conferência anual de 2002 da BBFI foi realizada na Igreja Batista Bethlehem em Fairfax, Virginia. A música era liderada por uma "equipe de adoração" contemporânea composto por quatro mulheres. Por volta dessa época a Igreja Batista Bethlehem retirou do seu estatuto a cláusula da posição "King James Only", e a New Living Translation e outras versões corruptas são agora utilizadas a partir do púlpito. O pastor enviou uma carta aos membros, dizendo: "Com respeito a vestimenta e modéstia, não obrigamos NENHUMA REGRA aos nossos membros. ... Questões de vestuário realmente não são de nenhum interesse para nós." A Noite do Skate, da igreja, foi patrocinada por empresas seculares fabricantes e vendedoras de skates, e anunciou que seria caracterizada por "throbbing Christian rock" (“Rock cristão violentamente pulsante”). O pastor de jovens da igreja, em 2002, usava brincos e promoveu a banda de rock POD [Payable on Death”, uma terrível blasfêmia disfarçada de brincadeira. Não se brinca com as coisas de Deus]. Em 2003, a BBFI nas Filipinas convidou o presidente do país, um católico romano, para falar em uma conferência de evangelismo. Esta é a nova BBFI não-separatista.

 


Hélio, dez.2012.


PS: http://solascriptura-tt.org/SeparacaoEclesiastFundament/MensagemLimitadaOuComunhaoLimitada-DNettleton.htm ("Uma Comunhão Limitada ou uma Mensagem Limitada") por David Nettleton. Tem a pérola:

O crente não tem liberdade sob Deus para separar e classificar as Escrituras em essenciais e não essenciais! O nosso dever é o de declarar todo o conselho de Deus, e obedecê-lo onde quer que estejamos.



 


 

Todas as citações bíblicas são da ACF (Almeida Corrigida Fiel, da SBTB). As ACF e ARC (ARC idealmente até 1894, no máximo até a edição IBB-1948, não a SBB-1995) são as únicas Bíblias impressas que o crente deve usar, pois são boas herdeiras da Bíblia da Reforma (Almeida 1681/1753), fielmente traduzida somente da Palavra de Deus infalivelmente preservada (e finalmente impressa, na Reforma, como o Textus Receptus).



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