j. Estas 6 passagens se referem aos judeus e à nação de Israel, durante a Tribulação:

Mat 22:1-13;   Mat 24:13;   Mat 24:45-51;   Mat 25:1-13;   Mat 25:14-30;   Luc 13:23-30
[essas passagens em nada afetam a Imperdibilidade da nossa Salvação, garantida por Deus]

(1) Cinco destas 6 passagens lidam com aqueles israelitas (não salvos) que sobreviverem e chegaram ao final da Tribulação,

mas estavam espiritualmente despreparados para encontrar o Messias de Israel, que retorna. Jesus usa o método das parábolas para relatar esta triste verdade em cada uma das 5 passagens:

(1) A parábola do recusante do convite e das vestes nupciais, o qual tentou participar das bodas Mat 22:1-13;

(2) A parábola do servo infiel Mat 24:45-51;

(3) A parábola das dez virgens Mat 25:1-13;

(4) A parábola dos oito talentos [5+2+1] Mat 25:14-30;

(5) A parábola da porta estreita Luc 13:23-30.

(2) Uma destas 6 passagens lida meramente com sobrevivência física durante a Tribulação. Mat 24:13

A que "fim" está Cristo se referindo, aqui? ("13 Mas aquele que perseverar até ao fim será salvo.")
De acordo com os versículos 3, 6 e 14 está claro que o fim mencionado no v. 13 é o fim da Tribulação.
   3 E, estando assentado no Monte das Oliveiras, chegaram-se a ele os seus discípulos em particular, dizendo: Dize-nos, quando serão essas coisas, e que sinal haverá da tua vinda e do fim do mundo? ... 6 E ouvireis de guerras e de rumores de guerras; olhai, não vos assusteis, porque é mister que isso tudo aconteça, mas ainda não é o fim. ... 14 E este evangelho do reino será pregado em todo o mundo, em testemunho a todas as nações, e então virá o fim.



NOTA de Hélio sobre Mat 24:13:
- A tradução pode perfeitamente ser:
"Mt 24:13 AQUELE, PORÉM, HAVENDO PACIENTEMENTE- SUPORTADO ATÉ A^O FIM, *O MESMO* SERÁ LIVRADO."
(1) nada indica que o contexto de Mt 24 em local nenhum inclua o assunto da salvação eterna; ao contrário, todo o contexto ao redor do verso pode ser visto como o de perda ou conservação da vida física, durante as perseguições da Tribulação; o verbo "hupomeno" bem pode significar "continuar a existir", e o verbo "sozo" bem pode significar libertar do perigo de morte física. A melhor tradução de "sozo" é "o mesmo será LIVRADO" (no sentido de salvação física, em vida física); e, mesmo se a tradução de "sozo", aqui, tivesse que ser "o mesmo será SALVO (no sentido de eterna salvação do espírito + alma + corpo)", note que a passagem se refere à Tribulação e não à dispensação das assembleias locais, pois é resposta à 2ª pergunta dos apóstolos em v. 3 "quando serão estas coisas? E que sinal haverá da tua vinda e do fim do mundo?".
(2) mesmo se o contexto fosse o de salvação:   (2.1) "se perseverou então será salvo" não garante que "se não perseverou então não será salvo" (do mesmo modo que "se é gavião então voa" não garante "se não é gavião então não voa"). E, mesmo que isso fosse garantido neste verso sobre a Tribulação, relembraríamos que tal não terá que valer na atual dispensação.   2.2) o verso não é uma afirmação indiscutível tal como "somente aquele que creu e foi salvo, e depois jamais fraquejou nem cedeu, e veio a ser morto estando em plena fé sem jamais ter caído demais, este será salvo do inferno e irá para o céu, eternamente". Contraste com a indiscutibilidade da preservação da salvação, eternamente, somente por ação da graça de Deus Ef 2:8,9; Jo 6:37 e Jo 10:28,29; Rm 8:35-39.

Alguns crentes consideram esta explicação possível mas improvável, e alegam que ela tende a ser uma tautologia (quem chegar até o final vivo, estará e ficará vivo) e que isto é um pouco estranho, ainda mais no contexto do verso. E consideram como melhor a seguinte explicação que considera mais coerente tomar "perseverar" como se referindo à "fé" que é incessantemente acompanhada e validada por atos devidamente comprobatórios, e tomar "salvo" como se referindo à salvação do Inferno para o Céu):
   (a) Não está provado que todos os detalhes do método de Deus salvar e preservar pessoas sempre foram e serão exatamente iguais, nos mais finos detalhes de exteriorização de salvação, aos da atual dispensação das igrejas locais. A Bíblia nos leva a acreditar que os salvos da Tribulação precisarão ter o tipo de fé verdadeira, aquela que necessariamente se expressa através de perseverar. Ver, por exemplo, a Nota de Hélio sobre Heb 6:4-6; 10:26-31, em http://solascriptura-tt.org/SoteriologiaESantificacao/32H-PecadoParaMorte-W.htm.
(b) A passagem não se refere à atual dispensação mas sim à Tribulação (ver a 2ª pergunta dos apóstolos em v. 3 "... quando serão estas coisas? E que sinal haverá da tua vinda e do fim do mundo?"). Mais especificamente, a passagem se refere aos JUDEUS. na TRIBULAÇÃO.
. Portanto, a passagem em nada afeta a doutrina que o salvo na atual dispensação das igrejas locais tem sua salvação preservada por Deus.
FIM DE NOTA.

  ... 2 O reino dos céus é semelhante a um certo rei que celebrou as bodas de seu filho; 3 E enviou os seus servos a chamar os convidados para as bodas, e estes não quiseram vir. 4 Depois, enviou outros servos, dizendo: Dizei aos convidados: Eis que tenho o meu jantar preparado, os meus bois e cevados já mortos, e tudo já pronto; vinde às bodas. 5 Eles, porém, não fazendo caso, foram, um para o seu campo, outro para o seu tráfico; 6 E os outros, apoderando-se dos servos, os ultrajaram e mataram. 7 E o rei, tendo notícia disto, encolerizou-se e, enviando os seus exércitos, destruiu aqueles homicidas, e incendiou a sua cidade. 8 Então diz aos servos: As bodas, na verdade, estão preparadas, mas os convidados não eram dignos. 9 Ide, pois, às saídas dos caminhos, e convidai para as bodas a todos os que encontrardes. 10 E os servos, saindo pelos caminhos, ajuntaram todos quantos encontraram, tanto maus como bons; e a festa nupcial foi cheia de convidados. 11 E o rei, entrando para ver os convidados, viu ali um homem que não estava trajado com veste de núpcias. 12 E disse-lhe: Amigo, como entraste aqui, não tendo veste nupcial? E ele emudeceu. 13 Disse, então, o rei aos servos: Amarrai-o de pés e mãos, levai-o, e lançai-o nas trevas exteriores; ali haverá pranto e ranger de dentes. (Mateus 22:1-13)

[Primeiramente, note que há certas diferenças (mesmo havendo certas semelhanças) entre reino dos céus e reino de Deus.
"Reino dos céus":

(a) A expressão "reino dos céus", a ser diferenciada de "reino de Deus" (ver abaixo), refere-se ao governo literal, físico, visível, de Cristo em Sua glória, como o Rei absoluto (primariamente sobre Israel, secundariamente sobre toda a terra), no Milênio. Portanto,
- O reino dos céus pode ser associado ao Milênio. Foi definido em Dan 2:34-36,44-45; 7:23-27. É o reino messiânico, Davídico, por mil anos (depois eterno), do Cristo literal e corporal, em toda a Sua glória, reinando física visível e literalmente sobre toda a terra, a partir de Israel (Jerusalém sendo a capital, também, do mundo).
 - Composição do reino dos céus: Com e para o Rei, estarão reinando (e todos já em corpos glorificados): a Noiva-Rainha (o conjunto de salvos, da dispensação das igrejas locais, somente dela), Davi, os 12 apóstolos, os 12 patriarcas, e todos os salvos do Velho Testamento. Os súditos, ainda em corpos mortais e que se reproduzirão e que ainda não foram glorificados, serão o remanescente da Tribulação (todos crentes, salvos) e aqueles que nascerem durante o Milênio (alguns terão coração descrente, mas não poderão exteriorizá-lo, até a revolta final).
(b) As seguintes parábolas, quer usando a expressão reino dos céus ou reino de Deus, enfatizam como estes reinos estão sendo preparados, durante a dispensação da Graça e na Tribulação: há o falso crente junto ao real, frequentemente tão parecidos que só Deus sabe quem são; e/ou há o fermento, sutilmente inoculado pelo Diabo, disfarçado mas terrivelmente corrompendo a massa:
- Passagens onde o crente falso está misturado com o real, e tão semelhante a ele:
   . "Nem todo que me diz S., S...." Mat 7:21;
   . Casas na rocha e na areia Mat 7:24-27; Luc 6:48-49;
   . Parábola do semeador e dos 4 solos Mat 13:01-09 (explicada em 18-23); Mar 4:3-9; Luc 8:5-8;
   . Parábola do joio e do trigo Mat 13:24-30 (explicada em 36-43);
   . Parábola da rede e dos peixes Mat 13:47-50;
   . Parábola das ovelhas e dos bodes Mat 25:31-46.
- Passagens onde o erro está misturado com a verdade, e tão semelhante a ela, contaminando-a:
   . Parábola do grão de mostarda Mat 13:31-32; Mar 4:31-32; Luc 13:18-19;
   . Parábola do fermento Mat 13:33; Luc 13:20-21.
(c) Os judeus têm a promessa de um reino literal e físico, político (Dan 4:25,32; Mat 11:12), que o NT chama de reino dos céus. Tal reino pertence a Abraão, Isaque e Jacó (Mat 8:11), portanto aos Judeus, portanto só é referido em Mateus, que foi escrito primordialmente para judeus. Mas Deus compartilhará o Seu reinar com a Igreja (Ap 20:4)
(d) O reino dos céus foi descrito como estando chegado {1442 eggizo também significa achegado, próximo, ao alcance da mão} (Mat 3:1, etc.). Na Bíblia, a palavra "próximo" não é uma afirmação firme, absoluta, definida de que um fato vai ter que acontecer imediatamente, mas sim que nada conhecido ou predito necessita vir antes dele.
(e) João, o submersor (ou João, o batista) foi o precursor do reino que foi oferecido na pessoa de Cristo (Mat 3:1); Elias, a ser descido do céu, será o precursor do reino que ele anunciará durante a Tribulação.

"Reino de Deus":

(a) O reino de Deus é a esfera, o conjunto de todos (homens salvos, anjos, e outras criaturas) que real e gozosamente se submeteram a Deus, crendo e obedecendo Sua Palavra, os homens sendo aqueles que já têm crido e aceito o Messias como Salvador único e completo, e como único e total Senhor e Deus.
- O reino de Deus não tem aparência exterior, é no coração (Luc 17:20,21). Deve ser diferenciado do reino dos céus (ver acima)
(b) As seguintes parábolas enfatizam como o reino de Deus está sendo preparado: há o falso crente junto ao real, frequentemente tão parecidos que só Deus sabe quem são; e/ou há o fermento, sutilmente inoculado pelo Diabo, disfarçado mas terrivelmente corrompendo a massa:
- Parábolas onde o crente falso está misturado com o real, tão semelhante a este:
   . Casas na rocha e na areia Luc 6:48-49;
   . Parábola do semeador e dos 4 solos Mar 4:3-9; Luc 8:5-8.
- Parábolas onde o erro está misturado com a verdade, contaminando-a:
   . Parábola do grão de mostarda Mar 4:31-32; Luc 13:18-19;
   . Parábola do fermento Luc 13:20-21.

Sim, inegavelmente há semelhanças entre o reino dos céus e o reino de Deus; a condição para se entrar em um reino são as mesmas para se entrar no outro (fé bíblica em Deus e Seu Messias, realmente crendo cada palavra da Bíblia); os componentes dos 2 reinos são os mesmos; e o Rei é o mesmo. Mas também há algumas diferenças entre estes reinos e, a rigor, eles têm diferentes definições.
Maiores detalhes em http://solascriptura-tt.org/EscatologiaEDispensacoes/ReinoDosCeusEReinoDeDeus-Helio.htm

Em segundo lugar, note que a parábola se refere especificamente ao "reino dos céus", portanto não tem necessariamente que afetar a imperdibilidade da salvação na presente dispensação das igrejas locais..]

   Mas aquele que perseverar até ao fim será salvo. (Mateus 24:13)

   45 Quem é, pois, o servo fiel e prudente, que o seu senhor constituiu sobre a sua casa, para dar o sustento a seu tempo? 46 Bem-aventurado aquele servo que o seu senhor, quando vier, achar servindo assim. 47 Em verdade vos digo que o porá sobre todos os seus bens. 48 Mas se aquele mau servo disser no seu coração: O meu senhor tarde virá; 49 E começar a espancar os seus conservos, e a comer e a beber com os ébrios, 50 Virá o senhor daquele servo num dia em que o não espera, e à hora em que ele não sabe, 51 E separá-lo-á, e destinará a sua parte com os hipócritas; ali haverá pranto e ranger de dentes. (Mateus 24:45-51)

   1 ¶ Então o reino dos céus será semelhante a dez virgens que, tomando as suas lâmpadas, saíram ao encontro do esposo. 2 E cinco delas eram prudentes, e cinco loucas. 3 As loucas, tomando as suas lâmpadas, não levaram azeite consigo. 4 Mas as prudentes levaram azeite em suas vasilhas, com as suas lâmpadas. 5 E, tardando o esposo, tosquenejaram todas, e adormeceram. 6 Mas à meia-noite ouviu-se um clamor: Aí vem o esposo, saí-lhe ao encontro. 7 Então todas aquelas virgens se levantaram, e prepararam as suas lâmpadas. 8 E as loucas disseram às prudentes: Dai-nos do vosso azeite, porque as nossas lâmpadas se apagam. 9 Mas as prudentes responderam, dizendo: Não seja caso que nos falte a nós e a vós, ide antes aos que o vendem, e comprai-o para vós. 10 E, tendo elas ido comprá-lo, chegou o esposo, e as que estavam preparadas entraram com ele para as bodas, e fechou-se a porta. 11 E depois chegaram também as outras virgens, dizendo: Senhor, Senhor, abre-nos. 12 E ele, respondendo, disse: Em verdade vos digo que vos não conheço. 13 Vigiai, pois, porque não sabeis o dia nem a hora em que o Filho do homem há de vir. (Mateus 25:1-13)

[Note que a parábola se refere especificamente ao "reino dos céus", portanto não tem necessariamente que afetar a imperdibilidade da salvação na presente dispensação das igrejas locais. Maiores detalhes em http://solascriptura-tt.org/EscatologiaEDispensacoes/ReinoDosCeusEReinoDeDeus-Helio.htm.]

   14 ¶ Porque isto é também como um homem que, partindo para fora da terra, chamou os seus servos, e entregou-lhes os seus bens. 15 E a um deu cinco talentos, e a outro dois, e a outro um, a cada um segundo a sua capacidade, e ausentou-se logo para longe. 16 E, tendo ele partido, o que recebera cinco talentos negociou com eles, e granjeou outros cinco talentos. 17 Da mesma sorte, o que recebera dois, granjeou também outros dois. 18 Mas o que recebera um, foi e cavou na terra e escondeu o dinheiro do seu senhor. 19 E muito tempo depois veio o senhor daqueles servos, e fez contas com eles. 20 Então aproximou-se o que recebera cinco talentos, e trouxe-lhe outros cinco talentos, dizendo: Senhor, entregaste-me cinco talentos; eis aqui outros cinco talentos que granjeei com eles. 21 E o seu senhor lhe disse: Bem está, servo bom e fiel. Sobre o pouco foste fiel, sobre muito te colocarei; entra no gozo do teu senhor. 22 E, chegando também o que tinha recebido dois talentos, disse: Senhor, entregaste-me dois talentos; eis que com eles granjeei outros dois talentos. 23 Disse-lhe o seu senhor: Bem está, bom e fiel servo. Sobre o pouco foste fiel, sobre muito te colocarei; entra no gozo do teu senhor. 24 Mas, chegando também o que recebera um talento, disse: Senhor, eu conhecia-te, que és um homem duro, que ceifas onde não semeaste e ajuntas onde não espalhaste; 25 E, atemorizado, escondi na terra o teu talento; aqui tens o que é teu. 26 Respondendo, porém, o seu senhor, disse-lhe: Mau e negligente servo; sabias que ceifo onde não semeei e ajunto onde não espalhei? 27 Devias então ter dado o meu dinheiro aos banqueiros e, quando eu viesse, receberia o meu com os juros. 28 Tirai-lhe pois o talento, e dai-o ao que tem os dez talentos. 29 Porque a qualquer que tiver será dado, e terá em abundância; mas ao que não tiver até o que tem ser-lhe-á tirado. 30 Lançai, pois, o servo inútil nas trevas exteriores; ali haverá pranto e ranger de dentes. (Mateus 25:14-30)

   23 ¶ E disse-lhe um: Senhor, são poucos os que se salvam? E ele lhe respondeu: 24 Porfiai por entrar pela porta estreita; porque eu vos digo que muitos procurarão entrar, e não poderão. 25 Quando o pai de família se levantar e cerrar a porta, e começardes, de fora, a bater à porta, dizendo: Senhor, Senhor, abre-nos; e, respondendo ele, vos disser: Não sei de onde vós sois; 26 Então começareis a dizer: Temos comido e bebido na tua presença, e tu tens ensinado nas nossas ruas. 27 E ele vos responderá: Digo-vos que não sei de onde vós sois; apartai-vos de mim, vós todos os que praticais a iniquidade. 28 Ali haverá choro e ranger de dentes, quando virdes Abraão, e Isaque, e Jacó, e todos os profetas no reino de Deus, e vós lançados fora. 29 E virão do oriente, e do ocidente, e do norte, e do sul, e assentar-se-ão à mesa no reino de Deus. 30 E eis que derradeiros há que serão os primeiros; e primeiros há que serão os derradeiros. (Lucas 13:23-30)