A ceia do Senhor é administrada pela inteira assembleia local, é ordenança, é memorial, não é transubstanciação nem consubstanciação. O pão sem fermento lembra o corpo, e o cálice do fruto da vide é memória do sangue do Cristo. É achegada e não fechada nem aberta.
"Ceia do Senhor" 1Co 11:20;
De sorte que, quando vos
ajuntais num lugar, não é para comer a CEIA DO SENHOR. (1Co 11:20)
"Mesa do Senhor" 1Co 10:21;
Não podeis beber o CÁLICE DO SENHOR e
o cálice dos demônios; não podeis ser participantes da MESA DO SENHOR e da mesa
dos demônios. (1Co 10:21)
"Partir do pão" At 2:42; 20:7;
E perseveravam na doutrina dos
apóstolos, e na comunhão, e no PARTIR DO PÃO, e nas orações. (At 2:42)
E no primeiro dia da semana, ajuntando-se os discípulos para
PARTIR O PÃO, Paulo, que havia de partir no dia seguinte, falava com eles; e
prolongou a prática até à meia-noite. (At 20:7);
(Mas, pessoalmente, não estamos certos se estes versos
(particularmente At 2:42) se referem à ordenança do Senhor tomada pela inteira
assembleia local em culto de adoração, ou se se referem apenas aos crentes
participarem juntos de refeições acompanhadas de muita comunhão, chamadas de
"festas de amor", quer uma família com outra família, ou toda a
assembleia junta. Melhor admitirmos ambas as possibilidades [refeições e ceias
do Senhor], praticarmos ambos os benditos exemplos).
talvez devamos evitar a terminologia "Comunhão do sangue e do corpo de
Cristo", de 1Co 10:16-17;
16 Porventura o cálice de bênção, que
abençoamos, não é a COMUNHÃO DO SANGUE DE CRISTO? O pão que partimos não é
porventura a COMUNHÃO DO CORPO DE CRISTO? (1Co 10:16-17)
"Comunhão" (koinonia): é "ter em comum" (um
objetivo, um trabalho, um gozo) = "participação" (idem) =
"compartilhamento" (idem).
Mas cremos que devemos evitar a terminologia "comunhão"
como referindo-se à ceia do Senhor, pois: (1) "Comunhão" dá certa
aparência do mal (romanismo), e (2) At 2:42, acima, talvez esteja fazendo uma
diferencia a palavra "comunhão" (koinonia) da expressão "ceia do
Senhor!
devemos evitar a terminologia "Eucaristia" (dar graças,
agradecer)
Cristo deu graças antes de partir o pão (Mt 26:27), mas a palavra
"Eucaristia" jamais aparece no Novo Testamento designando a ceia do
Senhor (nem mesmo em 1Co 11:24 o faz), e tal terminologia tem que ser evitada
pelos terríveis erros romanistas a ela associados. NOTA-1
E, tomando o cálice, e DANDO
GRAÇAS {2168 eucharisteo}, deu-lho, dizendo: Bebei dele todos; (Mt 26:27)
E, tendo DADO GRAÇAS {2168
eucharisteo}, o partiu e disse: Tomai,
comei; isto é o meu corpo que é partido por vós; fazei isto em memória de mim.
(1Co 11:24)
foi o próprio Senhor Jesus, o Cristo Mt 26:26-28; Mr 14:22-24; Lc
22:17-20; 1Co 11:23-26.
E, quando comiam, Jesus tomou o pão, e
abençoando-o, o partiu, e o deu aos discípulos, e disse: Tomai, comei, isto é o
meu corpo. E, tomando o cálice, e dando graças, deu-lho, dizendo: Bebei dele
todos; Porque isto é o meu sangue; o sangue do novo testamento, que é derramado
por muitos, para remissão dos pecados. (Mt 26:26-28; conforme Mr 14:22-24)
E, tomando o cálice, e havendo dado graças, disse: Tomai-o, e
reparti-o entre vós; Porque vos digo que já não beberei do fruto da vide, até
que venha o reino de Deus. [mas este cálice foi durante a re-feição, não na
distribuição dos 2 elementos, posterior!] E, tomando o pão, e havendo dado
graças, partiu-o, e deu-lho, dizendo: Isto é o meu corpo, que por vós é dado;
fazei isto em memória de mim. Semelhantemente, tomou o cálice, depois da ceia,
dizendo: Este cálice é o novo testamento no meu sangue, que é derramado por
vós. (Lc 22:17-20)
23 Porque eu recebi do Senhor o que também vos ensinei: que o
Senhor Jesus, na noite em que foi traído, tomou o pão; ... (1Co 11:23-26 )
A ceia foi uma das 4 partes específicas e integrais dos 1os
cultos (presididos pelos apóstolos), juntamente com: (1) ensino doutrinário;
(2) comunhão (propósito + trabalho + gozo em comum) em adoração; e (3) oração.
Paulo instituiu a ceia nas assembleias locais que plantou e organizou (1Co
11:23), e todos os 13 apóstolos e 70 discípulos devem ter feito o mesmo.
Para trás, passado: memorial, histórico (1Co 11:24,26): O pão sem
fermento, partido (rasgado), mastigado, lembra o corpo do Cristo, quebrado e
moído Is 53. O suco fresco de uva esmagada lembra o Cristo vertendo seu sangue
por nós, como o cordeiro imolado na Páscoa Ex 12 ou Nu 9.
24 E, tendo dado
graças, o partiu e disse: Tomai, comei; isto é o meu corpo que é partido por
vós; fazei isto EM MEMÓRIA de mim. ... 26 Porque todas as vezes que comerdes
este pão e beberdes este cálice ANUNCIAIS A MORTE DO SENHOR, até que venha.
(1Co 11:24,26)
Para dentro, interior: purificador, pessoal (1Co 11:28; Sl 139:23 + 1Jo
1:9).
EXAMINE-se, pois, o homem a SI mesmo,
e assim coma deste pão e beba deste cálice. (1Co 11:28)
SONDA-me, ó Deus, e conhece o meu coração; PROVA-me, e conhece
os meus pensamentos. (Sl 139:23)
Se CONFESSARMOS os nossos pecados, ELE é fiel e justo para nos
PERDOAR os pecados, e nos PURIFICAR de TODA a injustiça. (1 Jo 1:9)
Para frente, futuro: profético 1Co 11:26 e Mt 26:29.
Porque todas as vezes que comerdes este
pão e beberdes este cálice anunciais a morte do Senhor, ATÉ QUE VENHA. (1Co
11:26)
E digo-vos que, desde agora, não beberei deste fruto da vide,
ATÉ AQUELE DIA em que o beba novo convosco NO REINO de meu Pai. (Mt 26:29)
d.a. A Ceia Não É TRANSUBSTANCIAÇÃO, dos papistas, que ensinam que:
- A missa é [a feitiçaria de] o sacerdote- mágico recriar o corpo e o sangue literais de Jesus (mesmo que invisíveis) e, depois, re- assassinar, re- sacrificar o Cordeiro de Deus (!). A cada domingo (talvez a cada dia da semana), contando-se em todo o mundo, isto é feito centenas de milhares de vezes!
- Depois da mágica, o pão e o vinho não são mais pão e vinho de modo algum, mas foram transmutados e passaram a ser somente e totalmente o corpo literal e o sangue literal do Cristo!
- Só com confissão aos ouvidos do sacerdote- mágico, e cumprindo a penitência que ele determinar, e com sua bênção, é que se pode canibalizar o cadáver do Cristo e (receber perdão e graça salvadores)!
- As sobras da hóstia consagrada são fechadas em uma caixa no altar, para que o cadáver literal de Cristo não seja comido por ratos e baratas (mas isto ocorre muito, muito freqüentemente ...).-- Nota histórica 1: Pr. Aníbal Pereira Reis (já falecido) contou que, quando ainda era sacerdote romanista, foi dar a extrema-unção a um homem, numa fazenda. Depois de ter pronunciado umas palavras em latim (incompreensível, que loucura!) ao homem, surdo e inconsciente (que loucura!), Aníbal pegou a hóstia que havia pronunciado agora ser literal e somente o corpo do Cristo (que loucura!) e teve muito trabalho tentando forçá-la para dentro da boca do homem (que loucura!) que agora, consciente ou inconscientemente, cerrava seus dentes com todas as suas forças. Nisto, num estertor, o homem bateu forte na mão de Aníbal e a hóstia voou pela janela, caindo em pé e rolando celeremente pelo chão duro do terreiro. Uma mulher viu o perigo representado pela enorme porca que estava por perto, e correu gritando e bramindo uma vassoura, mas a porca glutona foi mais rápida e, apesar dos gritos e vassouradas, engoliu a hóstia de uma só bocanhada. A mulher saiu chorando desesperadamente e gritando como uma louca "A porca comeu Nosso Senhor, a porca comeu e acabou com nosso Deus! E agora? O mundo ficou sem o Senhor, Ele foi comido, o mundo todo está perdido, não há mais Salvador!" Tamanho absurdo fez Aníbal reconhecer, no seu coração, o absurdo da doutrina romanista.
-- Nota histórica 2: Pouco depois da Reforma, havia um casal muito bem casado cuja mulher foi convertida mas o homem continuou devoto romanista. Discutiram isto por meses. Um dia o homem disse: "Mulher, prepare um bom jantar, hoje o padre vem jantar aqui, depois vai lhe evangelizar de volta ao catolicismo, você vai ter que ouvi-lo educadamente". Amando o marido e sendo-lhe submissa, ela concordou. À noite, chegou o padre, tomou lugar à mesa, regalou-se com o banquete preparado, depois disse: "Agora venha cá, senhora, que eu vou lhe ensinar umas coisinhas". Ela respondeu educadamente "sim, mas isto, por favor, somente depois dos senhores comerem minha sobremesa especial". Dito isto, ela tirou do forno dois grandes biscoitos de trigo com mel e canela, redondos como uma grande hóstia, mas encorpados, exalando cheiroso vapor, fofos, parecendo deliciosos. Colocou-os um em frente do padre, outro em frente do marido. Quando estes já os tinham pegado em suas mãos e os iam comer, ela disse "Esperem! Coloquei um pouquinho de veneno de rato nesses biscoitos, para dar ao senhor padre a oportunidade de demonstrar o poder da igreja católica, basta ele transformar esses biscoitos no literal corpo do Cristo, como ele faz em cada missa, isto eliminará todo o veneno e vocês poderão se servir à vontade". As mãos de ambos pararam a centímetros das bocas abertas, eles olharam um para o outro, e a mulher continuou "É facílimo, padre, basta o senhor dizer as palavras em latim, aquelas que transformam o biscoito de trigo no corpo do Cristo! Aquelas que o senhor de memória e pronuncia a cada missa.Vamos, senhor padre, estamos esperando! É muito, muito fácil!". O padre inchou e ficou vermelho de raiva, jogou o biscoito fora, e saiu resfolegando ameaças. A mulher piscou para o marido boquiaberto e disse "Não há veneno nenhum, pode comer". Quando o marido se recuperou da surpresa, deu uma boa gargalhada pela sabedoria da mulher e disse "Dou graças a Deus por me ter dado uma boa esposa como você, e por ter me aberto os olhos contra algumas loucuras do catolicismo. Fale-me mais sobre como posso ser salvo." E, depois de ouvir e crer, salvo foi.- Só o sacerdote- vampiro pode beber o sangue do Cristo (mas o estranho é que às vezes fica meio "alto", e é induzido ao alcoolismo...).
Mas:
Analisemos o verso alegado pelos romanistas, 1Co 11:24 (E, tendo dado graças, o partiu e disse: Tomai, comei; isto É o meu
CORPO que é partido por vós; fazei isto em MEMÓRIA de mim.):
O fato do Cristo estar presente implica, exige, prova
terminantemente que, aqui, ele usou linguagem figurativa: Ele é 100%
Deus mas também é 100% homem, portanto não pode ter dois corpos literais,
simultaneamente. Portanto, a expressão "é o meu corpo" significa
"representa o meu corpo": A expressão "isto é o meu
corpo" é a mesma que usamos quando mostramos uma foto e dizemos "este
aqui sou eu, dá para reconhecer?" Note que a foto não é você, ela representa
você, até uma criancinha entende isso. Se alguém estiver pintando uma velha
estátua e disser para um amigo que passa: "Está vendo este homem? Ele é D.
Pedro I", até um retardado mental entenderá que a estátua não é o
imperador, ela o representa, ela é figurativa dele, é um símbolo
ou uma figura dele. Sejamos literalistas sempre, exceto quando
isto leva a absurda contradição com toda a Bíblia, leva a algo impensável até
mesmo pelas criancinhas e retardados mentais, que, sem uma palavra de
explicação, entendem o óbvio sentido figurativo. Oh, por que as seitas viram
figurativas nos 99,9% da Bíblia onde devem ser literalistas (por exemplo:
"Não farás para ti imagem de escultura...", "crê e será salvo
...", etc.) e viram literalistas nos 0,1% da Bíblia onde é óbvio que o
sentido literal é totalmente impossível, é óbvio que o sentido é figurativo, e
é óbvio e indiscutível qual é o único e correto sentido figurativo???!!! Por
exemplo, em "eu sou a porta...", até a criança ou o retardado mental
entendem que Jesus não disse que era uma porta literal, de madeira e com
dobradiças e fechos, mas sim Ele ensinou que era o único meio de acesso à
salvação. Em "se o teu olho te escandalizar, arrancá-o ...", ...
Ademais, no mesmo verso 1Co 11:24, Cristo disse as palavras "fazei isto em MEMÓRIA de mim."
Analisemos o "comer... beber...", de outra passagem alegada pelos
romanistas, Jo 6:53-58 (53 Jesus, pois, lhes disse: Na
verdade, na verdade vos digo que, se não COMERDES a CARNE do Filho do homem,
e não BEBERDES o seu SANGUE, não tereis vida em vós mesmos. 54 Quem COME a
minha CARNE e bebe o meu SANGUE tem a VIDA ETERNA, e eu o ressuscitarei no
último dia. 55 Porque a minha CARNE verdadeiramente é comida, e o
meu SANGUE verdadeiramente é bebida. 56 Quem come a minha CARNE e
bebe o meu SANGUE permanece em mim e eu nele. 57 Assim como o Pai, que
vive, me enviou, e eu vivo pelo Pai, assim, quem de mim se alimenta, também
viverá por mim. 58 Este é o pão que desceu do céu; não é o caso de vossos
pais, que comeram o maná e morreram; quem comer este pão VIVERÁ PARA SEMPRE.):
O próprio Cristo, poucos versos antes, no mesmo capítulo, em Jo 6:35 (E Jesus lhes disse: EU SOU O PÃO DA VIDA; aquele que VEM
a mim não terá fome, e quem CRÊ em mim nunca terá sede.), deixa bem
claro que "comer e beber" significam "VIR & CRER"!!!
Ah, pobres perdidos, romanistas, o que Deus quer de vocês não é que comam o
literal cadáver do Cristo nem bebam o seu literal sangue, mas sim que VENHAM
& CREIAM nele e na sua Palavra!
A adoção do significado literal de "comer" e de "beber" nas
duas passagens alegadas pelos romanistas (1Co 11:24 e Jo 6:53-58), além de ser
o mais terrível e blasfemo absurdo imaginável, é também a mais séria abominação
contradizendo a própria Bíblia (Gn 9:4; Lv 3:17; At 15:29), seria
re-assassinar, re-sacrificar nosso Salvador!!!...
A carne, porém, com sua vida, isto é,
com seu SANGUE, não comereis. (Gn 9:4)
Estatuto perpétuo é pelas vossas gerações, em todas as vossas
habitações: nenhuma gordura nem SANGUE algum comereis. (Lv 3:17)
Que vos abstenhais das coisas sacrificadas aos ídolos, e do
SANGUE, e da carne sufocada, e da prostituição, das quais coisas bem fazeis
se vos guardardes. Bem vos vá. (At 15:29)
Não há nada mais abominável, insultuoso e blasfemo, que o ofensivo sacrilégio
da missa (centenas de milhares de re- assassinatos de Cristo a cada domingo!)
He 7:24-27; 9:12,25,28; 10:8,10-14. Um crente verdadeiro, um verdadeiro salvo,
jamais, em hipótese nenhuma, poderá aceitar estar presente, ouvir ou olhar para
uma missa, nem sequer de muito longe.
24 Mas este, porque permanece
eternamente, tem um sacerdócio perpétuo. 25 Portanto, pode também salvar
perfeitamente os que por ele se chegam a Deus, vivendo sempre para interceder
por eles. 26 Porque nos convinha tal sumo sacerdote, santo, inocente,
imaculado, separado dos pecadores, e feito mais sublime do que os céus; 27 Que não
necessitasse, como os sumos sacerdotes, de oferecer cada dia sacrifícios,
primeiramente por seus próprios pecados, e depois pelos do povo; porque isto
fez ele, UMA vez, oferecendo-se a si mesmo. (He 7:24-27)
Nem por sangue de bodes e
bezerros, mas por seu próprio sangue, entrou UMA vez no santuário, havendo
efetuado uma eterna redenção. (He 9:12)
Nem
também para a si mesmo se oferecer MUITAS vezes, como o sumo sacerdote cada ano
entra no santuário com sangue alheio; (He 9:25)
Assim
também Cristo, oferecendo-se UMA vez para tirar os pecados de muitos,
aparecerá segunda vez, sem pecado, aos que o esperam para salvação. (He
9:28)
Como acima diz: Sacrifício e
oferta, e holocaustos e oblações pelo pecado não quiseste, nem te agradaram (os
quais se oferecem segundo a lei). (He 10:8)
10 Na qual vontade temos sido santificados pela oblação do corpo
de Jesus Cristo, feita UMA vez. 11 E assim todo o sacerdote aparece cada dia,
ministrando e oferecendo muitas vezes os mesmos sacrifícios, que nunca podem
tirar os pecados; 12 Mas este, havendo oferecido para sempre UM ÚNICO
sacrifício pelos pecados, está assentado à destra de Deus, 13 Daqui em
diante esperando até que os seus inimigos sejam postos por escabelo de seus
pés. 14 Porque com UMA só oblação aperfeiçoou para sempre os que são
santificados. (He 10:10-14)
Até mesmo os elementos da páscoa judaica (do qual o pão e o cálice da
ceia do Senhor derivam) eram figurativos, simbólicos da libertação da
escravidão do Egito (Ex 12). Contraste com Jo 6:63 ("O espírito é o que vivifica, a carne para nada aproveita; as
PALAVRAS que eu vos disse são espírito e vida.")
d.b. Pelas Mesmas Razões, A Ceia Não É CONSUBSTANCIAÇÃO, dos luteranos,
que ensinam que a consagração pelo sacerdote-mágico recria os corpo e sangue
literais (mesmo que invisíveis) de Jesus, re-sacrificado, embora o pão e o
vinho materiais ainda CO-existam juntamente com- em- debaixo de os espirituais.
No estômago, o pão e o vinho não são somente trigo e vinho literais, mas são
também, literalmente, o corpo e o sangue de Cristo, que estão em- com- sob os
elementos originais! (E conferem perdão e graça salvadoras!)
d.c. A Ceia É [meramente] EM MEMÓRIA do Cristo, [meramente]
relembrando Sua morte e vitória, por amor e para nos salvar:
Em memória do fato do Cristo ter sido crucificado: "E, tendo dado graças, o partiu e disse: Tomai,
comei; isto é o meu corpo que É PARTIDO POR VÓS; fazei isto EM MEMÓRIA de mim."
(1Co 11:24),
Mas, também:
Em memória do fato do Cristo ter estar vivo (ter sido ressuscitado):
"Ensinando-os a guardar todas as coisas que eu
vos tenho mandado; e EIS QUE EU ESTOU CONVOSCO TODOS OS DIAS, até a consumação
dos séculos. Amém." Mt 28:20;
Em memória do fato que os cultos cristãos ficaram sendo no 1o dia
da semana, dia da ressurreição! At 20:7 "E no
PRIMEIRO DIA DA SEMANA, ajuntando-se os discípulos para partir o pão,
Paulo, que havia de partir no dia seguinte, falava com eles; e prolongou a
prática até à meia-noite." (At 20:7).
Em memória do fato que brevemente estaremos para sempre com o Cristo,
alegremente, (Mt 26:29 "E digo-vos que, desde
agora, não beberei deste fruto da vide, até aquele dia em que o beba novo
CONVOSCO no reino de meu Pai.");
Em memória do fato que o Cristo voltará para nos levar consigo (quer
pela morte, quer no iminente arrebatamento dos crentes, para completar a
assembleia totalizada futura);
Em memória do fato que o Cristo nos proveu e provê de tudo de que
necessitamos e necessitaremos (Mt 28:20, acima);
Em memória do fato que o Cristo nos deixou exemplo de humildade e de servir
(Jo 13:14-15 "Ora, se eu, Senhor e Mestre, vos
lavei os pés, vós deveis também lavar os pés uns aos outros. Porque eu vos dei
o exemplo, para que, como eu vos fiz, façais vós também.").
d.d. É A CEIA MERAMENTE MEMORIAL? SIM (note que sua pergunta
transparece uma insatisfação com o que o Novo Testamento delimita!).
Por acharmos que são 1 mm de amaciamento antibíblico e 1mm de
herança ao romanismo, não simpatizamos nada com a posição de alguns que pensam
de 1Co 10:16 "é melhor que vejamos o culto de comunhão como primariamente
um memorial, ao mesmo tempo reconhecendo a presença [especial] de Cristo em
nosso meio enquanto participamos dos elementos que simbolizam seus corpo e
sangue. Certamente, o ingerirmos os elementos podem simbolizar nos alimentarmos
espiritualmente de (e mantermos comunhão espiritual com) Cristo." (Lectures
in Systematic Theology, Thiessen, pág. 329). Pelos mesmos motivos, também
não simpatizamos nada com posições tais como a de Saucy, pág. 224 de The
Church in God's Program: "Portanto, o participar de Sua presença não é
o comer e o beber nos sentidos físicos, mas sim uma comunhão interior com Sua
pessoa, usando a ação exterior como uma expressão de fé espiritual
interior." Repetimos e reenfatizamos: o que a Bíblia diz, o que o Cristo
disse, é "fazei isto EM MEMÓRIA DE MIM."
d.e. A Ceia É Sinal Da Nova Aliança
Cada aliança teve que ser selada com sangue. O cálice em Mt 26:28-29; Lc
22:20; 1Co 11:25, representando o sangue que o Cristo verteu por nós,
representa o sangue que selou a nova aliança, isto é, o Novo Testamento.
28 Porque isto é o meu sangue; o
sangue do novo testamento, que é derramado por muitos, para remissão dos
pecados. 29 E digo-vos que, desde agora, não beberei deste fruto da vide,
até aquele dia em que o beba novo convosco no reino de meu Pai. (Mt 26:28-29)
Semelhantemente, tomou o CÁLICE, depois da ceia, dizendo: Este
cálice é o NOVO testamento no MEU SANGUE, que é derramado por vós. (Lc
22:20)
Semelhantemente também, depois de cear, tomou o CÁLICE, dizendo: Este
cálice é o NOVO testamento no MEU SANGUE; fazei isto, todas as vezes que
beberdes, em memória de mim. (1Co 11:25)
O sangue da nova aliança provê o perdão dos pecados He 10:16-18;
16 Esta é a aliança que farei com eles
Depois daqueles dias, diz o Senhor: Porei as minhas leis em seus corações, E
as escreverei em seus entendimentos; acrescenta: 17 E jamais me
lembrarei de seus pecados e de suas iniqüidades. 18 Ora, onde há
remissão destes, não há mais oblação pelo pecado. (He 10:16-18)
A nova aliança é melhor que a velha aliança mosaica (2Co 3:3-18; He 7:22;
12:24).
Porque já é manifesto que vós sois a
carta de Cristo, ministrada por nós, e escrita, não com tinta, mas com o
Espírito do Deus vivo, não em tábuas de pedra, mas nas tábuas de carne do
coração. 6 O qual nos fez também capazes de ser ministros de um novo
testamento, não da letra, mas do espírito; porque a letra mata e o espírito
vivifica. 9 Porque, se o ministério da condenação foi glorioso, muito mais
excederá em glória o ministério da justiça. 11 Porque, se o que era transitório
foi para glória, muito mais é em glória o que permanece. 13 E não somos
como Moisés, que punha um véu sobre a sua face, para que os filhos de Israel
não olhassem firmemente para o fim daquilo que era transitório. 15 E até hoje,
quando é lido Moisés, o véu está posto sobre o coração deles. 16 Mas, quando se
converterem ao Senhor, então o véu se tirará. 18 Mas todos nós, com rosto
descoberto, refletindo como um espelho a glória do Senhor, somos transformados
de glória em glória na mesma imagem, como pelo Espírito do Senhor. (2Co
3:3-18)
De tanto melhor aliança Jesus foi feito fiador. (He 7:22)
E a Jesus, o Mediador de uma nova aliança, e ao sangue
da aspersão, que fala melhor do que o de Abel. (He 12:24)
d.f. A Ceia É Uma Pregação, Ela Proclama A Morte do Cristo, ante
visitantes e descrentes. 1Co 11:26
Porque todas as vezes que comerdes
este pão e beberdes este cálice ANUNCIAIS A MORTE DO SENHOR, até que venha.
(1Co 11:26)
d.g. A Ceia Profetiza A Volta Do Cristo 1Co 11:26; Mt 26:29
Porque todas as vezes que comerdes
este pão e beberdes este cálice anunciais a morte do Senhor, ATÉ QUE VENHA.
(1Co 11:26)
E digo-vos que, desde agora, não beberei deste fruto da vide, ATÉ
AQUELE DIA em que o beba novo convosco NO REINO DE MEU PAI. (Mt 26:29)
d.h. A Ceia É Comunhão Com O CRISTO (Ele é o anfitrião que
estamos honrando, bem presente, mesmo que invisível! Comunhão significa
propósito em comum + trabalho em comum + gozo em comum)
d.i. A Ceia É Comunhão Com Os Meus Irmãos. (Comunhão significa propósito
em comum + trabalho em comum + gozo em comum)
Primeiramente, a nossa posição (chamam-na de "Ceia Restrita", mas preferiríamos o nome "Ceia dos de Mesma Doutrina"), segundo o melhor que podemos entender da Bíblia (não importam as tradições humanas), é que podem participar da ceia do Senhor:
|
Todo o presente (a frase continua!) |
E, tomando o
cálice, e dando graças, deu-lho, dizendo: Bebei dele TODOS; (Mt 26:27) {Até
a Judas, o iscariote, foi oferecida a ceia, e ele a tomou!!! Mt 26:23-24; Mr
14:20-21; Lc 22:21-23; Jo 13:18-20+26} |
|
que, segundo sua própria consciência, |
Portanto, qualquer que comer este pão, ou beber o cálice do Senhor indignamente {*}, será culpado do corpo e do sangue do Senhor. Examine-se, pois, o homem a si mesmo, e assim coma deste pão e beba deste cálice. Porque o que come e bebe indignamente, come e bebe para sua própria condenação, não discernindo o corpo do Senhor. (1Co 11:27-29) {* "Indignamente" é um advérbio, não um adjetivo. É um advérbio de modo, não um adjetivo sobre a natureza interna e eterna de uma pessoa. Portanto, é exigido que a posição do tomador da ceia seja de um salvo verdadeiro, um crente totalmente sincero e bíblico, e que o MODO de tomar a ceia seja digno, aceitável (não irreverente e frívolo, não indigno e inaceitável como aquele descrito nos versos 18-22); não é exigido que o salvo bíblico que toma a ceia seja perfeito ou aceitável ou digno de Deus ou da salvação ou do céu. Se houvesse essa exigência, ninguém poderia tomar a ceia ...} |
|
reconheça que: |
|
|
é membro, em boa comunhão, de assembleia local a
qual, sendo rigorosamente neotestamentária de interpretação literal, é |
|
|
(também é necessário que ele) (pessoalmente) Esteja em obediência e comunhão com Cristo; |
|
|
Ou se arrependa e se ponha em irrestrita obediência e
comunhão com Cristo, sinceramente, após: |
Sonda-me, ó Deus,
e conhece o meu coração; prova-me, e conhece os meus pensamentos. (Sl
139:23) |
Agora, as justificativas da nossa posição:
e.a. (ocupando-nos somente dos de doutrina batista,) Há 4
Entendimentos Principais Sobre A Ceia (quanto aos que podem participar dela):
e.a.1. "Ceia fechada", ou "ultra- restrita", ou
"da assembleia local" (closed): É exclusivamente para os
membros da assembleia local batista ministradora da ceia, e que
estejam não sob disciplina, mas em plena comunhão com essa assembleia;
Algumas poucas assembleias locais batistas desta posição realizam
a ceia após um culto normal, em domingo à noite, ao término do qual pedem para
as demais pessoas, porventura presentes, se retirarem.
Mas a grande maioria das assembleias locais batistas desta posição
realiza a ceia em culto em horário especial, e a este culto somente os membros
da assembleia local (e em plena comunhão com ela) têm acesso.
(Bem, conhecemos muitos irmãos que têm esta posição, entendemos que a têm por
zelo, com alguns deles temos doce comunhão em quase que todos os demais pontos,
mas não concordamos neste ponto, pelas razões que apresentaremos lá adiante.)
Um argumento apresentado é que, uma vez que não há igreja
universal visível (nem invisível), então a expressão "o corpo de
Cristo", em vários locais, se refere a uma igreja local (concordamos), e,
em 1Co 11:17-32, as expressões "não discernindo o corpo do Senhor" se
referem a discernir a igreja local. Mas há quem argumente que "discernir a
igreja local" é um conceito estranho, e "discernir o corpo de
Senhor" pode se referir a entender todo o sentido memorial do pão.
Contra essa teoria pode ser notada que: "Na sua 2a viagem
missionária (49 a 52 dC) Paulo passou muito rapidamente por Troade (talvez só
dormiu lá 1 noite) At 16:6-10, e parece que naquela cidade já havia crentes que
o receberam. Na sua 3a viagem missionária (53 a 58 dC) Paulo passou alguns dias
em Troade, lá havia ou chegaram crentes, ele pregou e lá administrou a Ceia e
dela participou, sem dela ser membro At 20:7,11." Mas há quem retruque
dizendo que o partir de pão apenas foi uma refeição comum.
e.a.2. "Ceia restrita", ou "dos
próximos", ou "dos de mesma doutrina" (close)
(Paulo e seus companheiros de viagem tomaram ceia nas igrejas que visitaram,
tal como a de Troas Atos 20:7): pode ser subdividida em 3 sub-graus:
e.a.2.1. Algumas assembleias locais
batistas desta posição estendem o pão e o suco da vide não só aos seus membros
em plena comunhão com ela, mas também a todos os presentes que sejam membros,
em plena comunhão, de qualquer assembleia que tenha nome batista e que
pertença à mesma convenção/ associação dela.
e.a.2.2. Outras assembleias locais batistas dessa posição estendem
as suas ceias não só aos seus membros em plena comunhão com ela, mas também a
todos os presentes que sejam membros, em plena comunhão, de qualquer
assembleia que tenha nome batista e tenha doutrina e prática batistas
basicamente iguais às dela.
e.a.2.3. Ainda outras assembleias locais batistas dessa posição
estendem as suas ceias não só aos seus membros em plena comunhão com ela, mas
também a todos os presentes que sejam membros, em plena comunhão, de qualquer
assembleia que, mesmo sem precisar ter nome batista (talvez os Irmãos
Plymouth (Casa Da Oração), talvez os Bíblicos [Batistas], talvez os Cristãos
Evangélicos, etc.), tenha doutrina e prática basicamente iguais às da
assembleia local batista que ministra a ceia, particularmente tenha e
ensine segurança da salvação em Cristo, ensine e só aceite "submersão por
submersão", sendo essa submersão administrada somente aos que creram de
forma bíblica, depois fizeram pública confissão de fé, depois voluntariamente
solicitaram e foram submersos por assembleia de doutrina batista (mesmo sem
precisar usar este nome) de doutrina e prática basicamente iguais às da
assembleia ministrante da ceia. (Esta é a posição de
HÉLIO.)
De todos estes 3 subtipos acima (e.a.2.1 até e.a.2.3),
algumas assembleias locais somente advertem o que deve ser feito, outros
o impõem concretamente (seja por limitar o acesso das pessoas ao local,
seja por julgarem aqueles de tais assembleias e somente darem os elementos da
ceia àqueles considerem aceitáveis).
e.a.3. "Ceia aberta" ou "livre"
(open): Oferecida por assembleias locais batistas (mas de doutrina "meio
aberta") a todos (todos os batistas e todos os reformados) que professam
ser salvos "só pela fé, só em Cristo, sem obras", e crer "só as
Escrituras". Só a eles.
e.a.4. "Ceia ultra-aberta", ou "ultra-livre", ou
"ecumênica" ou "universal": Oferecida por
assembleias locais batistas (mas de doutrina "muito frouxa") a toda a
"cristandade" (incluindo pentecostais e até mesmo "bons"
católicos romanos, "bons" católicos gregos ortodoxos, etc.), quer ou
não tenham sido submersos (ou aspergidos), quer ou não sejam membros de uma
assembleia de qualquer tipo, quer ou não estejam em comunhão com ela.
Os versos e argumentos que apresentaremos abaixo, em defesa da nossa posição
e.a.2.3., refutam as demais posições.
e.b. Somente O Verdadeiro Salvo, Já Biblicamente Submerso (por uma
assembleia local de bíblica doutrina batista), Pode Participar Da
Ceia?
“41 De sorte que foram submersos os que de bom
grado receberam a sua palavra; e naquele dia agregaram-se quase três
mil almas, 42 ¶ E perseveravam na doutrina dos apóstolos, e na
comunhão, e no partir do pão, e nas orações.” (At 2:41-42)
Se é que já lhe foi ensinado o dever de ser submerso
(biblicamente) E se já houve oportunidade dele obedecer e sê-lo, não
vemos no Novo Testamento nenhum precedente nem espaço para um crente não ter
sido submerso.
Mas também, sem ambas estas condições serem verdade, não vemos no
Novo Testamento ordem, nem dedução indisputável, nem precedente [quem vir nos
avise], para recusarmos a ceia ao novo crente sincero e que ainda não pôde
ser submerso numa assembleia batista (que seja bíblica e fundamentalista), por
circunstâncias incontornáveis e de responsabilidade única e exclusivamente não
dele. Por exemplo, foi salvo na ala de doenças terminais de um hospital, está a
semanas ou dias para falecer, sua saúde não lhe permite ser submerso mas
permite ir em cadeira de rodas para a última oportunidade de tomar a ceia.
e.c. Só os Biblicamente Submersos por Bíblica Assembleia Submersora (e
se eles e ela realmente honram o Cristo e a Bíblia) Podem Participar Da
Ceia?
“41 De sorte que foram submersos os que de bom
grado receberam a sua palavra; e naquele dia agregaram-se quase três
mil almas, 42 ¶ E perseveravam na doutrina dos apóstolos, e na
comunhão, e no partir do pão, e nas orações.” (At 2:41-42)
Sim, viveremos na eternidade com salvos que não foram biblicamente submersos,
mas apenas passaram por efusão ou aspersão. Sim, muitos deles fizeram isso em
sinceridade e de boa fé porque nunca foram bem ensinados, mas mal ensinados, e
os amamos assim mesmo, como irmãos em Cristo. Mas, do mesmo modo que
sinceridade não faria uma pessoa no VT estar certa oferecendo em sacrifício um
animal de tipo desautorizado, assim também submersão somente significa
submersão, e a ordem de Cristo foi submergir ("19
Portanto ide, fazei discípulos de todas as nações, SUBMERGINDO-os em
nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo; 20 Ensinando-os a guardar
todas as coisas que eu vos tenho mandado; e eis que eu estou convosco todos
os dias, até a consumação dos séculos. Amém." Mt 28:19-20), a
sequência bíblica é primeiro crer, depois pedir e ser submerso, depois
participar da ceia memorial do Senhor. Portanto, mesmo sabendo que alguns estão
sinceramente mal instruídos, não temos permissão de Deus para aceitar
"submersos por aspersão ou por efusão" e dar-lhes a ceia do Senhor.
Não é biblicamente apropriado que aqueles que foram aspergidos, quer como bebês
ou como adultos, tomem a Ceia do Senhor, porque eles nunca foram
verdadeiramente submersos. Requerer que eles tenham sido submersos para
participarem da ceia lhes é bom, porque os instrui e eles poderão examinar a
questão e obedecer à Bíblia e corrigir tudo, sendo submersos e tornando-se
membros de igreja re-submersora de doutrina bíblica.
e.d. A Ceia É Do SENHOR (não da assembleia local em particular)
Podem participar da ceia, em assembleia local batista, não só seus
membros em boa comunhão, mas todos os presentes que verdadeiramente creram e
foram salvos, depois foram biblicamente submersos por assembleia de doutrina
re-submersora (mesmo que não tenha o nome de batista) e bíblica, que sejam
membros de semelhante igreja, e que, segundo suas próprias (*) consciência e
responsabilidade (sob perigo até de Deus enviar-lhe a morte!), considere-se em
perfeita obediência e comunhão com Deus.
“41 De sorte que foram submersos os que de bom
grado receberam a sua palavra; e naquele dia agregaram-se quase três
mil almas, 42 ¶ E perseveravam na doutrina dos apóstolos, e na
comunhão, e no partir do pão, e nas orações.” (At 2:41-42)
(*) Nosso Senhor Jesus não negou o pão nem o cálice ao próprio
traidor perdido, Judas o iscariotes (Mt 26:23-24; Mr 14:20-21; Lc 22:21-23; Jo
13:18-20+26; ver http://solascriptura-tt.org/EclesiologiaEBatistas/SequenciaEventosNoiteUltimaCeiaSenhor-Helio.htm
),
21 ¶ Mas eis que a mão do que me trai
está comigo à mesa. 22 E, na verdade, o Filho do homem vai segundo o que está
determinado; mas ai daquele homem por quem é traído! 23 E começaram a perguntar
entre si qual deles seria o que havia de fazer isto. (Lc 22:21-23 = Mt 26:23-24
= Mr 14:20-21 = Jo 13:18-20)
Jesus respondeu: É aquele a quem eu der o bocado molhado. E,
molhando o bocado, o deu a Judas Iscariotes, filho de Simão. (João 13:26)
e.e. Não Deve Cometer Participação na Ceia Quem Está Sob Disciplina Da Sua
Assembleia Local (ver http://solascriptura-tt.org/EclesiologiaEBatistas/DisciplinaNaIgreja-Helio.htm).
(A não ser que, no culto da ceia, se arrependeu sinceramente, pediu perdão a
Deus, e comprometeu-se a, o mais breve possível, pedir perdão à assembleia
local e reparar o erro, tanto quanto possível).
1Co 5:11; 11:27-29
1Co 5:11 Mas agora vos
escrevi que não vos associeis com aquele que, dizendo-se irmão, for devasso, ou
avarento, ou idólatra, ou maldizente, ou beberrão, ou roubador; com o tal
nem ainda comais. ACF2007
1Co 11:27-29 27 Portanto, qualquer que comer este pão,
ou beber o cálice do Senhor indignamente, será culpado do corpo e do sangue do
Senhor. 28
Examine-se, pois, o homem a si mesmo, e assim coma
deste pão e beba deste cálice. 29 Porque o que come e bebe
indignamente, come e bebe para sua própria condenação, não
discernindo o corpo do Senhor. ACF2007
Resumindo tudo que dissemos, nós anunciaríamos assim, antes da ceia do Senhor:
|
"Grata e reverentemente, passemos à comemoração da
ceia do Senhor. |
Outro modo de anunciarmos e convidarmos para a ceia do Senhor seria:
|
Esta assembleia não tem o poder de estabelecer regras e padrões, apenas os cumpre. Observe a ordem de At 2:41-42: 1º creram e aceitaram a palavra, 2º foram SUBMERSOS, 3º foram adicionados à assembleia local, 4º participaram da ceia. Por coerência com isso, convidamos a participar da ceia do Senhor todo o presente que já cumpriu estes requisitos e é membro (em boa comunhão) de uma assembleia de doutrina basicamente igual à do NT (por isso, de doutrina basicamente igual à nossa). |
e.g. Não Oferecer a Ceia a Alguém? E Fisicamente Recusar a Ceia a Alguém que
Estenda a Mão para Receber os Elementos da Ceia?
Praticantes da ceia fechada o fazem, alegando alguns versos, mas
1Co 5:11-13 parece muito mais referir-se ao comer socialmente (só temos
certeza de que o assunto é a ceia do Senhor a partir de 11:20, que está muito
longe); essa passagem (1Co 5:11-13) e 2Ts 3:6, 11-15 referem-se à separação
bíblica que devemos manter do crente rebeldemente em pecado aberto, ou
rebeldemente propagador de erro doutrinário.
Mas agora vos escrevi que não vos
associeis com aquele que, dizendo-se irmão, for devasso, ou avarento, ou
idólatra, ou maldizente, ou beberrão, ou roubador; com o tal NEM AINDA COMAIS.
Porque, que tenho eu em julgar também os que estão de fora? Não julgais vós os
que estão dentro? Mas Deus julga os que estão de fora. Tirai, pois, dentre
vós a esse iníquo. (1Co 5:11-13)
Mandamo-vos, porém, irmãos, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo,
que vos aparteis de todo o irmão que anda desordenadamente, e não segundo a
tradição que de nós recebeu. (2Ts 3:6)
Porquanto ouvimos que alguns entre vós andam desordenadamente, não
trabalhando, antes fazendo coisas vãs. A esses tais, porém, mandamos, e
exortamos por nosso Senhor Jesus Cristo, que, trabalhando com sossego, comam o
seu próprio pão. E vós, irmãos, não vos canseis de fazer o bem. Mas, se
alguém não obedecer à nossa palavra por esta carta, notai o tal, e não vos
mistureis com ele, para que se envergonhe. Todavia não o tenhais como inimigo,
mas admoestai-o como irmão. (2Ts 3:11-15)
A ordem de Deus é que cada um se examine a si mesmo, não é que a igreja o
examine e julgue 1Co 11:28 Examine-se, pois, o homem a si mesmo, e
assim coma deste pão e beba deste cálice. ACF2007
Jesus não recusou o pão a Judas Jo
13:18 18 Não falo de todos
vós; eu bem sei os que tenho escolhido; mas para que se cumpra a Escritura: O
que come o pão comigo, levantou contra mim o seu calcanhar. ... 27 E, após o
bocado, entrou nele Satanás. Disse, pois, Jesus: O que fazes, faze-o depressa.
(Jo 13:27)
e.h. Pedir Perdão: Sempre? Como? Diante De Quem?
Nem sempre é sábio pedir perdão em público: Extremo cuidado deve
ser tomado com certas palavras (Já imaginou: "Congregação, peço perdão
publicamente pela atração que sinto pela solteira X, por tê-la cobiçado "
ou "Congregação, peço perdão publicamente pela atração que sinto pela
esposa do irmão Y, por tê-la cobiçado." ???!!! Sempre imagine que há
gravadores ocultos, e que tais gravações cairão nas piores mãos possíveis.
Portanto, pese bem o que vai dizer e fazer, pese por bastante tempo. Sempre
tenha o maior cuidado com as suas palavras.).
Nem sempre é sábio pedir perdão mesmo privadamente: Extremo
cuidado deve ser tomado com certas palavras (além das duas perguntas
anteriores, já imaginou "Perdão por eu não ter tolerado seus defeitos
inescapáveis, os maiores do mundo, eu não devia esperar melhor de você, seu
#@$&_%" ???!!!).
Ao pedir perdão, só fale do seu próprio
pecado (mesmo que você ache que você só foi 1% do problema, e ache que 99%
foram da outra pessoa).
Muito cuidado para não atacar o outro nem sequer 1 mm ("Seu
#@$&_%, perdoe-me por eu ter reagido mal ao seus inumeráveis, feios,
terríveis pecados, a saber ...").
Vá com jejum e muita oração, não esperando ser compreendido, nem
perdoado, mas provavelmente até mesmo insultado. Nunca espere que a outra
pessoa também lhe peça perdão pelos erros dela. Nunca. Apenas faça a sua parte,
sem esperar por nada. Ou, melhor, esteja preparado para perdoar e reagir
serenamente, mesmo aos piores insultos e agressões físicas.
Às vezes (para evitar incompreensão e um problema/ briga muito,
muito maior) o pedido de perdão não deve ser em público nem em privado, mas
somente a Deus). Às vezes, ao invés de pedido de perdão à pessoa que você
ofendeu, é melhor você só apresentar grande mudança de atitude e muita
sabedoria e paciência...
Se o crente está ou brevemente poderá estar com a inteira
assembleia local, já existente, de que é membro, então é com esta inteira
assembleia local que deve tomar a ceia do Senhor.
É somente a inteira assembleia local que administra as 2
ordenanças, usualmente através de, representada pelo ancião- pastor-supervisor
(se isto for completamente impossível, por muito tempo, então a assembleia
local pode comissionar outros seus membros [usualmente dentre os presbíteros-
pastores] para representá-la na administração das ordenanças).
Não vemos absolutamente nenhuma base bíblica para um homem crente
(mesmo que pastor da assembleia local ou por ela comissionado para
representá-la na administração da ordenança; mesmo que ele esteja acompanhado
de uma parte da assembleia) sair para submergir ou dar ceia a um convertido que
não pode sair da sua casa (ou prisão, ou hospital) e, assim, não pode juntar-se
à inteira assembleia local, nem ela a ele. Que lhe seja explicado: "Filho,
esta ordenança é para ser observada pela inteira assembleia local, reunida. Já
que você não pode observá-la assim, satisfaça-se na lembrança de que nenhuma
das 2 ordenanças confere nem aumenta nem fortalece graça, e você não tem
nenhuma culpa de não poder participar das ordenanças."
Alguns basearam-se em 1Co 11:25 ("...
TODAS as vezes que beberdes, fazei isto em memória de mim.") e
chegaram a comemorar a ceia a cada refeição do dia (mas isto, do verso,
certamente foi feito separadamente, nos lares!!! Portanto, pode até ter sido um
louvável dar graças a cada refeição, mas de modo nenhum teve a menor semelhança
com a ceia do Senhor que vemos na Bíblia, uma ordenança a ser comemorada pela
inteira assembleia local, toda ela junta...).
Outros basearam-se em At 2:46 ("E, perseverando
unânimes todos os dias NO TEMPLO, e partindo o pão EM CASA, comiam juntos com
alegria e singeleza de coração,") para a assembleia, toda ela
junta, comemorar a ceia uma vez a cada dia (mas, em At 2:46, o partir do
pão foi nos lares, portanto pode e parece ter sido apenas refeição ordinária,
famílias que moravam mais ou menos perto uma da outra se convidando "no
domingo passado vocês nos convidaram para compartilhar da refeição noturna na
casa de vocês, depois do culto; hoje queremos convidar a família de vocês e a
dos Silva's para irem à nossa casa. OK?"; ademais, nem tudo exemplificado
no entusiasmo dos 1os dias é ordem e pode e deve ser imitado
para sempre: a inteira assembleia se reunir em cultos diários, 365 noites por
ano, certamente atrapalhará nossa vida familiar com nossos filhos, atrapalhará
os seus estudos, etc., etc., etc., mormente nas grandes cidades onde já
perdemos horas somente nos locomovendo de um lado para outro...);
Outros, baseiam-se na Didaque (125-135 dC), em relatos das assembleias locais
dos 1os séculos, em exemplos do Novo Testamento (como em
Trôade, At 20:6-7) ("... E no primeiro dia da
semana, ajuntando-se os discípulos para partir o pão ...") para
comemorar a ceia a cada domingo (mas At 20:6-7 não diz "cada",
e, se o dissesse, seria apenas um exemplo, não uma ordem.).
Pensamos que estas 3 opções correm o risco de banalizar demais a ceia,
realizá-la às pressas e mecanicamente, sem o amplo, pausado, profundo tempo que
merece.
Alguns só comemoram a ceia 1 vez por ano, durante a Páscoa judaica
(terça ou quarta-feira, conforme creiam que Cristo foi crucificado na quarta ou
quinta-feira http://solascriptura-tt.org/Cristologia/CristoMorreu4Feira-Inicio36ArtigosSobreCristo.htm)
(mas Cristãos já instruídos só celebram a ceia do Senhor e, semanalmente, o dia
do Senhor. Não devem celebrar Natal, nem Páscoa, nem nenhuma festa religiosa,
pois elas têm início no paganismo ou, pelo menos, no judaísmo fora dos limites
da Palavra Escrita, do qual judaísmo só devemos querer distância. Ademais,
pensamos que 1 ano talvez seja um intervalo longo demais para nossa fraca
memória).
A ceia deve ser comemorada em um domingo, não noutro dia da semana: o 1o
dia da semana sempre foi o dia do culto principal: Lc 24:30,35 (ressurreição,
11 tristes, ceia em Emaús); Jo 20:19 (10 apóstolos, peixe e mel); 20:26 (11
apóstolos) e talvez 21:9,13 (Mar de Tiberíades, peixe e pão); At 20:7,11 (ceia
em Trôade; cochilo de Êutico); 1Co 16:2 (oferta); Ap 1:10 (visão em Patmos).
30 E aconteceu que, estando com eles à
mesa, tomando o pão, o abençoou e partiu-o, e lho deu. ... E eles lhes contaram
o que lhes acontecera no caminho, e como deles fora conhecido no partir do pão.
(Lc 24:30,35. domingo da ressurreição)
Chegada, pois, a tarde daquele dia, o primeiro da semana, e
cerradas as portas onde os discípulos, com medo dos judeus, se tinham ajuntado,
chegou Jesus, e pôs-se no meio, e disse-lhes: Paz seja convosco. (Jo 20:19)
E oito dias depois estavam outra vez os seus discípulos dentro, e
com eles Tomé. Chegou Jesus, estando as portas fechadas, e apresentou-se no
meio, e disse: Paz seja convosco. (Jo 20:26)
9 Logo que desceram para terra, viram ali brasas, e um peixe posto
em cima, e pão. ... Chegou, pois, Jesus, e tomou o pão, e deu-lhes e,
semelhantemente o peixe. (Jo 21:9, 13)
7 E no primeiro dia da semana, ajuntando-se os discípulos para
partir o pão, Paulo, que havia de partir no dia seguinte, falava com eles; e
prolongou a prática até à meia-noite. ... 11 E subindo, e partindo o pão, e
comendo, ainda lhes falou largamente até à alvorada; e assim partiu. (At
20:7,11)
No primeiro dia da semana cada um de vós ponha de parte o que
puder ajuntar, conforme a sua prosperidade, para que não se façam as coletas
quando eu chegar. (1Co 16:2)
Eu fui arrebatado no Espírito no dia do Senhor, e ouvi
detrás de mim uma grande voz, como de trombeta, (Ap 1:10)
A ceia deve ser comemorada à noite, não noutro horário: Os judeus que
amavam a Palavra Escrita, e o Cristo, observaram a Páscoa à noite. Ademais, o
Novo Testamento não há indícios da ceia do Senhor ter sido observada não como
ceia (à noite).
Resumindo: Nossa forte e fundada posição é pelo usual: a ceia do Senhor deve
ser comemorada 1 vez por mês; em um domingo (usualmente o 1o domingo
do mês); à noite.
(Mas o Novo Testamento não estipula isto explicitamente. O exigido é somente
que "... TODAS as vezes que beberdes, fazei
isto em MEMÓRIA de MIM." (1Co 11:25) ).
Onde estiver a inteira assembleia local reunida, não em um dos seus muitos departamento, não em um acampamento só de jovens ou só de casais, não em um seminário, não em um congresso, não de casa em casa, não em quarto de hospital, etc. Ver letra f.
Resumo:
UM só pão, grande, de trigo + água + sal (talvez
com bastante azeite de oliva?), sem fermento (provavelmente terá que ser
fininho, para não ficar duro demais?), sendo quebrado (rompido com as
mãos, sem facas nem serras) à vista de todos (Para poupar tempo em assembleia
grande, o pão talvez possa ser quebrado discretamente, enquanto a pregação
ainda está sendo feita? Para não causar mal estar ou mesmo náusea de repulsa a
ninguém, talvez seja melhor que se usem luvas esterilizadas? Mas lavar as mãos
ante todos não pareceria romanismo? Não seria melhor, hoje, na mesa (mesa
tem pés, altar não tem e é coisa de judeus) já estar, para ser vista, uma
metade do grande pão, e nos pratos, já estarem os pedaços provenientes da outra
metade, tendo sido previamente partidos (na cozinha) por mãos
lavadas/ enluvadas?), finalmente todos o comendo (mastigando) ao mesmo tempo.
Suco de uvas cor de sangue, podendo ser suco
industrializado ou suco de uvas esmagadas na assembleia (isto pode ser feito
previamente), podendo ou não o suco ser misturado com alguma água pura.
Primeiramente estará em UM só grande cálice, à vista de todos;
depois será dividido em pequenos cálices (para poupar tempo em assembleia
grande, talvez possa ser dividido discretamente, enquanto a pregação ainda está
sendo feita? Não seria melhor, hoje, na mesa já estar, para ser visto, o grande
cálice ainda com um resto do suco, e os pequeninos cálices já tendo sido
enchidos a partir dele?), todos os tomando ao mesmo tempo.
Tudo deve ser precedido por pregação (enfatizando aspecto(s) da
obra salvadora de Cristo, ou Sua 2a vinda, ou algo relacionado à
ceia); por auto-exame silencioso e confissão a Deus; por
explicações sobre a ordenança-simbólica; e por convite advertindo sobre quem
deve e quem não deveria dela participar (vide acima).
Tudo deve ser feito reverente e dignamente, com entendimento, sem
pressa e sem ritualismo mecanista, terminando com hino laudatório (e palavras)
de alegria e vitória e expectativa, cantado vivamente por toda a congregação.
(Mt 26:26-29 ou Mr 14:22-24; Lc 22:17-20; 1Co 11:23-29).
26 ¶ E, quando comiam, Jesus tomou o
pão, e abençoando-o, o partiu, e o deu aos discípulos, e disse: Tomai, comei,
isto é o meu corpo. 27 E, tomando o cálice, e dando graças, deu-lho, dizendo:
Bebei dele todos; 28 Porque isto é o meu sangue; o sangue do novo testamento,
que é derramado por muitos, para remissão dos pecados. 29 E digo-vos que,
desde agora, não beberei deste fruto da vide, até aquele dia em que o beba novo
convosco no reino de meu Pai. (Mt 26:26-29)
22 E, comendo eles, tomou Jesus pão e, abençoando-o, o partiu e
deu-lho, e disse: Tomai, comei, isto é o meu corpo. 23 E, tomando o cálice, e
dando graças, deu-lho; e todos beberam dele. 24 E disse-lhes: Isto é o meu
sangue, o sangue do novo testamento, que por muitos é derramado. (Mr
14:22-24)
17 E, tomando o cálice, e havendo dado graças, disse: Tomai-o,
e reparti-o entre vós; 18 Porque vos digo que já não beberei do fruto da vide,
até que venha o reino de Deus. 19 E, tomando o pão, e havendo dado graças,
partiu-o, e deu-lho, dizendo: Isto é o meu corpo, que por vós é dado; fazei
isto em memória de mim. 20 Semelhantemente, tomou o cálice, depois da ceia, dizendo:
Este cálice é o novo testamento no meu sangue, que é derramado por vós. (Lc
22:17-20)
23 ¶ Porque eu recebi do Senhor o que também vos ensinei: que o
Senhor Jesus, na noite em que foi traído, tomou o pão; 24 E, tendo dado graças,
o partiu e disse: Tomai, comei; isto é o meu corpo que é partido por vós; fazei
isto em memória de mim. 25 Semelhantemente também, depois de cear, tomou o
cálice, dizendo: Este cálice é o novo testamento no meu sangue; fazei isto,
todas as vezes que beberdes, em memória de mim. 26 Porque todas as vezes que
comerdes este pão e beberdes este cálice anunciais a morte do Senhor, até que
venha. 27 Portanto, qualquer que comer este pão, ou beber o cálice do Senhor
indignamente, será culpado do corpo e do sangue do Senhor. 28 Examine-se, pois,
o homem a si mesmo, e assim coma deste pão e beba deste cálice. 29 Porque o que
come e bebe indignamente, come e bebe para sua própria condenação, não
discernindo o corpo do Senhor. (1Co 11:23-29)
Agora, detalhemos alguns dos pontos de acima:
i.a. O Pão Deve Ser Sem Fermento:
Alimpai-vos, pois, do fermento
velho, para que sejais uma nova massa, assim como estais sem fermento. Porque
Cristo, nossa páscoa, foi sacrificado por nós. Por isso façamos a festa, não
com o fermento velho, nem com o fermento da maldade e da malícia, mas com os
ázimos da sinceridade e da verdade. (1Co
5:7-8)
Somente o pão sem fermento pode: (a) representar adequadamente o
corpo do Cristo sem pecado; (b) a sinceridade com que devemos participar da
ceia; (c) a necessidade de purificar a assembleia local.
i.b. O Pão Deve Ser Um Só, Trazido Inteiro,
para representar a unicidade do Cristo e a unidade dentro da assembleia
local.
Para lembrar que o corpo do Cristo foi moído por nossos pecados, o
pão somente deve ser partido (rompido com as mãos, sem facas nem serras), em
pedacinhos pequenos, ante toda a assembleia.
De reverente ponderação, emocionada lembrança, profunda gratidão por toda
a obra do Cristo por nós. Concluir com um hino cantado por toda a congregação,
viva e alegremente, em louvor e exultação pela vitória do Cristo, e em
expectativa do arrebatamento, das bodas, e do reino. Mt
26:30 = Mr 14:26.
E, tendo cantado o hino, saíram
para o Monte das Oliveiras. (Mt 26:30 = Mr 14:26)
A Ceia Do Senhor Deve Ser Um Farto Banquete?
Seguindo alguns exemplos encontrados no Novo Testamento, na Didaque
(125-135 dC), e em relatos de algumas assembleias locais dos 1os
séculos, alguns pensam que a ceia deve ser sempre após (não em)
uma refeição- ceia (festa de amor, ágape). Mas será que estes exemplos não
resultaram somente de traços culturais ou de influência do judaísmo quanto à
Páscoa? (Cristãos já instruídos só celebram a ceia do Senhor e, semanalmente, o
dia do Senhor. Não devem celebrar Natal, nem Páscoa, nem nenhuma festa
religiosa, elas têm seus inícios no paganismo ou, pelo menos, no judaísmo que
extrapola a Palavra Escrita, do qual judaísmo só devemos querer distância).
Bem, o Novo Testamento não dá mandamento explícito sobre isto. A grande
maioria das assembleias batistas e reformadas pratica a ceia sem a
refeição-ágape (exemplificada na Bíblia, mas nunca nela ordenada), para evitar
o perigo da glutonaria de 1Co 11:17-22,33-34.
... 17 ¶ Nisto, porém, que vou dizer-vos
não vos louvo; porquanto vos ajuntais, não para melhor, senão para pior. 18
Porque antes de tudo ouço que, quando vos ajuntais na igreja, há entre vós
dissensões; e em parte o creio. 19 E até importa que haja entre vós heresias,
para que os que são sinceros se manifestem entre vós. 20 De sorte que, quando
vos ajuntais num lugar, não é para comer a ceia do Senhor. 21 Porque, comendo,
cada um toma antecipadamente a sua própria ceia; e assim um tem fome e outro
embriaga-se. 22 Não tendes porventura casas para comer e para beber? Ou
desprezais a igreja de Deus, e envergonhais os que nada têm? Que vos direi?
Louvar-vos-ei? Nisto não vos louvo. .... ... 33 Portanto, meus irmãos,
quando vos ajuntais para comer, esperai uns pelos outros. 34 Mas, se algum
tiver fome, coma em casa, para que não vos ajunteis para condenação. Quanto
às demais coisas, ordená-las-ei quando for. (1Co 11:1-34)
29 Porque o que come e bebe
indignamente, come e bebe para sua própria condenação, não discernindo o corpo
do Senhor. 30 Por causa disto há entre vós muitos fracos e doentes, e muitos
que dormem. (1Co 11:29-30)
"Indignamente" é um advérbio, não um adjetivo. É um
advérbio de modo, não um adjetivo sobre a natureza interna e eterna de uma
pessoa. Portanto, é exigido que a posição do tomador da ceia seja de um salvo
verdadeiro, um crente totalmente sincero e bíblico, e que o MODO de tomar a
ceia seja digno, aceitável (não irreverente e frívolo, não indigno e
inaceitável como aquele descrito nos versos 18-22):
18 Porque antes de tudo ouço que,
quando vos ajuntais na igreja, há entre vós dissensões; e em parte o creio.
19 E até importa que haja entre vós heresias, para que os que são sinceros se
manifestem entre vós. 20 De sorte que, quando vos ajuntais num lugar, não é
para comer a ceia do Senhor. 21 Porque, comendo, cada um toma antecipadamente a
sua própria ceia; e assim um tem fome e outro embriaga-se. 22 Não tendes
porventura casas para comer e para beber? Ou desprezais a igreja de Deus, e
envergonhais os que nada têm? Que vos direi? Louvar-vos-ei? Nisto não vos
louvo. (1Co 11:18-22)
Não é exigido que o salvo bíblico que toma a ceia seja perfeito ou aceitável ou
digno de Deus ou da salvação ou do céu. Se houvesse essa exigência, ninguém
poderia tomar a ceia...
Mas ...:
Se a maneira e atitude do salvo ao tomar a ceia for indigna, ele
poderá receber do Senhor, como julgamento, tanto doença física como morte
física (não perdição!).
Comemoremos a ceia com o coração
cheio de gratidão, profundamente relembrado e tocado, ponderando tudo que Deus
(Pai, Filho e Espírito Santo) fez por nós.
Mas também ofereçamo-nos, nós também:
em sacrifício vivo Rm 12:12,
Rogo-vos, pois, irmãos, pela compaixão
de Deus, que apresenteis os vossos corpos em SACRIFÍCIO VIVO, SANTO e AGRADÁVEL
a DEUS, que é o vosso culto racional. E não
sede conformados com este mundo, mas sede transformados pela renovação do vosso
entendimento, para que experimenteis qual seja a boa, agradável, e perfeita
vontade de Deus. (Rm 12:1-2)
como ganhadores de almas Fp 2:17,
E, ainda que seja oferecido por
libação sobre o sacrifício e serviço da vossa fé, folgo e me regozijo com todos
vós. (Fp 2:17)
como vidas derramadas em comunhão com (e oração a) o Senhor He 13:15,
Portanto, ofereçamos sempre por ele a
Deus sacrifício de louvor, isto é, o fruto dos lábios que confessam o seu nome.
(He 13:15)
como doadores de ofertas sacrificiais Fp 4:18,
Mas bastante tenho recebido, e tenho
abundância. Cheio estou, depois que recebi de Epafrodito o que da vossa parte
me foi enviado, como cheiro de suavidade e sacrifício agradável e aprazível a
Deus. (Fp 4:18)
etc.
NOTA-1:
Nomes transliterados: Transliterar significa, ao invés de traduzir uma
palavra para português, usar as letras do nosso alfabeto para formar um som
parecido com as de uma palavra em outro alfabeto. Por exemplo, não há palavra
portuguesa para o ser angelical 08314 שׂרף de Is 6:2,6, portanto
somos forçados a transliterá-la para serafim, (que produz um som parecido com a
palavra hebraica) depois tomamos esta palavra portuguesa que criamos e a
adicionamos no dicionário de português e ensinamos o que queremos que ela
signifique. Transliteração só deveria ser feita se absolutamente de modo
nenhum existe uma palavra portuguesa que traduza o grego ou hebraico.
Afirmamos isto porque, em todas as Bíblias modernas, parece que sempre que
se transliterou uma palavra grega ou hebraica que tem uma boa tradução
em português, se fez isto com o objetivo de esconder uma verdade e se favorecer
um erro doutrinário:
batismo (podia e devia ser traduzido como submersão)
batizar (podia e devia ser traduzido como submergir)
eucaristia (este substantivo não existe na Bíblia, nunca deve ser usado como se
fosse a ceia do Senhor! Existe o verbo "tendo dado graças", em 1Co
11:24, mas não podemos confundir o ato de agradecer a Deus com a coisa pela
qual agradecemos)
hades (sempre deve ser traduzido como inferno, quando se refere ao
descrente)
sheol (idem)
diácono (podia e devia ser traduzido como serviçal),
igreja (podia e devia ser traduzido como assembleia ou ajuntamento,
e o contexto deixaria claro que é uma reunião de crentes em um certo local)
etc.
Alguém gostaria de me mandar mais alguns exemplos, retirados de qualquer
Bíblia, Artigos de Fé, etc.?
Só use as duas Bíblias traduzidas rigorosamente por
equivalência formal a partir do Textus Receptus (que é a exata impressão das
palavras perfeitamente inspiradas e preservadas por Deus), dignas herdeiras das
KJB-1611, Almeida-1681, etc.: a ACF-2011 (Almeida Corrigida Fiel) e a LTT
(Literal do Texto Tradicional), que v. pode ler e obter em BibliaLTT.org, com ou sem notas. Para começar a
ter uma idéia da gravidade de muitas das MILHARES de deturpações de todas as
"Bíblias" alexandrinas (baseadas no Texto dos incessantes Críticos),
em relação às Bíblias do TR, leia, por EXEMPLO, http://solascriptura-tt.org/Bibliologia-Traducoes/AAlmeidaAtualizadaExposta-Helio.htm
http://solascriptura-tt.org/Bibliologia-PreservacaoTT/ExpondoErrosNVI-Jun2000-Emidio.htm
(retorne a http://solascriptura-tt.org/EscatologiaEBatistas/00Helio-index.htm
retorne a http://solascriptura-tt.org/EscatologiaEBatistas/
retorne a http://solascriptura-tt.org/)
Somente use Bíblias traduzidas do Texto Tradicional (aquele perfeitamente preservado por Deus em ininterrupto uso por fieis): BKJ-1611 ou LTT (Bíblia Literal do Texto Tradicional, com notas para estudo) na bvloja.com.br. Ou ACF, da SBTB.