A Grande Comissão de Mc 16 Foi (a) Só Para A Igreja Cumprir Como Um Todo (Não Individualmente), Ou (b) Só Para O Crente Individual, Ou (c) Só Para Os 83 Apóstolos E Discípulos?

[1] Mc 16:1-6: - Se a contagem do tempo do estar no seio da terra começou exatamente ao pôr do sol (ou à meia-noite, ou à outra hora H), então também a ressurreição ocorreu exatamente ao pôr do sol (ou à meia-noite, ou à outra hora H), exatamente 72 h depois.
- Mas parece-nos que a alternativa de aqui não haver dias e noites fracionários (mesmo que somando inteiros 3 dias e 3 noites) mas somente completos períodos diuturnos e noturnos, casa melhor com a promessa de "pois, como Jonas esteve três dias e três noites no ventre da baleia, assim estará o Filho do homem três dias e três noites no seio da terra". (Mt 12:40). Note, também, que a sequência começa com dias e não noites, é "três dias e três noites" e não "três noites e três dias". Portanto, é mais plausível que O FECHAMENTO DO TÚMULO E A RESSURREIÇÃO OCORRERAM EXATAMENTE NO INSTANTE DO PRIMEIRO RAIO DE SOL NA QUINTA-FEIRA E NO DOMINGO, RESPECTIVAMENTE.

[2] Mc 16:9-20: - Mss Alexandrinos/ TC/ bíblias moderninhas aqui extirpam/ destroem (por nota ou por [colchetes]) os 12 VERSOS INTEIROS! Aniquilam a ressurreição de o Cristo e Suas maravilhosas exortações, Sua "grande comissão para as assembleias locais", Suas promessas de poder e vitória para os fiéis, etc.! O "evangelho" de Marcos passa a terminar com "temiam" (v. 8)! Compare com Mt 5:18 "nem um jota ou um til se omitirá da Lei." Ora, o NT é melhor e mais glorioso que a Lei [2Co 3:8,7; He 7:22; 8:6]! Portanto, nenhuma letra do NT jamais sucumbiu.

-De 1800 manuscritos em grego, só os 2 piores (Aleph e B) e o 304 não têm a passagem! (Não contamos o 2386, mero filhote de Aleph, copiado séculos depois.) (Mesmo assim, os 2 manuscritos mais evidente e escandalosamente rasurados, Aleph e B, têm seus únicos vazios e rastros deixados neste exato trecho e do seu EXATO tamanho! ("Gato escondido, com rabo de fora!") Seus testemunhos não contam! Ver http://solascriptura-tt.org/Bibliologia-PreservacaoTT/SinaiticusPag29Mark16-9-20-Helio.htm e http://solascriptura-tt.org/Bibliologia-PreservacaoTT/VaticanusPag1303Marcos16-9-20-Helio.htm).
-A passagem também está em todos os cerca de 2000 lecionários gregos sobreviventes, todos os cerca de 1000 MSS sírios exceto 1, todos os cerca de 8000 MSS em latim exceto 1, todos os MSS cópticos exceto 1, está em TODAS [ou praticamente todas?] as versões antigas (a partir de cerca de 150 dC), no Diatessaron, em Taciano (bem antes de 199), em Irineu (202 dC) e em inúmeros "pais da Igreja [Romana]".
- Quer um motivo para a amputação dos 12 versos de Mc 16:9 a 20, em Alexandria, no século IV? Esconder que aquele que, a cada geração, clamasse ser apóstolo sucessor dos apóstolos, não o era, pois não tinha as características identificatórias dos 13 apóstolos + 70 discípulos (2Co 12:12), a saber os poderes descritos em Mc 16:17-18.
- Decisivo: a) O cânon de quais as exatas PALAVRAS nas línguas originais foi [tacitamente] reconhecido e fechado pela adoção por todos os verdadeiros crentes contemporâneos com a Reforma e com as primeiras impressões! b) Deus não falhou ao preservar o texto em TODAS [ou praticamente todas?] as Bíblias dos salvos fiéis, de 1522 a 1881 = 359 anos! (Para agora Deus ser salvo (!) e ter o texto restaurado (!) pelo gênio do homem!)
- Ver Pickering 7.2.8; F; H.2; +- pág. 196.

[3] Mc 16:15 "VÓS" se restringe, primariamente, aos 11 APÓSTOLOS E DISCÍPULOS (somente secundariamente é que é supremo privilégio e anelo de todos os salvos e assembleias emularem os apóstolos e discípulos, pregando o evangelho a toda criatura (quer diretamente ou através de missionários)). Prova: Ver todas as notas dos versos 16-18, particularmente a nota para "aqueles havendo crido", no v. 17, que se apoia na nota 2Co 12:12 (estas duas notas são as primeiras que devem ser lidas para entendermos Mc 16:15-18)!
- Assim, v.15 pode ser visto como significando: "_{[Primeira declaração, uma ordem]}^: HAVENDO VÓS _{[OS APÓSTOLOS E DISCÍPULOS]} IDO PARA DENTRO DE TODO O MUNDO, PREGAI O EVANGELHO A TODA A CRIATURA".

[4] Mc 16:16 "AQUELE ^já havendo crido":

   A) Muitos homens, erroneamente, presumem que os versos 16-17 se referem àqueles que, no futuro, viriam a crer na pregação do v. 15. Em outras palavras, v. 16 significaria: "Continuando o mesmo comando que comecei a dar no verso 15, digo mais: aquele _{(homem em geral, que houver ouvido o evangelho, no FUTURO)} que vier a ouvir a pregação do evangelho ordenada no v. 15, e vier a crer nessa pregação e, subsequentemente, vier a ser submerso, será salvo; mas aquele que vier a descrer tal pregação do evangelho será condenado."

   B) Esta pressuposição (A) é totalmente distorcida por alguns, de modo a levarem ao ensino de indispensabilidade da submersão para se chegar à salvação (isto é chamado de "regeneração batismal", a qual significa que a submersão nas águas seria aquilo que lava todos os pecados anteriores e que regenera). Mas respondemos que isto estaria tremendamente errado mesmo se a suposição (A) fosse verdadeira, porque:

B.A) o v. 16 revela que quem creu e também foi submerso será salvo; também revela que quem descreu será condenado; mas guarda silêncio sobre quem creu mas não foi submerso. O verso NÃO diz frontal e explicitamente (nem logicamente exige ^①) que a pessoa que creu mas não foi submersa, ela não será salva. ^① A declaração "todo que for alto e também for rico jogará basquete, mas quem não for alto nunca jogará basquete" deixa margem a quem for alto, mas não rico, poder jogar e poder não jogar basquete. Entendeu? Pense de novo. Entendeu, não é? Ele não é obrigado nem é impedido de jogar basquete. Portanto, seguindo-se a suposição (A), seria uma certeza afirmarmos que crer e, subsequentemente, ter sido submerso, este par de fatos implicariam que houve salvação. Mas, ainda se seguíssemos a suposição (A), crer e não ser depois submerso não implicam absolutamente nada. Portanto, submersão não é indispensável para salvação.
B.B) também, em toda a Bíblia, nunca foi frontal e explicitamente DITO (nem implicado por uma lógica impecável e indiscutível) que submersão é requisito indispensável para salvação. Ao contrário, a salvação do ladrão em Lc 23:42-43 prova que submersão não é necessária à salvação;
B.C) no máximo, alguém talvez poderia dizer que Mc 16:16 é difícil de entender sozinho, à parte de todos os versos neotestamentários relativos ao assunto, particularmente os versos mais frontais e explícitos sobre fé, crer, salvação, e submersão;
B.D) portanto, devemos seguir a regra de usar as muitas passagens claras e frontais- explícitas

(neste caso, passagens claras e frontais- explícitas que se apliquem à atual dispensação [das assembleias locais], provando que salvação é através somente da graça de Deus [não causada nem ajudada por obras mortas, ver Ef 2:8-9 e Tt 3:5], é através somente da fé verdadeira, a fé apoiada somente em o Cristo da Bíblia.)

para elucidar esta passagem (Mc 16:16) não tão clara e não tão explícita: para uma passagem não clara e de difícil entendimento, nunca devemos tomar uma arbitrária interpretação da mesma que contrarie muitos versos claros e explícitos da Bíblia!

   C) Mas o melhor é não cairmos na suposição (A) (que causa uma série de conflitos com outras partes da Bíblia): ao contrário, devemos ver os versos 16-18 como uma segunda declaração que é independente e não continuação da primeira, antes se refere à descrença (registrada nos versos 11, 13 e 14) pelo menos de alguns dos apóstolos e discípulos, ATÉ O INSTANTE EM QUE JESUS ESTEVE FALANDO ESSES VERSÍCULOS, quanto à ressurreição corporal de o Cristo. Assim, o v.16 pode ser visto como significando: _{"[Segunda declaração (agora sobre prêmio e punição), independente e não continuação da primeira declaração, e voltando ao assunto dos versos 11, 13-14]} . Aquele _{(de entre vós, os apóstolos e discípulos)} já havendo, até hoje, completamente crido em Mim e na Minha literal e corporal ressurreição, e, em consequência e sinal disto, já havendo sido submerso, será salvo; mas aquele _{(de entre vós, os apóstolos e discípulos)} já havendo, até hoje, completamente descrido em Mim e na Minha ressurreição literal e corporal, será condenado."

[5] Mc 16:16 "^JÁ HAVENDO CRIDO": o tempo deste verbo é o aoristo, que indica ação plenamente completada; o modo é o particípio; a construção desta sentença usualmente indica que a ação ocorreu no passado (além de ter sido de forma completa); portanto, aqui, o verbo aponta para ação completada e já estabelecida no passado. Significa "já havendo (antes de Eu vos estar falando, agora) completamente crido." (O contexto é a questão dos apóstolos necessitarem ter completamente crido, inclusive na ressurreição corporal de o Cristo). Também é aceitável a tradução "está crendo (presentemente)", mas não a tradução "quem crer [infinitivo]", que significa "quem, no futuro, vier a crer".

[6] Mc 16:16 "^JÁ HAVENDO SIDO SUBMERSO": significa "já havendo (antes de Eu vos estar falando, agora) sido submerso." Nota análoga à de "^já havendo crido", no v. 16.

[7] Mc 16:16 "AQUELE ^já havendo descrido": pelo menos alguns dos apóstolos e discípulos ainda não haviam completamente crido (ver versos 11, 13, 14!) nos sinais comprobatórios da ressurreição de o Cristo, mesmo com dezenas de testemunhas oculares, mesmo Ele tendo aparecido aos 11 apóstolos, mesmo Ele tendo comido com eles, mesmo os 11 apóstolos tendo-O tocado com as mãos! Portanto, era indispensável que viessem a completamente crer na Sua ressurreição!

[8] Mc 16:16 "Aquele HAVENDO DESCRIDO": significa "já havendo (presentemente, quando vos falo) descrido." (O contexto é a questão de pelo menos alguns dos apóstolos necessitarem completamente crer, inclusive na ressurreição corporal de o Cristo). Nota análoga à de "^já havendo crido", no v. 16.

[9] Mc 16:17 "AQUELES _{(DE ENTRE VÓS)} havendo crido": mesmo que você não aceite deixar de presumir que os dois "aquelE" (singular) do v. 16 se aplicam a quem, no futuro, viria a crer através da pregação dos crentes, note que agora, no verso 17, "aqueleS" é plural, não casa com os pronomes singulares e verbos singulares de v. 15-16 ("aquele", "será"), mas somente com os pronome plurais de v. 14 ("eleS","lheS", "deleS"), que inegavelmente se referem aos "onze" (apóstolos) que estavam presentes. Como Matias e Paulo foram depois adicionados aos apóstolos, e como Lc 10:1,9 mostra que os 70 outros discípulos também receberam autoridade para curar e fazer os mesmos tipos de sinais dos apóstolos, podemos "atualizar" a contagem até um certo ponto e afirmarmos que estas promessas de Mc 16:17-18 somente foram feitas a qualquer dos 13 APÓSTOLOS + 70 DISCÍPULOS, e pelo menos alguns deles ainda não haviam crido como deviam (ver versos 11 ("descreram"), 13 ("nem ainda creram"),14 ("incredulidade ... não creram"))! Veja também a nota- chave em 2Co 12:12 sobre quem teve e quem pode ter os dons de sinais.

[10] Mc 16:17 "aqueles _{(de entre vós)}  HAVENDO CRIDO": significa "aqueles de entre vós (isto é, de entre os 11 apóstolos e 70 discípulos) havendo _{(presentemente)} completamente crido." (O contexto é a questão de pelo menos alguns dos apóstolos ainda necessitarem completamente crer, inclusive na ressurreição corporal de o Cristo). Nota análoga à de "havendo crido", no v. 16.

Mesmo que você não aceite deixar de presumir que os dois "aquelE" (singular) do v. 16 se aplicam a todo aquele que, no futuro, viria a crer através da pregação dos crentes, e não se aplica somente aos 11 apóstolos e 70 discípulos, então pelo menos tome os versos 17-18 como somente a eles se referindo, senão você estará brutalmente violentando a clara e irretrucável prova (em 2Co 12:12, ver sua nota) de que tais sinais foram exclusivos e identificatórios dos apóstolos e dos 70 discípulos.
- Ademais, se os versos 17-18 não se aplicassem somente aos apóstolos + 70 discípulos, então TODOS, (!) (SEM EXECEÇÃO!) os verdadeiros salvos, os crentes verdadeiros, todos os dias sem jamais falharem, falariam todas os idiomas humanos que precisassem para evangelizar; curariam perfeita e instantânea e definitivamente todos os que encontrassem sem perna ou sem olhos; nem um arrepio sentiriam se lhes obrigassem a ingerir copos de veneno e fossem picados por 10 enormes cascavéis famintas; etc. A coisa mais suave que posso dizer é que isto definitivamente não ocorre sempre e com todos os crentes verdadeiros ...

[11] Mc 16:17 "SinaiS (plural), porém, SEGUIRÁ (singular)- AO- LADO": "seguirÁ- ao- lado" é uma só palavra, "parakoloutheo", verbo, 3ª pessoa, singular, voz ativa, do futuro do indicativo. O singular de "seguirÁ de- lado" reflete o fato de que todos esses sinais viriam formando como que um único cacho, exatamente um todo inseparável, de modo que cada um dos 13 apóstolos + 70 discípulos que viesse a crer também viria a ter todos os tais sinais.

[12] Mc 16:16-18: ajuntando e reexplicando todas as notas deste trecho: Nos versos 11, 13 e 14, o Cristo lançou em rosto dos Seus apóstolos e 70 discípulos a dureza de seus corações em não crerem tantos sinais da Sua ressurreição. No verso 15, o Cristo ordena e comissiona os apóstolos a pregarem o evangelho a toda a criatura sobre a terra. No verso 16, o Cristo enfatiza o prêmio e o castigo quanto aos Seus apóstolos e discípulos crerem ou descrerem na Sua ressurreição. No verso 17, o Cristo lhes promete o dom de realizarem sinais e maravilhas, desde que cressem nos sinais da Sua ressurreição. Em todo trecho, "aqueles" e "eles" se restringem aos 11 apóstolos / 70 discípulos (Prova: ver notas 2Co 12:12 e At 2:4! Os pentecostais não têm saída contra 2Co 12:12, a não ser ignorarem tal verso: o dom de infalivelmente efetuar [ou fazer outra pessoa temporariamente efetuar] sinais miraculosos foi exclusivo e identificatório dos 11+1+1 apóstolos + 70 discípulos! )

[13] Mc 16:20 "CONFIRMANDO" – Aqui, esta confirmação (de a Palavra de Deus) ainda estava em andamento através dos sinais exclusivos e identificatórios dos apóstolos + 70 discípulos, ver notas 2Co 12:12; At 2:4), mas já estava completada (portanto os dons de sinais encerrados) (ver nota He 2:3) quando o livro de Hebreus foi escrito por Paulo no deserto da Arábia, isto é, entre 35 a 37 dC, apenas 6 a 8 anos após a ressurreição de o Cristo.