(Sound Rules of Bible Interpretation)
[parte (cerca de 30 páginas A4) de capítulo do livro Effectual
Bible Student, de David Cloud,
e-livro gratuito em https://www.wayoflife.org/publications/samples/Effectual-Bible-Student-sample.pdf.
Parte livremente traduzida e adaptada por Hélio de MS, 2018]
Esboço [do capítulo]
Sadias Regras Para Interpretação da Bíblia [Hermenêutica].
3. O estudioso aprovado da Bíblia [o que cresce e dá frutos] interpreta à luz do contexto.
4. O estudioso aprovado da Bíblia [o que cresce e dá frutos] compara Escritura com Escritura.
É impossível entender a Bíblia a menos que o estudioso compreenda [correta
e precisamente] o significado de [cada uma de] suas palavras.
Isso é fundamental. Este é o primeiro passo. Quando leio uma passagem, devo
fazer [todo] o esforço para [já ter a certeza ou] encontrar a [precisa] definição de cada
palavra na passagem.
Considere Rm 3:19-25.
[ 19Ora,
nós temos sabido que tudo o que a LEI
diz, aos [que estão] dentro da Lei [o] diz, a fim de que toda a boca seja
fechada, e culpado seja todo o mundo diante de Deus. 20Por
causa disso, em- decorrência- d[as] (suas) obras
d[a] lei não será DECLARADA JUSTIFICADA nenhuma carne debaixo da vista dEle (de
Deus); porque através d[a] lei (o
que) [vem] (é) [o] pleno- conhecimento d[o] PECADO. 21Agora,
porém, à parte de lei, [a] justiça de Deus tem sido feita manifesta,
sendo testemunhada pela Lei e pelos Profetas; 22Isto
é, [a] justiça de Deus, (que
é) através d[a] fé DE Jesus Cristo, em- direção- a todos (os
homens) e sobre todos aqueles (homens) [que estão] crendo. Porque não há diferença, 23Porque
todos (os
homens) pecaram e destituídos estão da GLÓRIA
DE DEUS, 24Sendo gratuitamente declarados
justificados por- operação- de [a] graça dEle (Deus),
por- operação- da REDENÇÃO que [há] em Cristo Jesus, 25Ao
Qual previamente dispôs Deus para [ser o] PROPICIATÓRIO-
PROPICIAÇÃO através da fé no Seu (do
Cristo) sangue. Para declaração- por- demonstração da Sua (de
Deus) justiça em prol da REMISSÃO
dos pecados tendo sido dantes cometidos dentro da PACIÊNCIA
de Deus,]
Esta importante passagem sobre o evangelho não pode sequer
começar a ser entendido até que as seguintes
palavras sejam definidas [entendidas com toda precisão, vá ao
dicionário sempre que não tiver total certeza]: a lei (v. 19), declarada-
justificada (v. 20), pecado (v.
23), glória de Deus (v. 23), redenção (v. 24), propiciatório- propiciação (v. 25), remissão (v. 25), paciência (v.
25).
Para isso, [além de um muito bom dicionário de Português [prefiro Aurélio a Houaiss] ] eu preciso de um
muito bom dicionário bíblico [conservador!
Jamais levante 1mm de dúvida sobre 1 palavra do Texto Tradicional],
e eu preciso tê-lo disponível enquanto eu estudo a Bíblia, e eu preciso usá-lo.
Um dos melhores [dicionários] é o Way of Life Encyclopedia of the
Bible & Christianity [Enciclopédia do Caminho da Vida da Bíblia e
Cristianismo], porque não apenas define as palavras [importantes]
da Bíblia e oferece estudos práticos sobre [tais] palavras, mas
também define todas as palavras do inglês antigo que mudaram de significado
desde que a King James Bible [Bíblia do Rei Tiago] foi
publicada pela primeira vez, em 1611.
Daqueles que compram a Way of Life Encyclopedia of the
Bible & Christianity, eu me pergunto quantos a usam? Para [falarmos
de somente] uma coisa, é típico que apenas uma pessoa na família compra
esta ferramenta de estudo da Bíblia, mas na realidade cada estudioso da Bíblia,
na família, precisa de seu próprio dicionário bíblico para que ele (ou ela) o
tenha à mão enquanto estuda [assumimos o usual, isto é, que todos da
família estudam suas Bíblias ao mesmo tempo].
[Nos seus primeiros meses depois de salvo em 1974,
eu, Hélio quase que a cada hora de leitura da Bíblia encontrei alguma ajuda de
um pequeno dicionário de umas 100 páginas que vinha anexado em uma Bíblia
Almeida R.C., depois comprei um pequeno dicionário da IBB ou SBB, com umas 300
páginas, depois comprei The Zondervan Pictorial Encyclopedia
of the Bible, 5 volumes (cara demais, não recomento), depois
fiquei gostando mais de alguns módulos gratuitos da OnlineBible e TheWord.
Hoje, sei que a SBB, a Vida e a CPAD publicam
alguns dicionários bíblicos, mas não os conheço e não posso garantir se ainda
existe um dicionário bíblico conservador (que jamais levante 1mm de
dúvida sobre 1 palavra do Texto Tradicional). Alguém recomenda algum? ]
["ex", de EXegese, implica que o ensino brota de
dentro da Bíblia e vai para fora, para ser aceito pelo homem totalmente
submisso a toda a Palavra de Deus;
"eis", de EISegese,
implica que o ensino brota de fora da Bíblia, brota na mente do homem
insubmisso a alguma coisa da Palavra de Deus, e é por ele forçado para dentro
da interpretação dela, fazendo de conta que ela diz o que o homem quer e não o
que ela realmente diz.]
A doutrina sólida [sadia] é uma doutrina desenvolvida diretamente a
partir da Bíblia (EXegese)
ao invés de ser forçada para dentro da Bíblia (EISegese).
O crente que quer "retamente- fazer- o- corte- e- corretamente- dividir"
a Palavra de Deus (2Tm 2:15) ["Estuda-
empenha-te para aprovado apresentar a ti mesmo a Deus, [como] um
trabalhador que não tem [de
que] se
envergonhar, retamente- fazendo- o- corte- e- dividindo a Palavra (Escrita) de a Verdade."]
deve fazer da Bíblia
O [único e todo suficiente] livro da sua
vida. Ele deve aprender a [diariamente ler e] interpretar
[diretamente, por si mesmo] a Bíblia e passar muito tempo a
estudando.
Muito poucos fazem isso. É mais comum
para o crente é ele brincar de superficialmente fingir estudar a Bíblia
enquanto passa a maior parte do seu tempo de estudo aprendendo a partir do
homem em vez de diretamente a partir da Palavra de Deus.
Professores piedosos [dedicados a Deus] são importantes, mas o
crente não deve depender de [pôr confiança em]
"professores piedosos". Sua dependência [e confiança]
deve estar sobre a Palavra de Deus e sobre o Espírito de Deus (1Jo 2:27) [E, (quanto a) *vós próprios*,
a unção que recebestes proveniente- de- junto- dEle (o Filho) em vós habita,
e não tendes necessidade de que algum homem vos ensine.
Mas, como a mesma unção vos ensina a respeito de todas as coisas, e verdadeira
é, e não é mentira, e assim- como ela vos ensinou, [assim]
permanecereis nEle.]. Falsos
professores desenvolvem doutrina a partir de alguma fonte humana e então forçam
esta doutrina para dentro das Escrituras. Chama-se isso de eisegese
(empurrar coisas para dentro), em oposição à exegese
(extrair coisas a partir de dentro).
[a] Larry Crabb
faz isso [eisegese] usando a
doutrina do [ateu ! e satanista !] Freud que [ensina que] pensamentos inconscientes
e sentimentos inconscientes controlam a vida humana. [Por exemplo,]
Crabb introduz [esse erro] na doutrina da palavra bíblica
"mente" ["phronema", em grego] em Rm 8:
"Do meu estudo dessas passagens, parece que o conceito central expresso pela palavra [mente] é uma parte de personalidade que se desenvolve e precisa de [nossas] profundas e reflexivas hipóteses. ... Deixe-me sugerir que esse conceito corresponde de perto ao que os psicólogos [Freudianos] chamam de Mente Inconsciente" (Crabb, Effective Biblical Counseling [Aconselhamento Bíblico Eficaz], p. 91).
E.S.
Williams, M.D., com razão, comenta: "A interpretação
de Crabb passa longe do alvo. A palavra 'phronema' denota o que se tem na
mente, o pensamento, ou um objeto de pensamento. Em Rm 8:27 a palavra 'phronema'
é usada a respeito da mente do Espírito Santo. Não há o menor indício de que o
apóstolo Paulo, quando ele usou a palavra 'phronema', estava ensinando sobre [nenhum]
inconsciente [humano, muito menos divino]" (The Dark
Side of Christian Counselling ["O Lado Negro do Aconselhamento
Cristão"], p. 100)
[b] A heresia da AUTO-estima faz mau uso de Mt 22:39, "Amarás o teu
próximo como a ti mesmo". Isto é [mal] interpretado como
que o homem precisa amar a si mesmo tanto quanto ele precisa amar o
próximo, mas Cristo não estava dizendo que há uma necessidade da pessoa amar a si
mesma, e Ele não estava encorajando nenhum tipo agenda [e campanha]
de autoestima ["ame e gratifique a você mesmo,
coloque isso acima de tudo e todos"]. Cristo estava dizendo que cada ser humano já ama a si mesmo [e se ama demais]! A
essência da natureza caída é o amor [do homem] a si mesmo.
Paulo disse a mesma coisa em Efésios 5:29: "Porque nenhum
homem nunca odiou a sua própria carne... " O problema do homem
caído não é a falta de autoestima mas a maior parte desse [problema] é falta de estima a DEUS!
O homem caído é um idólatra que adora a si mesmo no lugar do Criador
Todo-Poderoso. A essência do pecado é que "cada um se
desviava pelo seu próprio caminho" (Is 53: 6).
[c] Considere John Piper
e sua heresia do "Hedonismo Cristão."
[Hedonismo é a filosofia que ensina que o prazer é o bem supremo, é
a finalidade e o fundamento da vida moral, devemos muito fortemente nos dedicar
ao prazer como estilo de vida e bem supremo, tudo mais sendo de menor [ou
nenhuma] importância.] Em Desiring God ["Desejando a
Deus"], Piper constrói seus argumentos em defesa do Hedonismo
Cristão, começando por escritos de:
Blaise Pascal [tentou mistura de
catolicismo-jansenismo-calvinismo],
C.S. Lewis [místico, mas não crente
conforme a Bíblia https://www.jesus-is-savior.com/Wolves/cs_lewis-exposed.htm],
Jonathan Edwards [confuso sobre a
Trindade, abre porta para confundir as 3 pessoas, para modalismo], etc.
Ao longo do resto de seu livro, Piper assume
que o hedonismo cristão é um ensino verdadeiro [e bíblico] e
fala disso como uma doutrina [já solidamente] estabelecida [e
da qual ninguém pode discordar]. Ele fala, por exemplo, "esse fato -- que louvor significa prazer consumado
e que o mais alto fim do homem é beber
profundamente desse prazer".
Mas isso é [mera] presunção [de Piper], porque ele não
estabeleceu, a partir da Escritura sozinha, que essa [doutrina] é um
fato [um ensino de Deus na Bíblia]. Pelo contrário, ele desenvolveu essa heresia a partir dos hereges
acima mencionados e forçou esta doutrina para dentro da Escritura.
[d] Considere Gênesis 2: 3 [E
Deus abençoou o sétimo dia e o santificou; porque nele Ele cessou
de toda a Sua obra que Deus criara (a partir do nada)
e fizera.] Os adventistas
do sétimo dia afirmam que Deus deu o sábado
ao homem neste momento [de Gn 2:3], mas a Bíblia não [tem
palavras que realmente] digam isso. Essa [invenção adventista
sobre este verso] é EISegese em vez de EXegese.
Isto é invenção de doutrina a partir do silêncio da Bíblia, em vez de
permitir à Bíblia falar por si mesma. Deus claramente diz que a primeira vez
que Ele deu [a instrução para a guarda de] o sábado foi a Israel no
deserto, e que ele [o sábado] é um sinal [especial, único] entre Ele e [a
nação, a etnia de] ISRAEL, o que não poderia ter
ocorrido [e ser verdade] se Deus tivesse dado o sábado para a
humanidade em geral a partir do momento da criação (Êxodo 31:13; Ne 9:14). [Ex 31:13) "Tu,
pois, fala aos filhos de Israel, dizendo: Certamente guardareis Meus sábados;
porquanto isso [é]
um sinal entre Mim e vós nas vossas
gerações; para que saibais que Eu [sou] o
SENHOR, que vos santifica.
....Ne 9:14 E o Teu
santo sábado lhes fizeste conhecer; e preceitos, estatutos e lei lhes
mandaste por meio da mão de Moisés, Teu servo.]
[e] Considere a suposta "lacuna"
[ou intervalo,
ou brecha,
de milhões ou bilhões de anos] entre Gn 1:1 e Gn 1:2. [Gn
1:1 No princípio, o Deus
criou (a partir do nada) o céU e a terra....Gn
1:2 e a terra ERA sem
forma e vazia; e [havia]
trevas sobre a face do abismo; e o Espírito de Deus pairava- adejava sobre a
face das águas.] Muitos dos antigos comentaristas
dispensacionais [erradíssimos, apenas queriam adaptar a Bíblia à
teoria de que a terra evoluiu segundo o evolucionismo cosmológico e geológico,
e tem muitos milhões ou bilhões de anos] ensinaram que há um salto de
tempo aqui entre [Gn 1:1 e Gn 1:2], mas [vemos que] a
Bíblia está em silêncio. Tal [teoria] é EISegese
em vez de EXegese.
Muitos homens gritam feio e esbravejam feio quando você faz a alegação de que
eles estão usando indevidamente as Escrituras e forçando ensinos [meramente
humanos] [para dentro da Bíblia], mas a evidência de que ELES
estão errados é o fato de que ninguém nunca,
jamais desenvolveu essa doutrina particular a partir [somente] das
Escrituras.
****....****....****
Eisegesis é um grande perigo. É uma coisa muito fácil de
fazer, então é necessário aprender a interpretar
a Bíblia por você mesmo [e a partir
somente DELA, como palavra suprema, infalível, perfeita,
final, a ser reinada por interpretação literal-normal.]
Eu vou primeiro para a Bíblia e faço tudo o que posso para entender a
passagem sozinha [observando contexto imediatamente vizinho],
antes de ir [contextos mais longes na Bíblia e] para comentários ou
outros livros.
[Sim,] Eu preciso dos [mais literais- normais e mais bíblicos e
honestos e profundos] professores [100% literais e bíblicos] e
me benefício muito deles, mas eu devo ser capaz de testar o ensino do homem [julgando-o
sob o supremo reinado da Bíblia.]
[Obedecer a] o contexto é a mais importante regra
da interpretação [literal-normal] da Bíblia. A Bíblia é um
livro [totalmente, 100%] auto-interpretável [que
interpreta a si mesmo], se interpretarmos suas palavras [literal-
normalmente, o normalmente que é] de acordo com o contexto.
Para tanto, é necessário conhecer o assunto do
livro particular [e do capítulo particular] que você está
estudando. Por exemplo, cada um dos quatro Evangelhos tem um propósito diferente.
Jesus é apresentado de quatro maneiras diferentes, de acordo com o propósito do
Evangelho individual.
- Mt apresenta
Jesus como o Messias dos judeus.
- Mc apresenta Jesus como o Servo de
Deus.
- Lc apresenta Jesus como o homem
perfeito.
- João apresenta Jesus como [Deus,]
o eterno Filho de Deus [Hélio preferiria dizer "o eterno Palavra de
Deus", Jo 1:1].
Entender o propósito dos livros individuais da Bíblia nos ajuda a
interpretar seu conteúdo adequadamente.
- Em Mt, por
exemplo, encontramos muitas coisas que são puramente de natureza judaica e que pertencem [se aplicam]
à nação de Israel e não às igrejas [locais]. O Sermão do Monte é um exemplo. Este sermão NÃO foi dirigido a [crentes de]
as igrejas, mas aos judeus, e não será [plenamente] cumprido até que
[a nação de] Israel entre em seu reino prometido, e Jesus [em
carne e ossos, visível por todos,] governe como o rei- Messias [prometido].
Veja, por exemplo, Mt 5:21-26.
[21) Ouvistes
que foi dito pelos antigos: 'Não matarás; todo- e- qualquer- homem, porém, que
mate, culpado será para o julgamento ;'....22) *Eu*,
em clarificação [a isso],
vos digo que quem quer que, sem motivo, [está] sendo
encolerizado contra o seu irmão, culpado será para o julgamento ; e todo- e-
qualquer- homem que disser ao seu irmão: 'Raca' , culpado será para o Sinédrio
; e todo- e- qualquer- homem que [lhe]
disser: 'Ó inútil- estúpido (de mente e de
impiedade)', culpado
será para o Inferno de fogo.....23)
Se, pois, tu trouxeres
a tua oferta ao altar, e ali te lembrares de que o
teu irmão tem alguma [reclamação]
contra ti,....24) Deixa
ali a tua oferta, diante do altar, e vai: primeiramente sê tu reconciliado com o
teu irmão e, depois, havendo [tu]
vindo, apresenta a tua oferta;....25) Sê
tu depressa bem- sentindo em relação ao teu adversário, enquanto estás no
caminho com ele, para que o adversário não te entregue ao juiz, e o juiz te
entregue ao oficial- de- justiça, e tu sejas
lançado para dentro da prisão;....26)
Em verdade, digo-te que de maneira nenhuma sairás
dali enquanto não pagares o último quadrante .]
Considere três coisas nesta passagem que dizem respeito a Israel.
1) Jesus fala [adverte o ouvinte e o leitor] do perigo do fogo do
inferno, mas o crente na dispensação da igreja [local] [já] foi [para
sempre] perdoado de seus pecados e justificado, e [já] tem a vida
eterna e, posicionalmente, já está sentado nos lugares celestiais com Cristo
(Efésios 2:4-9), então o crente [da atual dispensação] não pode
estar em perigo do fogo do inferno. A advertência de Jesus sobre o fogo do
inferno é direcionada às pessoas não salvas que nascerão durante o reino
Milenar e que viverão sob o domínio da vara de ferro [brandida pelo
juiz-rei Jesus].
2) Jesus fala a respeito de [o ouvinte ou leitor] trazer [pessoalmente]
uma oferta para o altar [do Templo único, que estará em Jerusalém].
Os crentes [da atual dispensação, a das igrejas locais]
não têm nenhum altar sobre [toda] a terra. Isso se refere a
quando o Templo judaico já tiver sido reconstruído como descrito em Ezequiel
capítulos 40 a 48 [interpretados literal-normalmente] e os
judeus trarão seus sacrifícios ao Templo [único, em Jerusalém] para
oferecer a Deus.
3) Jesus fala de pessoas [de Deus] lançarem outras pessoas
para dentro da prisão, mas as igrejas [locais] não [possuem
nem operam] prisões. Nós podemos disciplinar membros da igreja
local, mas não podemos lançar ninguém para dentro de [nenhuma]
prisão.
Assim, com isso, vemos como o significado das Escrituras se torna claro quando
interpretamos a Bíblia de acordo com seu próprio contexto. Contexto é aquilo
que faz ser tão importante ler e reler passagens [parágrafos
completos, não versos isolados], para estudá-las com muito cuidado. Se
você não entender um versículo da Bíblia, então pare e leia o capítulo inteiro,
repetidamente, até entender o contexto.
Falsos mestres, por outro lado, distorcem versos para fora de seus contexto,
e forçam para dentro desses versos os significados que [tais falsos
mestres] têm pré-determinados [em suas mentes]. Por
exemplo, existem falsos mestres coreanos no Nepal que são agressivos em forçarem
as pessoas para fazerem estudos bíblicos nas casas delas, mas eles não deixam
as pessoas copiarem os versos por extenso [nem mesmo suas referências]
que eles usam para apoiar seus ensinamentos, e eles [também] não
deixam as pessoas olharem os versos que estão antes nem os que estão depois dos
[versos] que eles estão discutindo. Isso é uma receita para o
desastre espiritual!
a. Considere a frase "profanos
falatórios- sem- sentido," em 2Tm 2:16. O que isto
significa? A primeira coisa a fazer é olhar para o contexto. Lá
aprendemos que "profanos falatórios- sem- sentido," são aquelas
coisas que:
- são contrárias à sã doutrina (v. 15 + 18),
- produzem confusão e frutos ruins (v. 16), e
- são prejudiciais para a vida cristã (v. 17).
[[15) Estuda- empenha-te
para aprovado apresentar a ti mesmo a Deus, [como] um trabalhador que
não tem [de que] se envergonhar, retamente-
fazendo- o- corte- e- dividindo a Palavra (Escrita) de a Verdade.
16) Mas, dos profanos falatórios- sem- sentido, fica tu longe,
porque [resultando] para maior impiedade
crescerão.
17) E a palavra deles como uma gangrena terá pastagem; dos quais
é Himeneu, e (também) [é] Fileto,
18) Os quais, concernentes à Verdade se desviaram do alvo,
dizendo a ressurreição já ter ocorrido, e subvertem a fé de [os] alguns.]
b. Considere a expressão "questionamentos
tolos" em Tt 3:9. O que é isto? [... de questionamentos tolos, ... fica tu longe.]
Mais uma vez, o contexto define a expressão. Questões tolas são questões que:
- afirmam que boas obras são não importante (v. 8),
- produzem contendas (v. 9),
- usam mal a lei (v. 9),
- não produzem proveito algum (v. 9),
- são usadas por falsos mestres [hereges] (v. 10).
[ 8) Fiel [é] esta Palavra . E,
concernente estas coisas , desejo tu completa- e- constantemente- [as-] afirmar[es], a fim de que aqueles
tendo crido em Deus cuidem em boas obras liderar . Estas coisas são
boas e proveitosas aos homens.
9) Mas de questionamentos tolos, e genealogias, e contendas,
e combates acerca d[a] lei, fica tu longe;
porque são [coisas] sem proveito [nenhum], e vãs.
10) A[o] homem herético
: depois de uma primeira e uma segunda admoestação, estai rejeitando-o, ]
c. Considere a expressão "toda-
e- cada profecia d[a] Escritura de [nenhuma]
interpretação particular não é" em 2Pd 1:20. Isto tem sido interpretado
de várias maneiras, mas o significado é claramente dado no próximo verso.
Isso significa que os escritores humanos [amanuenses controlados
pelo Espírito Santo] da Bíblia não inventaram as palavras que eles
escreveram, mas que eles escreveram as exatas palavras que o Espírito Santo
lhes soprou para dentro.
[20) Isto, primeiro [que tudo], sabendo [nós]: que toda- e- cada
profecia d[a] Escritura de [nenhuma] interpretação
particular não é;
21) Porque não por vontade de homem [algum] foi trazida, n[o] tempo- passado ,
profecia [nenhuma], mas sob [o] Espírito Santo [estando] sendo controlados- e-
movidos, falaram os santos homens de Deus.]
d. Considere a palavra "perfeito"
em 2Tm 3:17a [A fim de que perfeito seja o homem de Deus ...]. Significa
isso [conseguirmos] ser perfeitamente sem pecado?
Não, a palavra é definida no restante do verso. Significa "para
toda [a] boa
obra (já) tendo [ele] sido
perfeitamente equipado." Significa
perfeito no sentido de totalmente equipado para fazer a vontade de Deus.
e. Considere o "[se estamos] deliberadamente pecando nós"
em Hb 10:26
[26) Porque, [se estamos] deliberadamente
pecando nós, depois de receber o correto-
conhecimento de a Verdade, [então já] não
mais resta sacrifício (nenhum) concernente a[os]
pecados,]
[Significa isso perder salvação e ficar impossível reganhá-la?]
Isso é explicado em Hb 10:29 [29)
De quanto pior castigo supondes vós será julgado
merecedor aquele ao Filho de Deus havendo pisado, e ao sangue do testamento
havendo estimado por não santo (no qual (sangue) Ele (o
Filho de Deus) foi santificado), e ao Espírito da graça havendo
insultado? ].
Neste contexto [de He 10:26], a palavra "pecando" não se
refere ao pecado em geral, mas ao pecado particular de rejeitar Cristo.
f. Compare 1Jo 4:18 contra Hb 12:28.
1Jo 4:18 Temor
não há no amor, mas o amor [já]
completado (quanto desenvolvimento), para
fora lança o temor (porque, o temor, castigo [já] está
tendo [consigo]) e aquele [que está]
temendo não tem sido completado (quanto
desenvolvimento) no amor; LTT
Hb 12:28 Por isso, um reinar inabalável [estando
nós] recebendo (agora),
tenhamos graça , pela qual prestemos culto de modo agradável a Deus,
com reverência e temente
devoção (a Deus). LTT
[O crente nunca deve, ou deve temer a Deus?]
Em 1Jo 4:18, João está ensinando a verdade que o crente nunca precisa estar [tremendo]
de pavor a Deus, no sentido de [pavor] por estar sob a Sua eterna condenação.
Esse é o contexto. Veja 1Jo 4:14-17.
[14) E *nós* temos
contemplado e estamos- testificando que o Pai tem enviado o [Seu] Filho [para ser o] Salvador do mundo.
15) Todo- e- qualquer- homem que confesse (de todo coração)
que Jesus é o Filho de Deus, (demonstra que) Deus habita nele, e (que)
ele [habita] em Deus;
16) E *nós* temos conhecido e temos crido no amor que tem Deus entre
nós (os seres humanos) . Deus amor é; e, [quanto a] aquele [que está] permanecendo em amor,
em Deus habita ele, e Deus nele.
17) Nisto tem sido completado o amor [que está] em nós : a fim de que
ousadia tenhamos no Dia do Julgamento; porque, mesmo como *Ele* (Jesus),
é, assim- também nós somos neste mundo.]
Por outro lado, Hb 12:28 está falando sobre o temor de Deus na vida
cristã [sabendo com certeza de que já estamos eternamente salvos],
no sentido de temer descontentá-Lo e receber castigo [paternal]
instrutivo, como um filho temer a disciplina do pai, [feita] por
amor. Isso também é claro no contexto. Veja Hb 12:5-11.
[5) E já tendes- completamente-
sido- feitos- esquecer da exortação, a qual convosco, como com filhos, de-
forma- completa- argumenta: "Ó filho Meu, não desprezes tu [a paternal]- instrução- até- por-
castigos de [o] Senhor, e não sejas tu afrouxado- quanto- força, [quando] por Ele sendo
repreendido.....6) Porque a quem [o]
Senhor ama, [Ele paternalmente]-
instrui- até- por- castigos, e (paternalmente) açoita a todo
filho a quem Ele recebe."....7) Se [paternal]- instrução- até- por-
castigos pacientemente- suportais, (percebes que) como a filhos vos está
tratando Deus; porque quem é [o] filho a quem não [paternalmente]- instrua- até- por-
castigos [o seu] pai?....8) Se, porém, estais sem [paternal]- instrução- até- por-
castigos, da qual têm sido feitos participantes todos (os filhos),
então bastardos sois, e não filhos (legítimos).....9) Além do que, em
verdade, tínhamos os pais da nossa carne como instrutores- corretores, e nós [os] reverenciávamos; não,
muito mais, submeteremos nós mesmos a o Pai dos espíritos, então viveremos?....10) Porque, em verdade,
aqueles (os pais da nossa carne), por uns poucos dias [e] segundo aquilo bem
lhes parecendo, [nos paternalmente]- instruíam- até- por- castigos;
Este (o Deus), porém, em direção àquilo [bem] nos aproveitando, (nos
paternalmente- instrui- até- por- castigos) para [nós] participar[mos] da Sua própria
santidade.....11) E toda [a paternal]- instrução- por-
castigos, quanto ao [tempo] sendo presente, em verdade não
parece de gozo ser, senão de tristeza; mas, depois, um fruto pacífico de
justiça (para aqueles tendo sido exercitados por intermédio dela) produz.]
g. Há contradição (obras x graça) entre Tg 2:24 e Rm 3:24; 4:5?
[Tg 2:24 Vedes,
certamente- [e]-
agora, que em-
decorrência- das obras é declarado justificado [o] homem, e
não em- decorrência- d[a] fé
somente. LTT
Rm 3:24 Sendo gratuitamente declarados justificados por-
operação- de [a] graça dEle (Deus), por- operação-
da redenção que [há] em
Cristo Jesus, LTT
Rm 4:5 Àquele, porém, [que] não [está]
trabalhando mas [está]
crendo (apoiado) sobre Aquele (Deus) [que
está] declarando justo o ímpio, é imputada a
sua fé para justiça. LTT]
A aparente contradição entre Tiago e Paulo desaparece quando consideramos a
contexto.
- Paulo, por um lado, estava abordando o assunto de salvação
(como um homem perdido pode ser feito reto para com
Deus [declarado justificado]), e ele nos diz que o pecador deve
confiar exclusivamente na graça de Jesus Cristo para a salvação.
- Tiago, por outro lado, está abordando o assunto do serviço
[prestado pelo] cristão (como um homem salvo pode agradar
a Deus nesta vida). Ele nos diz que essa fé verdadeira é evidenciada pelas obras.
Não há contradição se considerarmos o contexto de cada declaração:
Paulo está falando para a perspectiva do pecador não salvo. O pecador deve
confiar exclusivamente em Jesus Cristo para a sua salvação; ele deve rejeitar
suas próprias obras imundas (Is 64: 6) e toda autojustificação (Rm 9: 30-33) e
apoiar-se totalmente sobre o Senhor Jesus Cristo, confiando totalmente na
perfeita e completa redenção provida por Ele [o Senhor].
- Tiago, do outro lado, está abordando a perspectiva do crente. Este afirma ter
fé em Jesus Cristo. Ele, portanto, deve servir diligentemente a Deus e andar em
Seus mandamentos. Aqueles que vivem em rebelião e que ignoram a Palavra de Deus
demonstram que eles não possuem verdadeira fé salvadora, que estão enganando si
mesmos.
h. Há contraste entre Lc 21:13-15 e 2Tm 2:15?
[Lc 21:13-15 13 E [isto]
vos resultará para dentro de (que sejais) um
testemunho. 14 Assentai,
pois, para dentro dos vossos corações, não premeditar [como vos] defender[des]; 15 Porque *Eu* vos darei
boca e sabedoria à qual não
poderão contradizer nem resistir, todos aqueles [que
estão se] opondo
a vós outros. LTT
2Tm 2:15 Estuda- empenha-te para
aprovado apresentar a ti mesmo a Deus, [como] um trabalhador que não tem [de que] se envergonhar,
retamente- fazendo- o- corte- e- dividindo a Palavra (Escrita) de a Verdade. LTT
]
Há muitos pregadores [a maioria deles pentecostais ou renovados] na
parte sul dos Estados Unidos que não acreditam em estudar para preparar sermões
[alguns ensinam que isto é enorme erro e mesmo pecado]. Eles seguem
essa passagem em Lc, mas ao fazê-lo eles ignoram o contexto.
- Em Lc, Jesus estava falando sobre a [defesa quando estiverem na]
prisão por causa de [crerem e pregarem] o Seu nome.
Nessa situação, somos instruídos simplesmente a confiar nEle para nos dar a
resposta certa para os nossos perseguidores.
- Mas, de um modo geral, o pregador é instruído a estudar diligentemente,
a fim de interpretar corretamente as Escrituras, e esse é o contexto de 2Tm
2:15 [acima]. Veja também 2Tm 2:2 e Tt 1:9,
[2Tm 2:2 E as coisas que ouviste
tu de- ao- lado- de mim (entre muitas testemunhas), estas mesmas (coisas)
confia tu a homens fiéis, tais que idôneos- capazes serão eles para também a
outros [as] ensinar. LTT
Tt 1:9 Apegando-[se] (conforme (tem
recebido) a (sã) doutrinação) à fiel Palavra , a fim de
que poderoso seja ele, tanto para exortar dentro de a sã doutrina, como para,
àqueles [que estão] contradizendo, convencer (do
erro)- reprovar. LTT
]
que exigem que o pregador tenha sido [bem] ensinado na Palavra de Deus,
de modo que ele possa ser qualificado para ensinar outros.
Outra importante regra da interpretação da Bíblia é comparar Escritura com
Escritura (1Cor 2:13 13) As
quais (coisas) também estamos falando, não em palavras ensinadas
de sabedoria humana, mas n[aquelas] (palavras) ensinadas pel[o] Espírito Santo,
comparando- e- julgando as coisas espirituais com [as] (coisas)
espirituais.).
É por isso que é bom ter uma Bíblia de estudo com referências cruzadas.
A melhor ferramenta para comparar Escritura com Escritura é o Treasury of
Scripture Knowledge ["Tesouro de Conhecimento das
Escrituras", desenvolvido por R.A. Torrey] que tem milhares de
milhares de referências cruzadas.
Se [uma
palavra, verso, ou trechinho de] a Escritura é interpretada de maneira isolada,
o resultado muitas vezes será uma interpretação errada. Arthur T. Pierson
sabiamente adverte: "Nenhuma investigação das
Escrituras, [focada] somente em um dos seus vários versos e textos [sobre
um assunto] [, um só verso] tomado isolada e separadamente, por mais
importante que seja, deve prejudicar o sentido, de supremo valor, do testemunho
dela [a inteira Bíblia] tomado de forma unificada [muitíssimos,
dezenas, talvez centenas de versos ensinando diferentemente da má interpretação
do verso isolado]. Não existe uma forma de má doutrina ou prática [em
qualquer seita, heresia ou erro] que não reivindique a aparente sanção e
o aparente apoio de [uma ou um pequeno punhado de] passagens [tomadas
de forma] isolada; mas nada errôneo ou vicioso pode encontrar aprovação
da Palavra de Deus quando o todo, o testemunho unificado da Escritura é depõe
pesadamente contra ela [a má interpretação do verso isolado]. Exame
parcial resultará em visões parciais da verdade que são necessariamente
imperfeitas; somente uma comparação cuidadosa mostrará a completa mente de Deus
[em todos assuntos tratados na Bíblia]."
[4.a.a] Considere as passagens que tratam da santificação e da vitória espiritual do crente.
Alguns cometeram heresia, concentrando-se em um único verso ou passagem, com
exclusão [consciente e proposital] de [todos os muitos]
outros [versos sobre o mesmo assunto]. Desta maneira, [cada
grupo de] eles surgiu com uma "chave [panaceia infalível]" para a vitória espiritual,
tal como uma "segunda bênção" [dos pentecostais e carismáticos],
a "vida crucificada" [dos discípulos de Tozer que vão além dele
exagerando em misticismo e inclinação para o pietismo católico], ou
"hedonismo cristão" [de John Piper]. Mas [você e eu],
comparando a Escrituras com a Escritura, [logo] descobrimos que não
há uma "chave única [que resolva tudo, infalivelmente]".
Em vez disso, há muitas e diferentes "chaves" [que têm
que ser usadas todas elas, e constantemente, ao invés de uma vez na vida
garantir perfeita, completa e definitiva vitória].
[4.a.b] Considere a epístola de Efésios. Os capítulos 4-6 são um
tratado sobre a vida cristã e Paulo lidou com todos os tipos de coisas, tais
como:
- despojar-se do velho homem e revestir-se do novo (Ef 4:22-24),
- não entristecer o Espírito Santo (Ef 4:30),
- não ter [nenhuma] comunhão com o mal (Ef 5:11),
- andar com toda prudência (Ef 5:15),
- redimir [resgatar] o tempo (Ef 5:16),
- conservar-se sempre, a cada dia, sendo enchido pelo Espírito Santo (Ef 5:18),
- sempre estar dando graças ao Senhor (Ef 5:20),
- as esposas estarem sempre submetendo-se aos seus maridos [Ef 5:22-24],
- os maridos estarem sempre amando suas esposas (Ef 5:22-33),
- estarmos sempre nos revestindo de toda a armadura de Deus (Ef 6:10-18).
[4.a.d] Considere o relacionamento
do crente com Cristo. Por isolar uma verdade [e desprezar
outras verdades], é possível ter uma ideia errada. Para exemplo, o crente
é chamado de amigo de
Cristo em João 15:15, e lá é dito que Jesus não chamou o crente de servo.
Mas, em outros lugares, achamos que o crente é [sim] o servo de Cristo e sempre será
Seu servo (Lc 17:10; Jo 18:36; Fp 1: 1; 1Pd 2:16; Ap 22: 3).
[ Lc 17:10 Assim, também
*vós*, quando fizerdes todas aquelas coisas vos havendo sido ordenadas, dizei: 'Escravos
que- não- dão- lucro nós somos, porque temos
feito [somente] o que tínhamos
a obrigação de fazer.'" LTT
Jo 18:36 Respondeu Jesus: "O Meu reinar não é proveniente- de- dentro- deste mundo. Se o Meu reinar era proveniente- de- dentro- deste mundo, [então] os Meus servidores esforçadamente- lutavam a fim de que Eu não fosse entregue aos judeus. Agora, porém, o Meu reinar não é daqui." LTT
Fp 1:1 Paulo e Timóteo, escravos de Jesus Cristo, a todos os santos em Cristo Jesus, aqueles estando em Filipos, juntamente- com [os] pastores- superintendentes e [os] serviçais : LTT
Fp 1:1 1 Paulo e Timóteo, escravos de Jesus Cristo, a todos os santos em Cristo Jesus, aqueles estando em Filipos, juntamente- com [os] pastores- superintendentes e [os] serviçais LTT
1Pe
2:16 Como livres, e não a [vossa]
liberdade usando como [disfarçante]
cobertura da malignidade, mas (usando-a) como escravos de Deus; LTT
Ap
22:3 E toda- e- qualquer maldição não mais haverá [ali]. E o
tronO [que é] de Deus e do
Cordeiro nela estarÁ; e os escravos dEle (de Deus)
prestarão culto a Ele (a Deus), LTT]
O que Jesus estava enfatizando em Jo 15:15 é que o crente não é meramente
um servo [nada mais que isso]; ele é muito mais do que isso em
relação a Cristo. Da mesma forma [que é chamado por Cristo de amigo],
um crente [também] é, simultaneamente:
- um filho de Deus (Gl 3:26),
- uma parte do Corpo do Cristo [que é cada igreja local] (Ef
5:30),
- um embaixador [do Cristo- Deus] (2Co 5:20),
- um soldado [do Cristo- Deus] (2Tm 2: 3-4),
- um sacerdote [de Deus] (1Pd 2:5),
- um peregrino [neste mundo, mas cidadão do céu] (1Pd 2:11), etc.
[4.a.e] Considere Jo
14:13-14.
[13) E toda- e- qualquer- coisa que
vós pedirdes em o Meu nome, isto farei Eu, a fim de que glorificado seja o Pai
em o Filho.....14) Se alguma coisa
pedirdes vós em o Meu nome, *Eu* [a] farei.]
Se interpretarmos essa passagem tomando-a isoladamente, parece que Deus vai
atender e conceder a todo e qualquer pedido que Lhe fizermos em oração. Mas,
comparando Escritura com Escritura nós vemos que isso não é verdade. Tg 4:3 diz
que podemos orar pela coisa errada [e Deus vai negar, claro].
[3) Pedis e não recebeis, porque pedis mal, a
fim de, dentro d[as]
vossas dedicações aos prazeres, gastardes [isso].]
E em 1Jo 5:14-15 vemos que a oração deve estar de acordo com a vontade de Deus.
[14) E esta é a confiança que temos em
Ele (Deus): que, caso alguma coisa peçamos segundo
a Sua vontade, Ele nos dá ouvidos.....15)
E, se temos conhecido que Ele nos ouve em toda- e-
qualquer- coisa que peçamos, temos conhecido que estamos- alcançando as
petições que temos suplicado (para virem) de ao lado dEle.]
[4.a.f] Considere At
2:38 "38) E Pedro lhes dizia:
"Arrependei-vos, e sede submersos cada um de vós dentro do
nome de Jesus Cristo, em- consequência- da remissão d[os] (vossos)
pecados. Então recebereis o dom- gratuito (que
é) procedente- de o Espírito Santo,"
que alguns isolam para ensinar que a submersão [nas águas]
é necessária para a salvação, apesar do fato que um grande número de
versículos (ou seja, Jo 1:11-12; 3:16-18,36; 6:29; At 16:30-31; Rm 3:24; 4:1-8;
11:6; Ef 2:8-9; Tt 3:4-7; 1Jo 5:11-13) ensinam que a salvação é somente pela
graça de Deus, que vem somente através da fé no Seu Cristo, e que as obras
não nos salvam.
[Jo 1:11-12 11 Para
dentro das Suas próprias coisas Ele (o Palavra) veio, e os Seus
próprios [compatriotas] [varões] (os
judeus) não O receberam; 12 A
tantos, porém, quantos O receberam, Ele (o Palavra) deu a estes [a]
autoridade para ser[em] [tornados
os] filhos de Deus, (a deu) àqueles [que
estão] crendo para dentro de o nome dEle (o
Palavra), LTT
Jo
3:16-18 16 Porque
de tal maneira amou Deus ao mundo que ao Seu Filho, o [Seu]
unigênito , deu, a fim de que todo aquele (homem) [que
está] crendo para dentro dEle (o Filho)
não se faça perecer, mas tenha [a]
vida eterna. 17 Porque
Deus não enviou o Seu Filho para dentro do mundo a fim de que condene o mundo,
mas a fim de ser o mundo salvo através dEle (o Filho). 18
Aquele [que está]
crendo para dentro dEle (o Filho) não é condenado; aquele, porém,
[que] não [está]
crendo [para dentro dEle] (o
Filho) já tem sido condenado, porquanto não tem crido para dentro de o
nome de o unigênito Filho de Deus. LTT
Jo 3:36 Aquele [que está] crendo para dentro de o Filho tem a vida eterna; mas aquele [que] não [está] crendo- submetendo-se a o Filho não verá [a] vida, mas a ira de Deus permanece sobre ele." LTT
Jo 6:29 Respondeu Jesus, e lhes disse: "Esta é a obra de Deus: que creiais para dentro dAquele a Quem *Ele* enviou." LTT
At
16:30-31 30 E,
havendo-os trazido para fora, dizia: "Ó senhores, que me é necessário
fazer a fim de que eu seja salvo?" 31 E eles
disseram: "Crê tu (apoiado) sobre o Senhor Jesus Cristo, e
tu serás salvo. Semelhantemente, [creia] a tua
família[, e será salva]". LTT
Rm
3:24 Sendo gratuitamente declarados justificados por-
operação- de [a] graça
dEle (Deus), por- operação- da redenção que [há] em
Cristo Jesus, LTT
Rm
4:1-8 1 O que,
pois, diremos Abraão (o nosso pai segundo a carne) ter alcançado? 2 Porque,
se Abraão em- decorrência- de [suas] obras
foi declarado justificado, [então] ele
tem base- de- que- gloriar[- se]. Mas
não (tem base- de- que- gloriar- se) diante de Deus. 3 Porque,
o que diz a Escritura? "Creu Abraão em Deus, e isso lhe foi imputado para
justiça." 4 Ora,
àquele [que está] trabalhando, o
salário não lhe é contado como [ser]
graça, mas como [ser]
dívida. 5 Àquele,
porém, [que] não [está] trabalhando
mas [está] crendo (apoiado)
sobre Aquele (Deus) [que está]
declarando justo o ímpio, é imputada a sua fé para justiça. 6 Assim-
como também Davi declara as bem-aventuranças do homem a quem Deus imputa
justiça, sem obras, [dizendo]: 7 "Bem-aventurados
[são aqueles] de quem foram
perdoados os desprezos às leis, e de quem foram cobertos os pecados. 8 Bem-aventurado
[é o] varão a quem de modo nenhum impute
[o] Senhor pecado". LTT
Rm
11:6 Se, porém, (essa eleição) [é]
mediante graça, [então] já não
mais [é] proveniente- de-
dentro- d[as] obras: de outra
maneira, a graça já não mais é graça. Mas se (essa eleição) [é]
proveniente- de- dentro- d[as]
obras, [então] já não mais [é]
graça: de outra maneira a obra já não mais é obra. LTT
Ef
2:8-9 8 (Porque
por- operação- da graça (de Deus) sois [aqueles] (já)
tendo sido salvos, por meio da fé). E isto não [é]
proveniente- de- dentro- de vós mesmos, [é] dom
de Deus, 9 Não [é] proveniente-
de- dentro- das obras, a fim de que não (possa acontecer que)
algum homem se vanglorie; LTT
Tt
3:4-7 4 Quando,
porém, foi manifesta a benignidade (e o amor- para- com- [todos
os] homens) do nosso Salvador, Deus , 5 (Então,) não
proveniente- de- dentro- d[as] obras
que [se seguiram]
dentro d[a] justiça (as quais
[obras] fizemos*nós*), mas (, ao
contrário,) segundo a Sua misericórdia, Ele nos salvou através d[a]
lavagem [que- é-] propriedade- d[o] ato -
de- gerar- de- novo e [que- é-]
propriedade- d[a]
renovação de [o]
Espírito Santo, 6 O Qual
(Espírito Santo) Ele (Deus) derramou- para- fora
sobre nós, rica- abundantemente, por- ação- de Jesus Cristo, o nosso Salvador, 7 A fim
de que, havendo nós sido declarados justificados pela graça *dEle* (Deus),
herdeiros sejamos feitos segundo a esperança d[a] vida
eterna. LTT
1Jo
5:11-13 11 E este
é o testemunho: que [a] vida eterna
nos deu Deus; e esta vida no Seu Filho está. 12
Aquele [que está] tendo
o Filho tem a vida, [e]
aquele [que] não [está] tendo
o Filho de Deus, a vida não tem. 13 Estas
coisas escrevi a vós outros (os que [estais]
crendo para dentro do nome de o Filho de Deus) a fim de que tenhais sabido que [a] vida
eterna vós tendes, e a fim de que creiais para- dentro- do nome de o Filho de
Deus. LTT]
Outros versos ensinam que a submersão [nas águas] é um ato que se
SEGUE a [só é válido se for DEPOIS de] a salvação pela fé
(At 8:36-38; 10:43-48; 16:30-33; 18: 8).
[At 8:36-38 36 E,
enquanto eles (ambos) iam ao longo do caminho [deles],
chegaram (a um local) acima de certa água, e diz o
eunuco: "Vê, [aqui
há] água.
Que me impede de ser submerso?" 37 E
disse Filipe: "Se crês proveniente- de- dentro- de todo o [teu]
coração, [então] é
lícito." E, (nisso) havendo respondido, disse ele:
"Eu creio Jesus Cristo ser o Filho de Deus." 38
E ele (o eunuco) ordenou parar a carruagem, e
desceram ambos para dentro da água, tanto Filipe como o eunuco, e [Filipe] o
submergiu. LTT
At 10:43-48 43
A [respeito
d]Este (Jesus), todos os Profetas dão
testemunho: remissão d[os]
pecados receber, através de o Seu nome, todo aquele que [está]
crendo para dentro dEle." 44 Ainda
dizendo Pedro estas palavras, caiu o Espírito, o Santo, sobre todos aqueles [varões
que estavam]
dando- ouvidos- aceitando a Palavra . 45 E se
maravilharam os crentes provenientes- de- dentro- d[a]
circuncisão (tantos quantos vieram com Pedro) de que também sobre os gentios o
dom- gratuito de o Espírito Santo tinha sido derramado- para- fora. 46
Porque os ouviam falando em línguas [estrangeiras] (aos falantes) , e
magnificando a Deus. 47 Então [lhes]
respondeu Pedro: "Porventura pode algum homem proibir a água para não ser[em]
submersos estes [varões] que
ao Espírito, o Santo, receberam em- mesma- maneira- como também nós?" 48
E ordenou ser[em] eles
submersos em o nome de o Senhor (Jesus). Então , rogaram a ele (a Pedro) para (ele) demorar-[se] (junto a eles) por
alguns dias. LTT
At 16:30-33 30
E, havendo-os trazido para fora, dizia: "Ó senhores,
que me é necessário fazer a fim de que eu seja salvo?" 31
E eles disseram: "Crê tu (apoiado) sobre o Senhor Jesus Cristo, e
tu serás salvo. Semelhantemente, [creia] a tua
família[, e
será salva]". 32
E eles pregaram a Palavra de o Senhor (Jesus) a ele (ao carcereiro), e a todos aqueles [que
estavam] dentro
da sua casa. 33 E (o carcereiro), havendo-os tomado- consigo
naquela mesma hora da noite, banhou- todo- o- corpo [deles], (limpando-os daquilo) proveniente- de-
junto- dos ferimentos [deles]. E (o carcereiro) foi submerso, e todos os
seus (domésticos): logo- depois. LTT
At 18:8 E
Crispo, o maioral da sinagoga, creu em o Senhor (Jesus), juntamente- com toda a sua casa-
família. E muitos dos coríntios, ouvindo- atendendo [a
Paulo],
criam e eram submersos. LTT]
O próprio Pedro mais tarde disse que a submersão [nas águas]
é uma "figura" (1Pe 3:21)
[21) Que também, como uma verdadeira
figura, agora vos salva, o batismo, não do despojamento da imundícia da carne,
mas da indagação de uma boa consciência para com Deus, pela ressurreição de
Jesus Cristo; ACF].
Portanto, At 2:38 não deve ser interpretado em particular, [isoladamente]
por si só, mas deve ser interpretado à luz do ensino de toda a Bíblia. Quando
fazemos isso, vemos que a submersão [nas águas] para remissão de
pecados significa submersão [nas águas] em consequência de
os pecados terem sido remidos [perdoados] através da fé em Jesus
Cristo, não para que os pecados sejam remidos.
[4.a.g] Em 1Co 9:22 Paulo diz: "22) Fiz-me,
para os fracos, como fraco, a fim de (, assim,) aos
fracos ganhar. Para todos [esses] tenho-me feito tudo,
a fim de, por todos os meios, a alguns salvar." Se isto é isolado
do resto das Escrituras pode-se supor que Paulo estava disposto a fazer
qualquer coisa para alcançar os perdidos, incluindo adotar o [não
bíblico, mas pecaminoso, carnal] estilo de vida deles. Esta é uma
doutrina que é popular entre a multidão "rock and roll cristão" de
hoje. Contudo, quando comparamos a Escritura com a Escritura, descobrimos que
Paulo não quis dizer isso. Por exemplo, em Gl 5:13 13) Porque
*vós* para [a] liberdade fostes chamados, ó irmãos.
Somente não [useis] da
liberdade para [dar]
ocasião à carne, mas, por- operação- d[o] amor,
servi- como- escravos cada um, a os outros.
[4.b.a] Considere, por exemplo, Nm
13:1-3 e Dt 1:22-23.
[Nm 13:1) E falou o SENHOR
a Moisés, dizendo:....2) "Envia homens que
espiem a terra de
Canaã, que eu hei de dar aos filhos de Israel; de cada tribo de seus pais
enviareis um homem, [sendo]
cada homem príncipe entre eles."....3)
E enviou-os Moisés do deserto de Parã, segundo (a
palavra de mandamento de) a boca do SENHOR; todos aqueles homens [eram]
cabeças dos filhos de Israel.
Dt 1:22) Então todos vós chegastes
a mim, e dissestes: enviemos homens adiante de nós, para que nos espiem a terra e, de
volta, nos retornam palavra e [nos]
disseram o caminho pelo qual devemos subir, e as cidades em que devemos entrar.....23)
E esta palavra me pareceu bem; de modo que de vós
tomei doze homens, de cada tribo um homem.]
O relato em Números diz que Deus ordenou que os espiões fossem
enviados, enquanto o relato em Deuteronômio diz que as pessoas
pediram isso. Comparando as passagens uma com a outra, descobrimos que ambas
são verdadeiras. Em Dt 1, Moisés dá os detalhes por trás do [anteriores
ao] comando dado em Nm 13. As pessoas estavam hesitantes [e
temerosas] para entrar imediatamente na terra e queriam que espiões
fossem ser enviados para reconhecer [de, antemão, qual era] a
situação. Deus permitiu que as pessoas recebessem seu desejo e ordenou a Moisés
que enviasse os espiões. Claro, Deus sabia que a maioria dos espiões retornaria
com um mau relatório e que a incredulidade deles [os espiões] e a
incredulidade da nação resultaria em julgamento [e punição]. O fato
que Deus frequentemente permite que os homens sigam em frente em seus pecados e
incredulidade é uma coisa que nos amedronta.
[4.b.b] Se compararmos Lc 14:26
com Mt 10:37, vemos o significado de "aborrece seus
familiares" neste contexto. refere-se a amar a Cristo preeminentemente, [amar
a Cristo] acima de todas as relações humanas.
[26) "Se qualquer [homem]
vem a Mim e não aborrece ao seu pai, e à mãe, e à
esposa, e aos filhos, e aos irmãos, e às irmãs, e ainda também à sua própria
vida, não pode Meu discípulo ser.
37) Quem [está]
amando [o seu]
pai ou [a sua]
mãe mais do que a Mim, não é digno de Mim; e quem [está]
amando [o seu]
filho ou [a sua]
filha mais do que a Mim, não é digno
de Mim.]
Se compararmos Mt 19:23-24 com Mc
10:23-25, vemos que Cristo está se referindo àqueles que confiam
nas riquezas.
[23) Jesus, então, disse aos Seus
discípulos: "Em verdade vos digo que (somente)
com dificuldade um rico entrará para o reinar dos céuS.....24)
E, outra vez, vos digo: mais fácil é um camelo através
d[o] orifício de uma agulha passar,
do que um rico para o reinar de Deus entrar."
23) E, havendo olhado em redor, Jesus diz aos [Seus]
discípulos: "Quão dificilmente aqueles tendo
riquezas entrarão para o reinar de Deus!"....24)
E os [Seus]
discípulos se admiraram destas Suas palavras; Jesus, porém, novamente lhes diz,
(nisso) havendo respondido: "Ó filhos,
quão difícil é, [para]
aqueles tendo confiado nas riquezas, entrar[em]
para o reinar de Deus!....25) Mais
fácil é um camelo através do orifício de uma agulha passar, do que entrar um [homem]
rico para o reinar de Deus."
23) E, havendo olhado em redor, Jesus
diz aos [Seus] discípulos: "Quão
dificilmente aqueles tendo riquezas entrarão para o reinar de Deus!"....24)
E os [Seus]
discípulos se admiraram destas Suas palavras; Jesus, porém, novamente lhes diz,
(nisso) havendo respondido: "Ó filhos,
quão difícil é, [para] aqueles TENDO
CONFIADO nas riquezas, entrar[em] para o reinar de
Deus!....25) Mais
fácil é um camelo através do orifício de uma agulha passar, do que entrar um [homem]
rico para o reinar de Deus." ]
[4.c.a] Considere [a parte das palavras que foram citadas de] a
placa colocada sobre a cruz de Jesus:
....Mt 27:37 "este é Jesus, o rei dos judeus"
....Mc 15:26 "o rei dos judeus"
....Lc 23:38 "este é o rei dos judeus"
....João 19:19 "Jesus de Nazaré, o rei dos judeus"
Ao comparar as Escrituras com as Escrituras [e juntando todas as palavras
citadas, sem desprezar nenhuma], descobrimos que a inscrição completa
dizia: "Este é Jesus de Nazaré, o rei dos judeus." [não
faltou sem sobrou nem sequer uma palavra.]
[4.c.b] Considere a Parábola do Semeador, que é repetida três vezes nos Evangelhos
(Mt 13:1-8, 18-23; Mc 4:2-8, 14-20; Lc 8:4-15). Ao comparar as três narrativas,
nós obtemos o ensino completo da parábola. Por exemplo, considere a semente que
cai à beira do caminho:
"19)
Todo aquele (homem) [que
está] ouvindo a Palavra do reinar, e não [a]
entendendo, vem o Maligno, e arrebata- para-
longe aquilo tendo sido semeado no seu coração; este (homem) é
aquele (solo) havendo recebido- semeação à
beira do caminho; "(Mat. 13:19).
"15) E estes são aqueles à beira do
caminho, onde é semeada a Palavra: e, quando eles [lhe]
dão ouvidos, imediatamente vem Satanás e tira a Palavra, aquela tendo
sido semeada dentro dos seus corações." (Marcos 4:15).
"12) E aqueles [homens] (recebendo
semeação) à beira do caminho são aqueles [que
estão] ouvindo...; então vem o Diabo e tira a Palavra
para longe dos seus corações, a fim de não [suceder]
que eles, havendo crido, sejam salvos;"
(Lucas 8:12).
Mateus nos
diz a razão pela qual a semente à beira do caminho não dá frutos, e isso
acontece porque o indivíduo não se esforça [nem o mínimo] para entender
o evangelho. Ele ouve algo sobre Jesus ou ele recebe um folheto do evangelho,
ou ele passa por uma placa ou outdoor da igreja [com uma curta mensagem],
mas ele não está interessado o suficiente para tentar [realmente]
entender [nem para profundamente ponderar e agir]. Assim, Satanás
arrebata para longe a semente.
[Quanto a] Mc, ele nos diz que Satanás vem imediatamente com o fim de
arrebatar a semente.
[Finalmente,] Lc nos diz que o objetivo de Satanás é impedir que o indivíduo
creia e seja salvo.
Falsos professores- mestres deleitam-se em [constantemente]
usar as [3 mais] difíceis e obscuras passagens da Bíblia para
[enganadoramente] construir suas [falsas] doutrinas,
durante esse tempo [enganadoramente] usando tais versos para
derrubar o ensino de muitos [e muitos] versos [totalmente,
absolutamente] claros. Eles fazem isso porque a doutrina deles é falsa e
não se baseia no claro ensinamento da Escritura.
Por exemplo, os adventistas do sétimo
dia baseiam-se em alguns versos bastante obscuros no Velho Testamento para
construir sua doutrina do "sono da alma"
[falso ensino que diz que a alma, quer do crente ou do descrente, fica em
"estado de coma", inconsciente, nada percebendo, nada gozando e nada
sofrendo, desde a morte até a ressurreição]. Eles apontam para Jó 27:3
"3) Que, enquanto em mim [houver] alento,
e o sopro de Deus nas minhas narinas, (LTT)"
[melhor que a tradução também possível "Enquanto o meu fôlego
estiver em mim E o espírito que procede de Deus estiver nas minhas
narinas " (TNM)
por exemplo, que diz [somente superficialmente parece dizer] que a
respiração é o espírito. Eles então dizem que, uma vez que a respiração é o espírito [e o espírito é
a respiração], então o homem, depois que
ele morrer [e antes de ser ressuscitado] não tem um espírito que possa viver. Assim,
quando o homem morre, ele está simplesmente morto
e inexistente, até [chegar] à ressurreição.
Mas, quando olhamos para o claro
ensino de outros versos, vemos que o
homem é um ser com três partes (corpo, alma e espírito) e o espírito do homem vive depois que ele está morto.
Compare 1Ts 5:23.
1Ts
5:23 E Ele mesmo, o Deus de paz, vos santifique completamente; e (eu oro a Deus) [que] o
vosso completo espírito e alma e corpo, irrepreensíveis até à vinda de o nosso
Senhor Jesus Cristo sejam plenamente preservados.
Os adventistas do sétimo dia também usam Ec 9: 5, que diz que "os
mortos não percebem coisa nenhuma". Eles alegam que isso apoia sua
doutrina de que os mortos meramente dormem
na sepultura até [receberem] a ressurreição, mas eles ignoram o restante da Bíblia, que [claramente]
ensina que os mortos estão conscientes.
Por exemplo, compare Lc 9:28-33; 1Ts 4:14; e Ap 6: 9-11.
....Lc
9:28-33 ... 30 E eis
que dois varões falavam com Ele (os quais eram Moisés e Elias), 31
Os quais, havendo aparecido em glória, falavam da partida dEle (para-
fora- desta vida), a qual Ele estava para cumprir em Jerusalém. ..."
....1Ts 4:14 14)
Porque, uma vez que estamos crendo que Jesus morreu e ressuscitou,
assim também Deus, [quanto]
àqueles (irmãos) [já]
havendo sido adormecidos em Jesus, os trará juntamente- com Ele (juntamente-
com Jesus),
....Ap 6:9-11 9 E,
quando Ele (o Cordeiro) abriu o quinto selo, vi, por-
debaixo do altar [de holocaustos], as
almas daqueles [homens] tendo
sido mortos por causa de (o amor deles a) a Palavra de
Deus, e por causa do testemunho que mantinham. 10
E clamavam com grande voz, dizendo: "Até
quando, ó Dono- e- Senhor, o Santo e o Verdadeiro, não julgas e tomas vingança
d[o] nosso sangue desde aqueles [que
estão] habitando sobre a terra?" ....
O Dr. David Cooper disse: "Quando o sentido claro da Escritura faz sentido comum,
não procure nenhum outro sentido, mas tome cada palavra em seu significado
literal principal (a menos que os fatos do contexto imediato claramente
indiquem o contrário)."
Isso é chamado de método de interpretação "literal- normal".....Em contraste, está o MÉTODO ALEGÓRICO, que é particularmente [e muito
censuravelmente] aplicado [de forma distorcedora] às porções proféticas
da Escritura. Considere alguns exemplos [disso]:
a. A nota da Bíblia de Genebra em Ap 9:11
11) E têm sobre si um rei, [o
qual é] o anjo do abismo (- sem-
fundo). [O] seu nome, em hebraico, [era]
Abadom; e, no grego, por nome ele tem Apoliom .
identifica "o Anjo do abismo" como se
fosse "Anticristo, o Papa, rei dos hipócritas e embaixador de
Satanás." No entanto, não há nenhuma razão para se entender o anjo do
abismo como sendo qualquer coisa além de um anjo caído (literal) em um abismo
sem fundo (literal).
b. Adam Clarke [comenta]
sobre Ap 20:2 2) E ele
prendeu o dragão (O Serpente antigO, O qual é [o] Diabo
e Satanás), e o acorrentou [por]
mil anos.
"Em que este acorrentamento de Satanás consiste, quem pode dizer? ... não é provável que o número de anos, mil, deva ser
tomado literalmente aqui."
c. Jamieson, Fausset, Brown, sobre Ap 20:2
[acima]: "Mil
simboliza que o mundo está perfeitamente fermentado e
permeado pelo divino, uma vez que mil é dez, o número do mundo, elevado
à potência de três, sendo três o número de Deus."
d. Harold Camping, fundador da Family
Christian Radio, veio com a seguinte interpretação alegórica de Ap 11:7."7) E,
quando completarem o testemunho deles, [então] a (primeira)
Besta- Feroz (aquela [que estará]
subindo proveniente- de- dentro- do abismo (- sem- fundo)) fará guerra contra
eles, e os vencerá, e os matará." Ele diz
que as duas testemunhas representam a [mitológica]
Igreja [universal], diz que agora [quando Camping falou]
ela já foi destruída por Deus, está
morta, Deus deu por terminada Sua tolerância para com igrejas e pastores [aboliu igrejas e pastores] e eles [igrejas
e pastores] não têm mais [nenhuma] autoridade bíblica.
e. O "profeta" carismático Mike
Bickle, da International House of Prayer [Casa de Oração Internacional]
(IHOP), diz que a parábola das virgens significa
que as virgens sábias são crentes que entraram
em um maior nível de intimidade com Deus e com o poder de milagres, de
modo que eles tomarão o controle do mundo e
trarão Cristo de volta.
f. Os New Agers [Nova-Erenses] também interpretam a Bíblia
"espiritualmente". Levi Dowling,
no [livro] O Evangelho Aquariano de Jesus o Cristo, diz que o homem levando um cântaro de água em Lc 22:10 10)
E Ele lhes disse: "Eis que, havendo [vós]
entrado para a cidade, vos encontrará um homem [que estará]
levando- sobre- si um cântaro de água. Segui-o para dentro da casa onde ele
entra
significa a vinda da Era de Aquário.
Por que interpretamos a profecia bíblica literalmente:
a). Deus deu a Escritura para revelar
a verdade ao homem, não para a esconder ou confundi-la (Dt 29:29 29)
As coisas encobertas [pertencem] ao
SENHOR nosso Deus, porém as reveladas nos [pertencem] a nós e [a]
nossos filhos para sempre, [para] que cumpramos
todas as palavras desta lei.).
Ele, portanto, usou as regras normais da linguagem humana.
b. Jesus [sempre] encorajou o método
literal (Lc 10:25-26 25) E eis que um certo
[doutor-] da- lei se postou- de- pé, pondo-O à
prova, e dizendo: "Ó Professor- Mestre, (mediante) que [coisa,] havendo[-a] eu
feito, (através dela) [a] vida
eterna herdarei?"....26) E Ele (Jesus) lhe
disse: "Na Lei, que tem sido escrito? Como lês tu (nela)?").
Jesus esperava que o homem interpretasse a Palavra de Deus em um modo literal.
c. Se o sentido literal não for seguido,
ninguém poderá ter certeza de qual é o significado. Pelo método
alegórico, a mente do intérprete se torna a sua autoridade [10 mentes muito diferentes, 10 interpretações muito
diferentes]. Considere Ap 20: 1-3
Ap 20
1) E vi
um anjo descendo proveniente- de- dentro- do céu, tendo a chave do abismo (-
sem- fundo), e uma grande corrente sobre a sua mão.....2)
E ele prendeu o dragão (O Serpente
antigO, O qual é [o] Diabo e Satanás), e o
acorrentou [por] mil anos.....3)
E o lançou para dentro do abismo (- sem- fundo), e [ali] o
encerrou, e pôs selo sobre ele, a fim de que não mais engane- faça-
extraviar as nações, até que sejam completados os mil anos. E, depois disto, é
necessário ser ele solto [por] um pouco de
tempo..
Se esta passagem não significa que um
anjo literal acorrenta um diabo literal
em um poço sem fundo literal durante um período de mil anos literais, não temos como saber [com absoluta certeza]
o que significa. Se isso não significa o que diz, isso pode significar qualquer
coisa que qualquer intérprete diz que significa. Então, o ensino da Bíblia é
jogado em completa e permanente confusão pelo método alegórico.
d. [Todas] As profecias da Bíblia [que já]
foram cumpridas [o foram extremamente] literalmente, o que significa que
a Bíblia deve ser interpretada literalmente. Considere a profecia da primeira
vinda de Cristo no Sl 22. Neste Salmo sozinho, há muitas profecias específicas
sobre a morte de Cristo, e [todas] elas foram [o mais] literalmente cumpridas:
Sl 22:1 - as
palavras de Jesus na cruz (Mt 27:46) "ó Deus Meu, ó Deus Meu, por que
Me desamparaste? "
Sl 22: 6-8, 12-13 - O povo zombou e blasfemou de Jesus (Mt 27: 39-44)
Sl 22:11 - Não houve ninguém para ajudá-lO (Mc 14:50; Hb. 1: 3)
Sl 22:14-16 - Eles O crucificaram (Mt 27:35)
Sl 22: 17a - Eles não quebraram Seus ossos (Jo 19:33)
Sl 22: 17b - Eles O contemplaram (Mt 27:36)
Sl 22:18 - Eles lançaram sortes (apostaram) para ganhar Sua túnica [sem
costuras] (Mat. 27:35; Jo 19:24)
Para mais sobre a interpretação literal das Escrituras como oposta à alegórica,
veja, na Advanced Bible Studies
Series ("Série de Estudos Bíblicos Avançados"), o curso Understanding
Bible Prophecy ("Entendendo a Profecia Bíblica"), que foi
completamente reescrito e ampliado em 2012.
[Somente se o literalismo for tão absurdo que nenhum crente verdadeiro, em
todo o mundo, possa sequer cogitar de aceitá-lo,] a Bíblia contém
simbolismo, figuras de linguagem e poesia; mas, como na linguagem normal, estes
são [muito fácil, segura, e
indisputadamente] identificáveis e
[seguramente, com algum estudo, mas com regras simples] podem ser interpretados [muito fácil,
segura, e indisputadamente] .
(Para mais sobre isso, veja, em Advanced Bible Study Series ("Série
de Estudos Bíblicos Avançados"), o curso Understanding Bible Prophecy
("Entendendo a Profecia Bíblica").)
A linguagem figurativa é definida
- em 1º lugar pelo contexto imediato,
- e em 2º lugar [use somente se nenhum crente verdadeiro, em todo o mundo,
possa sequer cogitar de aceitar o literalismo e o contexto imediato], comparando-se as Escrituras com as Escrituras.
a) Na maioria das vezes, a linguagem figurativa
é [claramente] explicada no contexto imediato, e esse
é o primeiro lugar para procurarmos [sua explicação].
Considere o livro do Apocalipse. Capítulo 1 usa alguma linguagem figurada, mas
ela é claramente identificada.
Em Ap 1:12,16, vemos "sete castiçais de
ouro" e "sete estrelas", mas essas
coisas são explicadas no versículo 20 [as
sete estrelas, [os] mensageiros das sete assembleias são; e os
sete castiçais que viste, [as] sete assembleias são.].
Em Ap 1:14-16, temos uma descrição de Cristo, e parte dela é simbólica,
como vemos pelo uso de termos tais como [se fosse]
[cabelos]
"como [se fosse] lã "
(v. 14),
[cabelos] "como [se fosse] a neve" (v. 14),
[olhos] "como [se fossem] uma chama de fogo" (v. 14),
[pés] "como [se fosse] precioso-
e- reluzente metal" (v. 15),
[voz] " como [se fosse] o som de muitas águas " (v. 15),
[rosto] " como o sol brilha
em sua força" (v. 16).
Em Ap 4, as profecias futuras começam, e a linguagem figurativa ainda é claramente identificada.
Em Ap 4:3 nós lemos que aquele sobre o
trono era "3E Aquele estando-
assentado era semelhante, n[a] aparência, à pedra jaspe e [à pedra] sardônica" e que ao redor do
trono havia um colorido- arco- da- chuva
" [sendo Cristo]
semelhante, em aparência, à esmeralda."
Em Ap 4:7, vemos que as criaturas viventes eram
semelhantes a coisas que são conhecidas na terra [um leão, um bezerro,
tendo o rosto como um homem, uma águia voando.].
O resto das coisas descritas nesse capítulo não são figurativos.
b. Em casos relativamente mais raros [somente
quando literalismo ou o sentido do contexto imediato levariam a absurdo que
nenhum crente aceitaria] o leitor da
Bíblia tem que ir a outra passagem para explicar a linguagem figurada [e
explica sem nenhum crente poder rejeitar]. Alguns exemplos são:
Em Ap 3:1 lemos: ") E
ao mensageiro da assembleia [que está] em
Sardes escreve: 'Isto diz Aquele [que está]
tendo os sete espíritos de Deus, e as sete estrelas :
Tenho conhecido [as] tuas obras, que o nome tens de
que vives, e morto estás. "Sete espíritos
de Deus" é explicado em outras Escrituras. A mesma descrição é usada em Ap
5:6 e Is 11: 2.
[ Ap 5:6 E
olhei, e eis (n[o] meio do
trono, e das quatro criaturas viventes, e n[o] meio
dos (vinte e quatro) anciãos) um Cordeiro tendo Se postado
na- qualidade- de tendo sido morto, tendo sete chifres e sete olhos (que são os
sete espíritos de Deus , aqueles (espíritos)
tendo sido enviados para dentro de [PRIMEIRO] toda a
terra).
Is 11:2 E repousará sobre Ele o
Espírito [PRIMEIRO] do
SENHOR, o espírito [SEGUNDO] de
sabedoria e [TERCEIRO] de
entendimento, o espírito de [QUARTO] conselho
e de [QUINTO] fortaleza,
o espírito de [SEXTO] conhecimento
e de [SÉTIMO] temor
do SENHOR.]
Estas
passagens nos ensinam que esta descrição figurativa do O Espírito Santo se
refere às seguintes coisas.
(1) A onisciência e onipresença do Espírito Santo. Isto é o que vemos em
Ap 4:5 e em Ap 5:6.
[5) E, provenientes-
de- dentro- do trono, saem relâmpagos, e trovões, e vozes; e sete lâmpadas de
fogo ardendo [estavam] diante do trono, as quais são os sete
espíritos de Deus.
6) E olhei, e eis (n[o] meio
do trono, e das quatro criaturas viventes, e n[o] meio dos
(vinte e quatro) anciãos) um
Cordeiro tendo Se postado na- qualidade- de tendo sido morto, tendo sete
chifres e sete olhos (que são os sete espíritos de Deus , aqueles (espíritos) tendo
sido enviados para dentro de toda a terra).]
Em Ap 5:6 os sete espíritos são "enviados para dentro de toda a
terra", referindo-se ao Espírito Santo estando presente em toda
parte na terra.
Em Ap 5:6 os sete Espíritos são comparados a sete olhos, que se referem ao
conhecimento e sabedoria perfeitos.
Em Ap 4:5 os sete espíritos são comparados a lâmpadas de fogo, que o que falam
de iluminação, descrevendo o trabalho do Espírito Santo de dar sabedoria e
compreensão a toda a criação.
(2) Os sete espíritos também se referem às sete características ou ofícios do
Espírito Santo, como descritos em Is 11: 2.
[2) E repousará sobre Ele o Espírito [PRIMEIRO] do
SENHOR,
o espírito [SEGUNDO] de sabedoria e [TERCEIRO] de
entendimento,
o espírito [QUARTO] de conselho e [QUINTO] de
fortaleza,
o espírito [SEXTO] de conhecimento
e [SÉTIMO] de temor do
SENHOR.]
Cada parábolas têm um [exata e somente um]
ensinamento [principal e] central [se você
procurar dar sentido a todas as minúcias, vai naufragar feio.]
Considere Lc 18:1-8. 1) (Ora,
contava [Jesus] também uma parábola a eles, sobre [nos] ser necessário
sempre orar e nunca desfalecer,....2) Dizendo:
"[Um] certo juiz
havia em [uma] certa cidade, a Deus não temendo [ele], e
a homem não respeitando.....3) Também uma
viúva havia naquela [mesma] cidade, e ela
vinha até ele, dizendo: 'Faze-me justiça para longe do [jugo
d]o meu adversário!'....4) E
ele não [a] quis [atender],
por algum tempo. Depois dessas coisas, porém, disse ele dentro de si mesmo:
'Mesmo se a Deus não temo, e a homem não respeito,....5) Todavia,
em razão desta viúva me causar dores- da- importunação, lhe farei justiça, a
fim de que não [mais] ela,
continuamente voltando, muito me importune'."....6) E
disse o Senhor: "Dai vós ouvidos ao que o injusto juiz diz.....7)
E [porventura] Deus de modo
nenhum fará a justiça [em prol] dos Seus
próprios eleitos, aqueles clamando até Ele de dia e de noite, ainda que
paciente sendo [Ele] concernente a
eles?....8) Digo-vos que Ele lhes fará a justiça
em rapidez.) No entanto, [quando] havendo vindo
o Filho do homem, porventura achará Ele a Fé sobre a terra?"
A parábola tem um [exata e somente um] ponto
principal -
" [nos] é necessário
sempre orar e nunca desfalecer" (verso 1).
Esta parábola não foi dada para ensinar doutrina sobre Deus, ou sobre salvação,
ou sobre a vida cristã em geral; foi dada para ilustrar uma [exata e
somente uma] verdade principal [, e ela é] "devemos orar a Deus sem nunca desfalecer". Se
tentarmos encontrar lições em todos os pontos da parábola, o resultado será
confusão.
Considere os contrastes entre "a mulher ante o juiz" e "o
crente ante Deus":
[quem diria que, por semelhança, a parábola ensina isso sobre Deus?]
(1) Ela veio a um juiz injusto [quem diria que, por
semelhança, a parábola ensina isso sobre Deus?]; nós chegamos ao Pai justo
(Jo 17:25). 25) Ó Pai justo, em verdade o mundo
não Te conheceu; *Eu*, porém, Te conheci, e estes conheceram ...
(2) O Juiz fez com que ela fosse mantida a distância [quem diria que,
por semelhança, a parábola ensina isso sobre Deus?]; nós [somos
chamados por Deus e encorajados] a nos aproximar com [confiança
e] ousadia (Hb 4:16). ... cheguemos, pois,
com ousadia , até ao trono da graça, a fim de que recebamos
misericórdia e graça achemos, para ajuda em- tempo- oportuno.
(3) Ela não tinha nenhum amigo para a defender em seu caso [quem diria
que, por semelhança, a parábola ensina isso sobre Deus?]; nós temos um
Advogado [que nunca perde um caso] (1Jo 2:1). ... se
algum homem pecar, um Advogado temos para com o Pai: Jesus Cristo, [o] justo.
(4) Ela raramente teve acesso [ao juiz de má vontade] [quem diria que, por
semelhança, a parábola ensina isso sobre Deus?]; nós incessantemente
temos acesso [ao nosso amoroso Pai].
(5) Ela não tinha nada nem ninguém para encorajá-la [quem diria que, por
semelhança, a parábola ensina isso sobre Deus?]; nós temos muitas
promessas (1Pe 1: 4). 4) Para uma
herança incorruptível e incontaminável e imarcescível , tendo sido guardada n[os] céus
para vós outros ,
(6) Ela não tinha nenhum parentesco com o juiz [quem diria que, por
semelhança, a parábola ensina isso sobre Deus?]; Deus é nosso Pai
(Rm 8:15) ... recebestes
[o] Espírito de adoção- como- filhos, no
Qual estamos clamando: "Aba, Pai."
(7) O juiz a atendeu apenas porque estava cansado pela persistência da mulher [quem
diria que, por semelhança, a parábola ensina isso sobre Deus?], enquanto Deus
responde nossas orações porque Ele nos ama (Rm 8:32) ... Aquele
que ao Seu próprio Filho não poupou, pelo contrário, para- benefício- e- em-
lugar- de todos nós O entregou, como não, também, juntamente- com Ele, todas as
coisas [gratuitamente] nos dará?
[Permita que
eu, Hélio, reenfatize: em cada parábola da Bíblia, tenha todo o cuidado para
aceitar sem reserva somente um único sentido, o seu sentido principal, mais
genérico e indisputado, sem tentar inventar sentidos alegóricos para cada um de
seus muitos detalhes secundários, senão você mergulhará em ridículas, absurdas
interpretações. Procure nos livros de História e achará muitos exemplos dessas
absurdas interpretações alegóricas de muitos detalhezinhos de parábolas. Deixe-me dar dois exemplos baseados na Parábola do Bom Samaritano, em Lc 10:25-37,
que deve ser interpretada somente como Cristo respondendo à pergunta "E quem
é o meu próximo?" e explicando que
meu próximo é todo aquele que, mesmo se for desprezado e odiado por todos, Deus
me puser no caminho de minha vida para que eu lhe faça o maior bem real,
demonstre o amor de Deus. A mensagem principal da parábola é somente essa, sem
firulas.
Em contraste com essa interpretação simples e cautelosa, o herege Orígenes
, antes de ir para o inferno, ensinou esta montanha de alegorismo "O homem que descia pela estrada [de Jerusalém a Jericó] é
Adão. Jerusalém é o paraíso e Jericó é o mundo. Os ladrões são poderes
[demoníacos] hostis. O sacerdote é a lei, o levita representa os profetas e o
samaritano é Cristo. As feridas são desobediência, o animal de montaria é o
corpo do Senhor, a [hospedaria], que aceita todos os que desejam entrar, é a
Igreja. … O administrador da [estalagem] é o cabeça da Igreja [Católica
Romana], a quem foi confiado cuidar dela [da Igreja Católica Romana]. E o fato
de que o samaritano promete que Ele retornará representa a segunda vinda do
Salvador. (Homilia 34.3)"
E o herege Agostinho, padre católico, pai ou maior defensor de muitas das
piores heresias católicas que levam ao inferno, antes de para lá ir, ensinou
esta montanha de alegorismo "Certo homem
descia de Jerusalém para Jericó; O significado é que ele é o próprio Adão;
Jerusalém é a cidade celestial da paz, de cuja bem-aventurança Adão caiu;
Jericó significa a lua e significa nossa mortalidade, porque ela nasce, cresce,
diminui, morre. Os ladrões são o diabo e seus anjos. O qual [o diabo] o
despojou, isto é; de sua imortalidade; e nele bateu e venceu, persuadindo-o a
pecar; e deixou-o meio morto, porque na medida em que o homem pode entender e
conhecer a Deus, ele vive, mas na medida em que ele é desperdiçado e oprimido
pelo pecado, ele está morto; ele é, portanto, chamado meio morto. O sacerdote e
o levita que o viram e passaram [de lado, fingindo não o ver], significam o
sacerdócio e o ministério do Antigo Testamento, que em nada poderiam beneficiar
para a salvação. Samaritano significa Guardião e, portanto, o nome
[Samaritano~] significa que é próprio Senhor [Jesus]. O atamento das feridas é
a restrição ao pecado. O azeite [de oliva] é o conforto da boa esperança; o
vinho é a exortação para trabalhar com espírito fervoroso. O animal de montaria
é a carne na qual Ele [o Cristo] se dignou a vir até nós. O ser colocado sobre
a besta é a crença na encarnação do Cristo. A pousada é a Igreja, onde os
viajantes que retornam ao seu país celestial são renovados após a peregrinação.
O dia seguinte é [o dia] depois da ressurreição do Senhor. Os dois centavos são
os dois preceitos do amor, ou a promessa desta vida e do que está por vir."
Isto é tão estúpida e ridiculamente absurdo, que Calvino [apesar de ter
errado em outros pontos], bem protestou "A
alegoria aqui inventada pelos defensores do livre-arbítrio é absurda demais
para merecer refutação ... Reconheço que não gosto de nenhuma dessas
interpretações; ao contrário, devemos ter uma reverência mais profunda pelas
Escrituras do que considerar que temos a liberdade de disfarçar seu significado
natural. E, de fato, qualquer um pode ver que a curiosidade de certos homens os
levou a inventar essas especulações, contrariando a intenção de Cristo.
(Comentário sobre Mateus, Marcos e Lucas, volume 3."
]
A poesia hebraica não contém paralelos de ritmo como em poesia estilo
ocidental, mas paralelos de ideias.
9.a. Existem dois tipos principais de paralelos na poesia hebraica que queremos
mencionar aqui: COMPLETADOR e CONTRASTANTE. O seguinte é parcialmente adaptado
de J. Sidlow Baxter.
(9.a.1) No PARALELISMO COMPLETADOR, a
segunda parte do paralelo completa ou preenche ou explica ou amplifica a
primeira parte. Concorda com o primeiro e o desenvolve para um ponto adicional
pretendido.
(a) Considere os dois exemplos a seguir. Nós veremos que, mais do que ser mera
repetição vazia ou florida, a segunda parte dá cores, enriquece, desenvolve e
completa a primeira parte.
5) Sacrificai sacrifícios
de justiça,
e ponde a vossa confiança no SENHOR. (Sl 4:5)
Quando os segmentos do paralelo são combinados, nós aprendemos que Deus não só
exige que os homens depositem sua confiança nEle, mas também pratiquem justiça.
No contexto do Novo Testamento, colocar a confiança em Cristo é salvação,
enquanto praticar justiça é o fruto e efeito da salvação. Veja Ef 2: 8-10; Tito
2: 11-12; 3: 4-8.
Deus [é] o nosso refúgio e força,
socorro bem presente na angústia. (Sl 46:1)
O segundo segmento deste verso enfatiza e reforça o pensamento de que Deus é o
nosso refúgio e força, acrescentando que Ele é uma ajuda muito presente na
angústia.
(b) No exemplo a seguir, encontramos um paralelo completador múltiplo:
" Bem-aventurado o varão que
(primeiro) não
anda segundo o conselho dos ímpios,
(segundo) nem
se detém no caminho dos pecadores,
(terceiro) nem
se há assentado no banco dos escarnecedores.". (Sl 1:1)
As três linhas formam a conclusão do pensamento único do que é necessário para
um homem ser abençoado.
anda.... --> detém........ --> assentado
¯........................¯.................... ¯
conselho --> caminho.... --> banco
¯........................¯.................... ¯
ímpios....--> pecadores --> escarnecedores
Há uma progressão de pensamento no
próprio verso e em cada um dos paralelos.
O verso ensina que se um indivíduo escolhe andar segundo o conselho do ímpio,
ele pode eventualmente encontrar-se sentado no banco do escarnecedor.
Há um progresso de "andar" para "deter-se" para
"assentar-se." "Andar" refere-se ao relacionamento casual e
uma postura não comprometida; "deter-se" refere-se a um
relacionamento e postura permanentes; "assentar-se" refere-se a um
relacionamento íntimo e uma posição estabelecida.
Há um progresso de "conselho" para "caminho" para
"banco". Quando damos ouvido a "conselhos e instruções
erradas", isso afeta o "caminho" em que vivemos. Eventualmente,
nos acomodamos no "banco" de um estabelecido caminho do erro, e
estamos completamente comprometidos para ele.
Há um progresso de "ímpios" para "pecadores" para
"escarnecedores". Cada um é um tipo de pecador mais rebelde e mais
perverso. À medida em que nos associamos com o tipo ímpio de pessoas, entramos
em associação com mais e mais desses tipos de pessoas. Eventualmente, vamos nos
associar estreitamente com as pessoas com que nós não teríamos associado
anteriormente.
Eu experimentei isso como um jovem. Quando saí da igreja como adolescente,
permaneci simpático a Cristo e à Bíblia, embora não empenhado- dedicado, e
determinei-me a "viver minha própria vida [fazer toda minha
vontade]." No começo, minhas associações eram com pessoas que eram não tão
descaradas em seus pecados, mas eventualmente me mudei para estreita associação
com usuários de drogas, criminosos, ateus, idólatras, e aqueles que abertamente
zombavam da Bíblia. Durante esse processo, meu próprio pensamento mudou para
que eu também me tornasse um escarnecedor da Bíblia e um aberto rejeitador de
Cristo.
(9.a.2) No PARALELISMO CONTRASTIVO, a primeira linha ou o pensamento é
contrastado pela próxima. [Está em contraste e oposição a ela].
Considere um simples exemplo:
... O choro pode durar uma noite,
mas o canto- retumbante [vem] ao alvorecer. (Sl 30: 5)
O contraste é entre choro e alegria. Na vida do crente o choro pode durar por
uma noite, mas alegria sempre se segue. Assim, aprendemos que, embora o choro
seja limitado em alcance e tenha um término definido, a alegria não tem essa
restrição.
9.b. Pequenas sombra de vapor em um
texto [pedindo por mais de 4 segundos para entendimento] são frequentemente dissolvidas examinando os
paralelos. Às vezes, uma linha indica o pensamento figurativamente
enquanto a outra linha o afirma literalmente, ou às vezes uma afirma
positivamente, enquanto a outra afirma negativamente.
Êxodo 22:28 diz: "Aos deuses não amaldiçoarás,
e ao governante
do teu povo não maldirás."
[KJB. "Elohim", aqui, também poderia ser traduzido como
"governantes", "juízes"]. A expressão "aos deuses"
aqui é explicada na última parte do verso. Isso
se refere a governantes [e aos que julgam e decidem grandes coisas]. Os homens
são deuses e senhores em um contexto terrestre, referindo-se à imagem divina
que eles carregam da criação (Gn 1:26, 27) e a autoridade real eles às vezes
exercem sob [obediência a] Deus. 1Co 8: 5 também fala disso. O diabo
é chamado de "deus deste mundo" (2Co 4: 4). Há apenas um Deus
verdadeiro, é claro, mas o diabo é chamado de deus porque ele é servido por
homens neste mundo.
Is 45:7 diz: "Eu formo a luz, e
crio as trevas; Eu faço a paz, e crio o mal ; Eu, o SENHOR, faço todas estas [coisas]." .
O paralelismo nos diz o significado do verso. "Eu formo a luz,
e crio as trevas" é a primeira metade do paralelo. Esta cláusula
contém um contraste entre luz e trevas. "Eu faço a paz,
e crio o mal" é a segunda parte do paralelo. Esta cláusula também
contém um contraste entre a paz e o mal.
Aqui o mal significa falta de paz, referindo-se a problemas de vários
tipos. O verso não está falando de [que
Deus é o causador, autor de cada] mal moral, mas [o
verso está falando de tempos em que Deus faz com que nos venham] males [circunstanciais, doenças, perseguições,
seca, inundação, etc.]. Deus não cria pecado, mas Ele está no
controle de todos os tempos e estações e circunstâncias.
Isso significa que, [quanto a todas as
grandes doutrinas reveladas,] Deus
revelou Sua verdade gradativamente [passo a passo,
cumulativamente], à medida em que as Escrituras foram sendo desdobradas
[reveladas e escritas]. Charles Hodge observa que "o caráter progressivo da revelação divina é
reconhecido em relação a todas as grandes doutrinas da Bíblia."
Exemplo 1 da natureza progressiva da revelação: a doutrina da Trindade.
- Um indício dela nos é dado logo no 1º verso da Bíblia, Gn 1:1 [No
princípio, O Deus, criOU o céU
e a terra], onde a palavra hebraica plural "Elohim"
[literalmente, "o
Deuses"] é usada
para Deus [ao mesmo tempo que o verbo "criOU"
está no singular! O Deus onipotente e onisciente que criou todas as linguagens
e suas gramáticas, nunca erra, portanto tudo isso aponta para um Deus único e
singular em natureza e Seu ser, mas que tem algum tipo de pluralidade dentro
dessa unidade indivisível, o que será gradualmente revelado depois, na Bíblia].
- Outro indício também é dado neste 1º capítulo da Bíblia, em Gn 1:26,
onde Deus diz: "façamos,
nós,"
- Em Gn 11:6-7 [E o
SENHOR disse: "Eis que o povo [é] um,
e todos têm uma mesma língua; e isto [é] o que começam
a fazer; e, agora, não haverá restrição para tudo o que eles têm imaginado
fazer.....7) vamos NÓS, desçaMOS e
confundaMOS ali
a sua língua, para que não entenda um a língua do outro.] , Deus
é revelado como um [singular] [em "o
SENHOR",] e como um plural
["vamos NÓS"].
- No Sl 45:6 [O Teu trono, ó DEUS, [é] eterno
e perpétuo; o cetro do Teu reino [é] um cetro de
justiça.], Deus o Pai, falando, se dirige a Deus, o Filho,
atribuindo-Lhe a natureza divina, mas isso não ficou [totalmente]
claro até que Hebreus 1:8 foi escrito [Para com O FILHO,
porém, [diz]:
"O Teu trono, ó DEUS, [subsiste] para
os séculos dos séculos. Cetro de justiça [é] o
cetro do Teu reinar.].
- Assim, a doutrina da Trindade não brilha seu brilho mais completo até [a
vinda de] o Novo Testamento.
Exemplo 2 da natureza progressiva da revelação: a doutrina da [imediata
e consciente continuação da]
vida após a morte. O Antigo
Testamento ensina muitas coisas importantes sobre a vida depois da morte, mas foi
deixado para o Novo Testamento trazer essa doutrina mais claramente, por
exemplo, em: Mt 17:1-8 (o Monte da Transfiguração); Lc 16:19-31 (o
rico e Lázaro);
e Lc 20:38; 23:43; 2Co 5:8; 12:4; Fp 1:23; 1Pe 3:18-19; Ap 6:10;
Lc 20:38 Deus, porém, não é [Deus] d[os] [homens]
mortos, mas d[os homens] [que
estão] vivendo. Porque, [sob
a visão d]Ele , [todos os]
homens vivem." LTT
Lc 23:43 E lhe disse Jesus: "Em verdade, a ti digo Eu QUE : hoje [mesmo] coMigo estarás tu, dentro do Paraíso." LTT
2Co 5:8 Estamos confiando e estamos considerando- [haver-] benefício muito- mais em estar- fora- de- lar ( fora deste corpo) e em [vir- a-] estar- em- lar ( com o Senhor). LTT
2Co 12:4 Que foi arrebatado- para- cima, para dentro do Paraíso, e [ali] ouviu palavras inefáveis , as quais não [estão] sendo lícitas a[o] homem [as] falar. LTT
Fp 1:23 Porque sou imprensado proveniente- de- dentro- dos dois [lados] , o desejo tendo eu para o soltar- as- amarras- e- partir, e juntamente- com [o] Cristo estar, [porque isto é ainda] muito melhor. LTT
1Pe 3:18-19 18 Porque também [o] Cristo, de uma só vez por todas, por causa d[os nossos] pecados padeceu, [o] justo em- lugar- d[os] injustos, a fim de que nos levasse a Deus; em verdade, tendo [Jesus] sido feito morrer n[a] carne, mas havendo [Ele] sido vivificado pelo Espírito; 19 Em Quem, também, [o Cristo], aos espíritos em prisão, havendo ido, pregou, LTT
Ap 6:10 E clamavam com grande voz, dizendo: "Até quando, ó Dono- e- Senhor, o Santo e o Verdadeiro, não julgas e tomas vingança d[o] nosso sangue desde aqueles [que estão] habitando sobre a terra?" LTT
O falso mestre muitas vezes ignora esta regra [que a revelação foi
progressiva], derivando sua doutrina a partir [somente]
de [uma má interpretação dos primeiros trechos de uma revelação ainda
em progresso de] o Antigo Testamento e, em seguida, forçando essa
doutrina [grosseiramente violentando] sobre o Novo [Testamento].
Um exemplo é a doutrina (adventista do sétimo dia) do sono da alma, que
é derivada em grande parte de alguns poucos textos [distorcidamente
clamados como se fossem] prova, do Antigo Testamento.
Muitas heresias têm resultado do fracasso em entender a natureza de transição dos [4] Evangelhos e
do [livro de] Atos.
a) Os [quatro]
Evangelhos [são, basicamente, livros de transição] [às vezes se aplicam
aos israelitas, outras aos crentes nas igrejas locais, outras a ambos]:
* Cristo
primeira [e primordialmente] vem para "os Seus próprios [compatriotas]
[varões]" (João 1:11), [que formam o] o povo de
Israel,
* e [Cristo] apresenta-se [para ser reconhecido e aceito] como o Messias,
* e é rejeitado.
* A [instituição, a criação de Deus, o conceito planejado por Deus da]
assembleia local não é mencionada até Mt 16:18 [quase 3 anos depois
da submersão e início do ministério público do filho de Deus], onde Jesus
diz:
"E também *Eu* a ti digo que *tu* és um matacão- pequeno , e sobre
esta Rocha- grande estarei edificando a Minha assembleia, e
[os] portões d[o] inferno não prevalecerão contra ela;". Essa
declaração foi feita depois que os líderes judeus rejeitaram os grandes
milagres de Jesus em Mt 15:30-39.
* Durante Sua vida terrena, Cristo viveu como um judeu, vivendo sob a
lei de Moisés. Ele disse: "Não suponhais que Eu vim abolir a Lei
ou os Profetas: Eu não [os] vim abolir,
mas cumprir;" (Mt 5:17).
Portanto, muito do que está nos Evangelhos é
dirigido a Israel ao invés de aos crentes da dispensação da assembleia
local, e nós temos que entender isso, se quisermos interpretar
adequadamente [todos os versos de] esta parte da Escritura [os
Evangelhos.]
Vejamos alguns exemplos:
(a.1) Considere o Sermão do Monte,
* Jesus reconheceu
e confirmou a Lei para o propósito pretendido, que é o de revelar pecado e
levar pecadores a Cristo. Ele mostrou que a lei deve ser obedecida de [todo]
CORAÇÃO (Mt 5: 27-28) [27) Ouvistes que
foi dito pelos antigos: 'Não cometerás adultério';....28) *Eu*,
em clarificação [a isso] ,
vos digo que quem quer que [está]
atentando numa mulher para a cobiçar, já cometeu adultério com
ela no coração dele;]
[e Lc 10:27 E ele, havendo respondido, disse: "'Amarás
[o] Senhor teu Deus proveniente- de- dentro-
de todo o teu coração, e proveniente- de- dentro- de toda a
tua alma, e proveniente- de- dentro- de toda a tua força', e proveniente- de-
dentro- de toda a tua mente; e '[Amarás] o teu próximo
como a ti mesmo'"]
* Por esse ensinamento, nós vemos que é impossível a um pecador caído
guardar a lei [incessantemente, e perfeitamente, e total e somente por
sua própria força] e, assim, obter a salvação através dela.
* A lei não é as boas novas [o evangelho]; ela prepara o caminho
para o evangelho, revelando e expondo o pecado do homem e a necessidade de um
Salvador (Rm 3:19-22; Gl 3: 10-13, 24-25).
* No Sermão do Monte Jesus também pregou os princípios do reino de
Deus dos céus. Esses são os princípios pelos quais os homens vão
viver no reino que Cristo estabelecerá após o Seu retorno, depois que Ele
virar Sua atenção de volta para [a nação de] ISRAEL e o [total]
cumprimento das promessas [que Deus fez à nação].
* Assim, enquanto o Sermão do Monte pode ser estendido e dar muitas
lições sobre como devemos viver durante a dispensação das assembleias locais,
ele não está escrito diretamente aos crentes desta atual
dispensação (das igrejas locais).
(a.2) Considere Mt 10. Aqui Jesus enviou os apóstolos para
pregar.
* Note que
eles deveriam pregar somente aos JUDEUS (vv. 5-6); eles deveriam pregar
que o reino dos céus tem chegado vizinho (v. 7); eles não deveriam levar
dinheiro (vv. 9-10).
* Isto é diferente da comissão que Cristo deu às assembleias [locais].
Nós devemos pregar a todas as NAÇÕES (Mt 28:19; At 1: 8). Nós
devemos pregar o evangelho da morte, sepultamento, e ressurreição de Cristo
(Lucas 24:46-38). Nós temos a autoridade para receber salário pelo [nosso
esforçado] trabalhar na pregação (1Co 9:1-14; 2 Co 11:8).
b) O livro de
Atos também é [referente a um
período de] uma transição,
[às vezes se aplica aos israelitas, outras aos crentes nas igrejas locais,
outras a ambos] [e o faz] de três maneiras, e é importante
entender isso, se quisermos entender o livro corretamente.
(b.1) Primeiro: o livro de Atos registra a transição entre [a
dispensação de] Israel e [a dispensação de] a Igreja
[local].
Na parte
inicial de Atos, os crentes judeus que foram convertidos ao Cristo [creram
que Jesus é o Cristo prometido, o Salvador e o Senhor,
creram em cada e toda palavra Sua, que Ele é o Deus altíssimo, que os
salva pela fé (e somente por ela sem depender de obras), que os preserva
eternamente salvos, que ressuscitou, que voltará e reinará visível e
corporalmente, etc.] não entenderam corretamente que os gentios
estão sendo aceitos por Deus na mesma base [da fé no Cristo]
e no mesmo corpo espiritual [uma igreja local] como eles, os
judeus convertidos. Assim, Deus teve que dar a Pedro uma visão sobre
aceitar os gentios (At 10: 9-17) [só assim Pedro foi a Cornélio], e [bem
depois] [por causa dos judaizantes desafiadores de Paulo] a igreja [local]
em Jerusalém teve que realizar uma conferência especial [dirigida pelos
12+1 apóstolos] sobre o assunto dos gentios e sua relação com a lei de
Moisés (At 15).
Ao interpretar o livro de Atos, devemos ter isso em mente.
Um exemplo [do caráter de transição de algumas partes iniciais de Atos]:
[Por alguns anos iniciais] os discípulos judeus [que
foram convertidos ao Cristo] continuaram a ir ao templo judaico
(At 3:1), mas isso é não é algo que devemos fazer hoje, exceto talvez
para testemunhar aos não salvos.
(Devemos nos apressar em notar que embora haja esse tipo de transição em Atos,
isso não significa que o evangelho pregado na primeira parte do livro é
diferente do evangelho pregado mais tarde, ou que o evangelho pregado por Pedro
é diferente do evangelho pregado por Paulo. Essas [falsas ideias]
são [falsos] princípios hiperdispensacionalistas que
rejeitamos e refutamos no relatório "Study the Bible Dispensationally"
["Estude a Bíblia Diferenciando As Dispensações"), disponível em www.wayoflife.org )
(b.2) Segundo: o livro de Atos registra a transição entre dons de
sinais [espetaculares] (identificatório dos [13]
apóstolos [mais os 70 discípulos]) e a passagem [o
encerramento] daquela época.
* [Note
bem como Paulo PROVOU ser um APÓSTOLO, em] (2Co 12:12) [Em
verdade, os SINAIS do apóstolo foram operados entre vós em toda [a]
paciência, em sinais, e prodígios, e obras- de- poder.]
Os apóstolos receberam sinais especialíssimos [exclusivos e identificatórios
dos 12-1+1+1 = 13 apóstolos + 70 discípulos. Cada 1 desses 83 tinha, sem
jamais falhar nem demorar, todos os dons, mas ninguém mais, além deles,
teve, tem ou terá nenhum desses sinais, prodígios e obras de poder, sem jamais
falhar nem demorar]. [Esses sinais foram dados por Deus] com o
objetivo de autenticar os ministérios deles [os 83, exclusivamente
eles ou na presença deles], e nós os vemos exercendo esses sinais em Atos
(por exemplo, At 2:43; 4:33; 5:12,15; 19:12)
2:43)
Ora, sobreveio temor sobre toda [a] alma,
e muitas maravilhas e sinais eram feitos através dos APÓSTOLOS.....
4:33) E, com grande
poder, davam o testemunho, os APÓSTOLOS, da ressurreição de o Senhor
Jesus. E abundante graça havia sobre todos eles.....
5:12) Através,
porém, das mãos dos APÓSTOLOS, foram feitos muitos sinais e prodígios
entre o povo (e estavam todos em uma mesma harmonia no Pórtico de Salomão ,....
5:15) De forma a, ao
longo d[e todas] as ruas largas, transportar[em] para
fora os enfermos e [os] colocar[em] sobre
leitos e macas , a fim de que, [enquanto]
passando PEDRO, ao menos a [sua] sombra
sombreasse sobre alguns deles.....
19:12) De forma a até
mesmo sobre aqueles [homens] estando enfermos ser[em]
levados (provenientes- de- junto- da pele do corpo dele [PAULO] ) lenços
ou aventais, e as enfermidades ser[em]
removidas para longe deles, e os espíritos malignos saír[em] para
longe deles......
* Quando o trabalho dos apóstolos foi concluído, os quais estavam lançando a
sapata [baldrame] das igrejas [locais] [sobre o alicerce, Jesus
Cristo] (Ef 2:20),
20) Havendo vós sido sobre- edificados sobre
o fundamento dos apóstolos e profetas; sendo [a]
principal Pedra da esquina Jesus Cristo, Ele mesmo;....
os sinais [exclusivos
e identificatórios] deles cessaram
[isto é: devemos orar crendo totalmente que, SE e quando- como-
quanto Ele quiser, Deus pode atender nossos pedidos feitos em orações, até
mesmo aquelas orações feitas em secreto por uma criancinha de 5 anos, ou
neófito de 1 dia, ou crente nunca notado na igreja, orações feitas sem ninguém
nunca saber, e Deus pode usar médicos e ciência, e pode curar instantânea ou
gradativamente, total ou parcialmente, ou somente por um tempo. Mas ninguém
mais tem o poder de jamais falhar nem demorar em fazer o conjunto de todos os
sinais que os apóstolos fizeram, por exemplo, sempre que decidir e tentar, ter
total sucesso imediato em: fazer crescer braços ou pés ou dentes que tenham
sido amputados ou nunca nascidos; ressuscitar defuntos já exalando mau cheiro;
fazer ilhas e montanhas mudarem de lugar; etc.]
* Assim, nós devemos entender que nem tudo [registrado] no
livro de Atos tem vida permanente nas igrejas [locais].
* O próprio ofício de apóstolo, ele mesmo foi temporário.
[Nunca ocorreu de os apóstolos decidirem e tentarem, mas falharem, mesmo
parcialmente, em fazer:]
- Curas especiais (Atos 3:1-8; 9: 32-34),
- Ressurreição dos mortos (Atos 9: 36-42),
- Cegar os hereges (Atos 13: 9-11)
e outras semelhantes coisas.
Mas todas essas coisas foram apenas sinais [exclusivos
e identificatórios] de cada um dos [83] APÓSTOLOS.[e
DISCÍPULOS] [feitos pelo poder dado a esses 83, ou na presença deles]. Se
todos os crentes pudessem realizar tais coisas naquela época, ou se alguns
crentes pudessem realizar tais coisas depois que os apóstolos morreram, elas
deixariam de ser sinais [exclusivos e identificatórios] [do
operador do sinal ser um dos 13 apóstolos ou 70 discípulos].
(b.3) Terceiro: o livro de Atos registra a transição entre o [miraculoso]
uso de línguas [idiomas reais, de homens estrangeiros a nós, de outras
nações] [faladas somente pelos 83 apóstolos e discípulos, ou por homens
na presença deles, e sempre para presença e para convencer judeus
(descrentes)] e cessação delas (1 Co 13:8 [... se [há
dons de falar] línguas [estrangeiras], CESSARÃO;]).
Línguas [de
estrangeiros] foram [miraculosamente] faladas no dia de
Pentecostes [exclusivamente por judeus, os 82 apóstolos e discípulos, do
sexo masculino] [para judeus [descrentes] reunidos provenientes de
muitos lugares (At 2: 4-11]) [e com o objetivo de convencer e converter judeus
descrentes presentes] . As línguas eram idiomas terrenos que foram
falados milagrosamente pelos crentes [todos eles varões que eram
judeus estavam presença dos apóstolos]. Em duas outras ocasiões, línguas
foram faladas em Atos (10:46; 19: 6), e em todas as ocasiões judeus [descrentes
de algumas coisas da Bíblia] estavam presentes.
Em 1Co 14:20-22,
20 ¶ Ó irmãos, não criancinhas sejais no vosso
entendimento; ao contrário, na malignidade sede bebês mas, nos vossos
entendimentos, sede homens- amadurecidos.
21 Na Lei ① tem sido
escrito: "Dentro de homens de línguas diferentes (daquela
dos judeus), e dentro de lábios diferentes (daqueles
dos judeus), falarei a este povo (Israel);
e nem mesmo assim Me ouvirão, diz o Senhor". ① Is 28:11,12
22 De forma que as línguas estrangeiras (aos
ouvintes) são para servirem de sinal, não para
aqueles (judeus) que estão crendo,
mas para os (judeus) descrentes; a profecia-
predição ①, porém, não
para os (judeus) descrentes é de proveito,
mas [1] para aqueles (judeus)
que estão crendo. ① "profecia- predição" de Is
28:11,12
* Paulo explica que falar em línguas foi um sinal para a nação DESCRENTE
de ISRAEL. Ele cita de Is 28:11-12, onde o profeta diz que o sinal
seria rejeitado ("porém não quiseram ouvir.",
Is 28:12). Essa é a chave para entender a doutrina das línguas. Deus deu o
sinal de línguas aos judeus durante os primeiros dias da
dispensação da igreja, significando a coisa nova que Deus estava fazendo,
isto é [que Ele estava] estendendo [ampliando]
o evangelho a todos os homens, e ajuntando judeus e gentios [formando]
um novo corpo espiritual [a igreja local].
- Em At 2, os judeus falavam em línguas (gentias), e em At 10 (gentios)
falaram em línguas na presença dos judeus. Toda vez que as línguas
foram faladas no livro de Atos, judeus [descrentes]
estavam presentes.
* Israel rejeitou o sinal e continuou em incredulidade, e igrejas
gentias foram estabelecidas em todo o mundo.
* Atos 19 [ano 54 dC] é a última vez que línguas foram faladas no
livro de Atos.
* Os [3] fatos de que
a) o falar em línguas [idiomas humanos, sempre] foi um sinal [pregar
em idiomas humanos que o pregador nunca aprendeu] para os judeus
[descrentes], [só eles, antes da nação ser dispersa por toda a terra, em
70 dC], e
b) [este sinal] [e o Cristo, e Suas boas novas de que era o Messias
prometido, morreu por nós e foi sepultado e ressuscitou, e voltaria para reinar
corporal e visivelmente] foi rejeitado [pela maior parte dos judeus]
, e
c) [este sinal] cessou [até mesmo porque todos os 83 morreram,
e os sinais foram exclusivos e identificatórios deles],
isso tudo tem que ser [muito bem] entendido , se é que
queremos interpretar o livro de Atos devidamente.
(Para mais sobre isso, veja o livro "The Pentecostal-Charismatic
Movements," que está disponível da Way of Life Literature.)
[algo semelhante foi traduzido para português em http://solascriptura-tt.org/Seitas/Pentecostalismo/TheStrangeHistoryOfPentecostalism1-Cloud.htm
, http://solascriptura-tt.org/Seitas/Pentecostalismo/TheStrangeHistoryOfPentecostalism2-Cloud.htm
, http://solascriptura-tt.org/Seitas/Pentecostalismo/TheStrangeHistoryOfPentecostalism3-Cloud.htm
]
[Não deixe de estudar o desafio- teste mais honesto, justo e simples que
consegui imaginar sobre línguas dos pentecostais, em http://solascriptura-tt.org/Seitas/Pentecostalismo/QuatroCausasLinguas-DesafioTeste-Helio.htm
. Em 45 anos, nenhum pentecostal/ carismático/ renovado ousou aceitar tão
simples desafio- teste]
Dispensacionalismo é perceber o fato de que a história [conforme
registrada] na Bíblia [infalivelmente inspirada por Deus, de Gn 1 a
Ap 22] pode ser dividida em distintos períodos de tempo durante os quais
Deus opera Seus propósitos. O dispensacionalismo é baseado em um
interpretação literal consistente [sempre aplicada em todos
os assuntos] da Bíblia e [portanto] em uma clara distinção
entre Israel e a igreja [local]. [Em outras palavras, a
interpretação literal- normal consistentemente feita em todos os versos de
todos os assuntos de toda a Bíblia exige, requer, demanda, implica
denominacionalismo. Não há literalismo- normal sem haver dispensacionalismo
(mesmo que não se use este nome), e vice-versa.]
Uma das coisas pelas quais eu [David Cloud] sou mais grato em minha
educação sobre a Bíblia [no Seminário] é a de ter aprendido a
importância do método normal- literal de interpretação da profecia. Eu lembro
com carinho como isso abriu as Escrituras para mim quando eu era um crente
jovem. Eu não aceitei [a estrutura dispensacionalista] cegamente. Eu
enchi minha mente e coração com as Escrituras antes de eu ir para a Faculdade
Bíblica, e eu [já] tinha aprendido a testar todas as coisas com a
Bíblia. Eu estava confiando em promessas como as de João 7:17; 8:31-32, 17)
Caso algum homem deseje fazer a vontade dEle, conhecerá a
respeito da [Minha] doutrina: se
ela é proveniente- de- dentro- de Deus, ou [se]
*Eu* falo proveniente- de- junto- de Mim mesmo.....31)
Dizia, pois, Jesus aos judeus tendo crido nEle: "Se
vós permanecerdes na Minha Palavra, [então]
verdadeiramente discípulos Meus sois;....32)
E conhecereis a Verdade, e a Verdade vos libertará."
e o método literal- normal de interpretação [claramente] me soou
verdadeiro assim que o ouvi [ser bem explicado, pela primeira vez].
Eu sabia que ele era a verdade, e senti que era uma verdade muito importante.
Acredito que uma aplicação consistente [sempre aplicada
em todos os versos e assuntos] do método literal de
interpretação [irresistivelmente, sempre, sempre] resultará em uma
teologia dispensacionalista. Concordo com a seguinte
declaração de Charles Ryrie: "Se
interpretação simples [direta] e normal é o único princípio
hermenêutico válido, e se ele for aplicado de forma consistente [sempre aplicado
em todos os versos e assuntos], isso fará com que qualquer [crente]
seja um dispensacionalista. Tão
básica [alicerce vitalmente indispensável] quanto qualquer [crente]
acredite que a interpretação normal deva ser, e tão consistentemente [sempre
aplicada em todos os versos e assuntos] quanto ele a usar ao interpretar
a Escritura, a tal ponto será indispensável [e inevitável] ele se
tornar um dispensacionalista " (Dispensationalism,
revisado em 1995, p. 20).
Dispensacionalismo, para mim, é o ponto crucial e essencial [o
fundo do poço de onde tudo começa, o ponto principal, a conclusão final e
resumida] [de toda intepretação, estudo bíblico, e sadia teologia sistemática],
porque estou convencido de que o método literal- normal de interpretação
é o único método adequado. Não surpreendentemente, [todos]
aqueles que estão [cegamente] comprometidos com a [pior
distorção da] Teologia Reformada e seu método alegórico
de interpretação desprezam [e furiosamente odeiam] o
dispensacionalismo. Charles Ryrie, em seu livro Dispensacionalism,
dá muitos exemplos disso, como os seguintes:
Arthur W. Pink alertou sobre as "primitivas-
grosseiras- estúpidas e extravagância-imprevisível" do
dispensacionalismo, e descreveu aqueles que o seguem como "pobres [HMS: desprezíveis?] malucos"
(Pink, The Divine Covenants, p. 10).
John Gerstner chamou dispensacionalismo "uma seita
de perdição [HMS: todos condenados ao inferno?] e não um ramo
da igreja cristã [HMS: todos excomungados?]"
(Gerstner, Wrongly Dividing the Word of Truth,, pp. 150, 262).
John Bowman disse que o dispensacionalismo de Scofield "representa talvez a mais perigosa [HMS: hiper-
ultra- satânica?] das heresias que podem atualmente ser encontradas
dentro de círculos cristãos" (Bowman, "The Bible and Modern
Religions: II. Dispensationalism," Interpretation, abril de 1956,
p. 172).
The Presbyterian Journal chamou dispensacionalismo "uma heresia [entre os] conservadores [HMS:
então todo dispensacionalista vai para o inferno?]" (Presbyterian
Journal, 2 de janeiro de 1963, p. 8).
Rousas Rushdoony chamou dispensacionalismo de "incredulidade
e heresia [HMS: uma vez que não
creu e é herege, todo dispensacionalista queimará no inferno?] "
(Rushdoony, prefácio para Theonomy in Christian Ethics, 2nd ed., 1984).
O corpo dos professores do Louisville Presbyterian Theological Seminary colocou
dispensacionalismo em sua lista de "ismos" [enormemente
heréticos], ao lado do Adventismo Do Sétimo Dia e do Perfeccionismo [HMS:
uma vez que um horrendo ismo, todo dispensacionalista queimará no inferno?]
(Arnold Rhodes, ed., The Church Faces the Isms, 1958).
A seguir estão os termos usados na Bíblia para se referir a dispensações:
A Bíblia usa a palavra "DISPENSAÇÃO" em Efésios 1:10
"10) Para, na dispensação da plenitude
dos tempos, tornar- a- pôr- sob- uma- só- cabeça todas as coisas, em o Cristo:
tanto as [coisas] noS céuS, como as [coisas] sobre
a terra; [a saber,] nEle: .
" Isto é a palavra grega oikonomia (oy-kon-om-ee-ah), que Strong
define como "administração (de uma casa
ou propriedade); especialmente,
uma "economia" (religiosa)." Esta palavra grega é
também traduzida como "administração- da- casa" (Lucas 16:
2-4). Refere-se a um período de tempo
durante o qual Deus está fazendo algum trabalho particular.
Outra palavra que a Bíblia às vezes usa para significar dispensações é "TEMPO".
Vemos essa palavra em Ef 1:10 - "a plenitude dos tempos ..." Embora a palavra "tempo" significa coisas
diferentes na Bíblia, um de seus significados é um período de tempo durante
o qual Deus está operando e desenvolvendo um [aspecto] de Seus
propósitos. Em At 1:7 encontramos a expressão "[os]
tempos" referindo-se ao plano de Deus. Estas também são
chamadas de "as estações". Refere-se a um período de tempo na
grande agenda de Deus. A Bíblia fala dos "tempos dos gentios"
(Lc 21:24), os "tempos de a restituição de todas as coisas "
(At 3:21), e "o presente tempo" (Rom. 11: 5).
Outra palavra que a Bíblia às vezes usa com o sentido de dispensações é "GERAÇÃO"
[ou "época" ou "era" ou "idade"]. A
Bíblia se refere a "gerações passadas" (Ef 3: 5), "gerações
vindouras" (Ef 2: 7), e "todas as gerações" (Ef
3:21).
Outra palavra que a Bíblia às vezes para falar de dispensações é "DIA".
Este termo é usado em muitas maneiras diferentes na Bíblia, mas uma das
maneiras que é usado é para se referir a um período durante o qual Deus
realiza um certo trabalho. Exemplos são "o dia da salvação"
(Is 49:8; 2Co 6: 2), "o dia do Senhor" (Is 2:12), "o
último dia" (Jo 6:54), e "o dia de o Cristo" (1 Co
1:8; Fp 1:10; 2:16; 2 Ts 2:2).
Assim, a Bíblia ensina que há grandes períodos de tempo durante o qual Deus
opera [desenvolve] Seu plano eterno. Esses períodos são chamados de
"dispensações", "idades", "tempos" e
"dias". Algumas [pessoas] fazem uma clara distinção entre
esses termos, mas parece para mim que todos eles descrevem a mesma coisa geral
e são usados da mesma maneira nas Escrituras [muitas vezes podendo-se
entender qualquer desses termos em lugar de qualquer outro].
Quais são as dispensações?
A Bíblia não nos diz especificamente quantas dispensações têm havido
desde que Deus fez o homem, ou quantas haverá no futuro. C.I. Scofield, autor
da famosa Bíblia Scofield, e muitos outros bem conhecidos mestres que
explicaram e defenderam o dispensacionalismo, têm ensinado que existem sete
dispensações. Scofield disse: "Cada uma
das dispensações pode ser considerada como um novo teste do homem natural, e
cada uma termina em julgamento, marcando o total fracasso dele [o homem]
em todas as dispensações ".
Essa é uma maneira pela qual as dispensações de Deus podem ser explicadas e
divididas, [sim,] mas existem outras maneiras de olhar para elas, e
o número sete não é obrigatório. O número exato de dispensações ou idades não é
o que é importante. Você poderia dizer existem cinco dispensações, ou oito, ou
dez, dependendo como você define uma dispensação. O ponto importante é que TÊM HAVIDO vários períodos durante os quais
Deus operou [desenvolveu] Seus propósitos, e durante esses períodos
Deus se relacionou com o homem de maneiras [parcialmente]
diferentes, e exigiu dele coisas [parcialmente] diferentes.
Para entender e interpretar a Bíblia adequadamente, temos [necessariamente]
que entender isso.
Pessoalmente, eu [David Cloud] acredito que é lucrativo dividir as idades nas
seguintes dispensações:
1. Jardim do Éden: Adão e Eva no Jardim do Éden (Gn 1-2)
2. A queda [de Adão] (Gn 3)
3. O começo da civilização [multidões organizadas] (Gn 4)
4. Noé e o Dilúvio (Gn 6-9)
5. A divisão das nações e a Torre de Babel (Gn 10-11)
6. Os Patriarcas e Fundadores de Israel (Gn 12-50)
7. A Lei de Moisés (Desde o livro do Êxodo até o livro de
Malaquias). Durante este período, Deus colocou Israel sob a Lei Mosaica para os
preparar para a vinda de Cristo. A lei faz isso de duas maneiras:
....(1) mostra ao homem sua condição pecaminosa e sua necessidade de salvação.
....(2) prenuncia Cristo por muitos tipos.
É importante que se entenda que os homens
nunca foram salvos por guardarem a lei. A salvação sempre foi
pela graça através da fé na Palavra de Deus (Rm 4: 1-8). A
lei foi dada para revelar o pecado, não para salvar homens do pecado. Este
período durou cerca de 1.500 anos.
8. A dispensação das igrejas [locais, visíveis e independentes]
(Atos até Jd ou até Ap 4).
9. A Grande Tribulação (Ap 6-18).
10. O Reinar Milenar de Cristo [pessoal, corporalmente
visível, sobre toda a terra] (Ap 19-20).
11. O Novo Céu e a Nova Terra (Ap 21-22). A frase grega traduzida
"para todo o sempre" é "eis tous aionas ton Aionon",
que significa "para dentro dos séculos dos séculos" (1Pe 4:11; Ap
11:15; 20:10; 22: 5).
Três Vantagens da Teologia Dispensacionalista
a. A teologia dispensacionalista nos permite saber que as igrejas [locais]
não são Israel [nem sua substituição, nem continuação, nem evolução]
.
- As [promessas incondicionais das] alianças [de Deus]
com Israel serão cumpridas literalmente na [nação de]
Israel, ao invés de [cumpridas] "espiritualmente" nas
igrejas [locais].
- O sábado de Israel [repouso absoluto e tendo que ser no 7º dia
das semanas] é seu sinal proveniente de Deus e não tem nada a ver com
as igrejas [locais].
- A lei de Israel não é a lei das igrejas [locais].
- Israel e as igrejas [locais] compartilham muitas coisas,
mas são diferentes corpos de crentes. Ambos grupos compartilham o mesmo
Deus, o mesmo Salvador, as mesmas bênçãos espirituais em Abraão, o mesmo e
único caminho para salvação [no VT e no NT as pessoas são salvas somente
pela graça, através somente da fé e não das obras] [Mas os salvos dentre
Israel e os salvos dentre as igrejas locais são dois grupos distintos,
eternamente distintos, com muitas e gloriosas promessas e bênçãos iguais, mas
também com muitas e gloriosas promessas e bênçãos distintas].
- [Entre dezenas de sermões e estudos em http://solascriptura-tt.org/EscatologiaEDispensacoes
provando tudo acima dito, comece por:
NÃO SOU O “ISRAEL DE DEUS”
A Presente [mas temporária] Cegueira Espiritual de Israel
Uso do termo Israel no NT, Israel de Deus, Gal 6.16
Israel: seu passado, presente e futuro
Deus não Rejeitou o Seu Povo [a nação] de Israel
Resumo do Livro TRINTA RAZÕES POR QUE NÃO GUARDO O ...
]
b. A teologia dispensacionalista nos permite estudar a Bíblia dentro de seu
contexto apropriado.
- Paulo instruiu Timóteo a "retamente- fazendo- o- corte- e-
dividindo a Palavra de a Verdade" (2 Tm 2:15).
A palavra grega "orthotomeo", que é traduzida como "corretamente-
dividir", significa "fazer um corte reto, corretamente dividir em
partes adequadas." A Bíblia é um livro, mas também é dividida em livros
individuais e em divisões principais (por exemplo, lei, profecia, Evangelhos,
Atos, Epístolas, etc.), e cada segmento deve ser interpretado dentro de seu
contexto apropriado. A teologia dispensacionalista [e somente ela]
permite que o aluno estudante da Bíblia consiga isso.
- Considere Gn 1:29-30 29) E Deus disse: "Eis que vos
tenho dado toda a erva que dê semente,
que [está] sobre a face de toda a terra, e toda
a árvore, na qual [há]
fruto de uma árvore que dê semente;
isto vos será para mantimento.....30) E para
todo o animal da terra, e para toda a ave do ar, e para tudo o que se move
sobre a terra, em que [há] fôlego de
vida, toda a erva verde [tenho dado]
para mantimento;" e assim foi.,"
que diz que o homem apenas pode comer legumes.
. Isso não está mais em vigor, já que, após o Dilúvio [Universal],
Deus disse a Noé que ele poderia comer carne (Gn 9:3). 3) Tudo
quanto se move, que [é]
vivente, [será para] vosso
mantimento; como vos tenho dado a erva verde, tudo vos tenho dado [agora].
b.a) Considere Lv 11: 7-8, "7) Também o
porco, porque tem unhas fendidas, e a fenda das unhas se divide em
duas, mas não faz subir [e descer] o
bolo alimentar; este vos [será]
imundo.....8) Das
suas carnes não comereis, nem tocareis nos seus cadáveres;
estes vos [serão] imundos."
que proíbe o consumo de carne de porco.
. Essas restrições alimentares eram exigidas pela lei de
Moisés, mas Paulo ensinou que o crente do Novo Testamento não está sob [quaisquer]
restrições dietéticas (1 Tm 4:3-5). 3) Proibindo casar, [e
ordenando] abster de alimentos, os quais Deus criou para recepção (com
expressão de [toda a] gratidão) por aqueles [que
são] crentes e tendo conhecido a verdade.....4) Porque
toda criatura de Deus [é] boa,
e nenhuma [há] a- ser-
rejeitada, [uma vez] com expressões de
[toda a] gratidão sendo recebida,....5)
Porque é santificada através de [a]
Palavra de Deus e [através da] oração-
intercessória.
b.b) Considere Dt 13: 6-10 e Ex 22:18, que ordenam que idólatras e
bruxas sejam apedrejados até a morte.
. Isso foi verdade em Israel sob a lei de Moisés, e será
verdade no reino de Cristo [reinando corporal e visivelmente, com vara de
ferro, sobre toda a terra], mas, na dispensação das igrejas [locais],
os cristãos [pelo menos aqueles da linha bíblica sempre perseguida
por Roma, não as linhas filhas dela que faziam suas próprias inquisições sempre
que conseguiam usar o Estado como braço armado a serviço delas] não
põem idólatras e bruxas à morte. Paulo não exigiu [nem de longe
sugeriu ou tolerou] a morte da endemoninhada descrita em At 16:
16-18. E, havendo Paulo sido afligido, e havendo-se voltado para aquele
espírito, disse: "Ordeno-te, em o nome de Jesus Cristo, sair[es] para
longe dela." E ele saiu, na mesma hora.
Quando Paulo visitou a cidade idólatra de Atenas, não tentou fazer os
idólatras serem condenados à morte; em vez disso, ele lhes pregou o evangelho
(At 17: 22-34). Não estamos vivendo na dispensação da lei de Moisés; estamos
vivendo na dispensação da Grande Comissão.
b.c) Considere 2Rs 1:10-14, onde Elias fez descer fogo [do céu]
sobre os soldados.
. Quando João quis fazer exatamente isso, Jesus repreendeu
o apóstolo João, porque a atual dispensação é a do evangelho, durante a
qual Deus está oferecendo aos homens salvação (Lc 9:52-56).
b.d) Considere 2Rs 23:14-15, onde o rei Josias destruiu os ídolos.
Como um rei de Israel operando sob a lei de Moisés, ele tinha autoridade de
Deus para fazer isso.
. Mas nós nunca vemos os apóstolos e as igrejas primitivas
quebrando ídolos [por todos os lados do país], exceto ídolos
pessoais deles mesmos, depois que eles foram salvos. Quando Cristo retornar,
Ele destruirá todos os ídolos da terra, mas hoje é a dispensação da Grande
Comissão. Não é hora de destruir [matar] [todos] os idólatras e
quebrar seus ídolos [nem temos a menor autorização nem desejo para apoiar
isso]; é a hora de darmos aos pecadores uma oportunidade de ser salvos.
Isto é o que vemos no livro de Atos. Um crente pode e deve destruir os ídolos
de sua propriedade, mas ele não pode destruir ídolos que não lhe pertencem. Se
ele alugar uma casa ou apartamento que tem um ídolo, ele deveria perguntar ao
senhorio se ele pode encobrir o ídolo enquanto ele está ocupando a instalação.
Se o senhorio não concordar, o crente deve encontrar outro lugar para alugar,
mas ele não é autorizado pela Bíblia para destruir ídolos que não lhe
pertencem.
b.e) Considere Ez 33:12-16, que diz que os homens são julgados se eles
guardam ou não a lei.
[12) Tu,
pois, filho do homem, dize aos filhos do teu povo: A justiça do justo não o livrará
no dia da sua transgressão; e quanto à impiedade do ímpio, não cairá por ela,
no dia em que retroceder da sua impiedade; nem o justo poderá viver pela sua
justiça no dia em que pecar.....13) Quando
eu disser ao justo que certamente viverá, e ele, confiando na sua própria
justiça, praticar a iniquidade, não virão à memória todas as suas justiças, mas
na sua iniquidade, que pratica, ele morrerá.....14) Quando
eu também disser ao ímpio: Certamente morrerás; se ele retroceder do seu
pecado, e praticar juízo e justiça,....15) Restituindo
esse ímpio o penhor, indenizando o que furtou, andando nos estatutos da vida, e
não praticando iniquidade, certamente viverá, não morrerá.....16)
De todos os seus pecados que cometeu não se terá memória [contra]
ele; juízo e justiça fez, certamente viverá.
]
. Aqueles que acreditam que você pode perder sua salvação
usam versos como estes para provar a doutrina deles. Mas quem [já creu e
foi salvo, e real e sinceramente crê e] estuda a Bíblia deve interpretar
todas as passagens em seu contexto, e o contexto aqui é o da lei de Moisés. Nós
sabemos, do Novo Testamento, que a lei de Moisés não foi escrita para
mostrar aos homens como serem salvos. Foi escrita para mostrar aos homens que
são pecadores debaixo da condenação por Deus, e que eles precisam fugir para
Cristo para [receberem] salvação (Rm 3:19-20). A lei de
Moisés requeria perfeita obediência (Ez 33:15), [coisa] que nenhum
pecador pode dar. Compare Gl 3:10-12. 10) Porque
tantos quantos provenientes- de- dentro- d[as] obras
d[a] lei são, debaixo d[a]
maldição estão. Porque tem sido escrito: "Maldito [é] todo
aquele que não permanece em todas as coisas, aquelas tendo sido escritas no
livro- rolo da Lei, para as fazer."....11) E que,
dentro d[a] lei, nenhum homem
está sendo declarado justificado diante de Deus, [isso
é] evidente, porque "o justo, em- decorrência- d[a] fé
viverá."....12) A Lei, porém, não
é proveniente- de- dentro- d[a] fé, ademais:
"aquele homem havendo feito estes [mandamentos] viverá
dentro deles."
b.f) Considere Mt 10:5-15. Aqui Cristo envia os Seus discípulos a
pregar, mas observe as seguintes restrições:
(1) Eles
deveriam pregar somente aos judeus (v. 6).
(2) Eles deveriam pregar que o reino dos céus está próximo (v.
7).
(3) A ordem mais enfatizada de todas foi a de fazerem milagres
(v. 8).
(4) Eles não deviam carregar nenhum dinheiro ou roupas extras (v.
9-10).
(5) Eles não deveriam carregar nenhuma arma ([nem mesmo]
um bastão [forte]).
. [Agora, faça um contraste:] Isso é diretamente
contrário às ordens dadas [por Deus] posteriormente, no [mesmo]
Novo Testamento. Mais tarde, Cristo Ele mesmo ordenou a Seus apóstolos que:
[1] pregassem
a todos os homens (Mt 28:18-20; Mc 16:15),
[2] pregassem o evangelho da morte, sepultamento e
ressurreição [do Cristo, para salvar] (1Co 15:3-4) em vez [de
pregar as boas novas] que o reino dos céus está próximo [para
destruir os inimigos dEle e nossos],
[3] A ordem mais enfatizada de todas não foi a de fazerem milagres
,
[4] foram ordenados levar dinheiro (Lc 22:35-36),
[5] foram ordenados levar, cada um, uma espada
(idem).
. A diferença entre esses [dois] relatos é
que eles são falados sob diferentes dispensações. [havendo uma
superposição da dispensação de Israel (decrescendo até ser completamente
pausada no ano 70) e da dispensação das assembleias locais, (crescendo desde a
chamada dos 12 apóstolos, até ficar sozinha depois de 70 dC)]. Em Mt 10,
Cristo enviou os Seus discípulos com a missão de proclamar a Israel que seu
Messias- e- Rei estava presente. Esse é o significado da mensagem que eles pregaram,
dizendo: "O reino dos céus está próximo", ao alcance da mão,"
porque o rei estava de pé ali [visível e corporalmente, ali, bem perto]!
Portanto, em Mt 10 os mensageiros deviam pregar somente aos judeus, deviam
fazer milagres para demonstrar que o Messias tinha vindo como predito pelos
profetas, não deviam prover a si mesmos de nada porque era apenas um curto
período de tempo e eles estavam operando sob a direta supervisão terrestre do
Messias [inclusive provimento das necessidades materiais]. Mais tarde,
depois de Israel ter rejeitado a Cristo, Ele começou fazer os preparativos [dar
as regras] para a dispensação das igrejas [locais, visíveis e
independentes] e a pregação do evangelho [ir] até as
extremidades da terra. Na dispensação das igrejas [locais, visíveis
e independentes], o programa de Deus mudou [para a etapa
seguinte do Seu plano eterno]
b.g) Considere os milagres de Cristo nos Evangelhos somados aos milagres
dos apóstolos no livro de Atos. Estes não são exemplos para os crentes
imitarem hoje. Pelo contrário, eles eram sinais [exclusivos
e identificatórios] para autenticar ministérios somente deles [portanto
foram extremamente raros e], sinais especialíssimos [autenticando pessoas
especiais, em tempos especiais e específicos].
- Jesus fez milagres [exclusivos e identificatórios] para provar
que Ele era o Messias (Jo 5:36; 20: 30-31). 36) *Eu*,
porém, tenho o testemunho maior do que o de João; porque as obras que Me deu o
Pai a fim de que Eu completamente as realize, as mesmas obras que *Eu* faço
testificam concernente a Mim, que o Pai Me tem enviado.....30)
Em verdade, pois, também muitos outros sinais operou Jesus
em presença dos Seus discípulos, os quais não estão tendo sido escritos neste
livro- rolo.....31) Estes, porém, têm
sido escritos a fim de que creiais que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus. E a
fim de que, crendo, [a] vida tenhais dentro de o Seu nome.
- Os apóstolos fizeram milagres [exclusivos e identificatórios
deles e dos setenta] para demonstrar [provar] que eles eram do
Senhor os [únicos] apóstolos especiais (2 Co 12:12) [eram
os 13 que Ele, em carne e osso, pessoalmente chamou e comissionou como
apóstolo- embaixador especial]. 12) Em
verdade, os sinais do apóstolo foram operados entre vós em toda [a]
paciência, em sinais, e prodígios, e obras- de- poder.
b.h) Considere Ap 13:10. Isto está escrito no contexto do reinado do anticristo
(veja os versículos 1-8). Quando o verso 10 diz: "Aquele que para
dentro de cativeiro guia- ajuntando, para dentro de cativeiro vai; se
algum homem, à espada, mata, é necessário ele, à espada, ser morto.",
refere-se à lei do anticristo que exigirá que todas as pessoas o
adorem (v. 8). Não está se referindo a [e proibindo] o uso da espada
em qualquer momento e em qualquer época. Pacifistas que usam este verso para
proibir o uso de armas em todas as situações estão fazendo distorcido uso da
Escritura, tirando as coisas fora do contexto delas. O próprio Jesus em um
ponto instruiu cada um dos Seus discípulos a obter uma espada (Lc 22:36). [Rm
13:1-7 ensina que há o governo e a justiça que pode e deve usar armas, sim,
para punir os crimes. Entende-se que até para executar certos criminosos, e
guerrear em defesa da nação.].
O que Ap 13:10 está alertando é para ninguém se juntar ao anticristo em sua
guerra contra aqueles que recusam curvar-se a ele.
c. A teologia dispensacionalista nos permite ver que nem tudo na Bíblia
foi escrito endereçado para [promessa a] [seguimento de
passos por] [obediência de] o crente da dispensação das igrejas [locais],
mas tudo na Bíblia foi escrito para benefício do crente da dispensação
das igrejas [locais], pelo fato que tudo tem lições para nós.
Veja Rm 15: 4; 1 Co 10: 1-11.
Rm 1:4) Porque tudo o que foi previamente
escrito, para o nosso ensino foi previamente escrito, a fim de que, através
da paciência e da consolação com- natureza- de [as]
Escrituras, esperança tenhamos.
1Co
10:5,11 ....5) Todavia, não com a
maior [parte] deles teve prazer Deus, por isso
eles ficaram espalhados- prostrados no deserto. ...11)
Ora, todas estas coisas [como]
tipos- proféticos lhes sobrevinham, e foram escritas para nossa admoestação, para
quem oS finS dos séculoS [já] chegaram.
Por exemplo, interpretamos as profecias sobre o retorno de
Cristo literalmente como pertencentes ao futuro,
e [interpretamos] as profecias da bênção do Senhor sobre Israel
como eventos literais do futuro,
mas obtemos aplicação espiritual dessas profecias para as nossas vidas
cristãs hoje.
Um exemplo é Is 59:18-21.
....18)
Conforme forem as obras [deles],
assim Ele retribuirá; furor aos Seus adversários;
recompensa aos Seus inimigos; às ilhas retribuirá Ele a Sua recompensa.
....19) Então temerão o nome do SENHOR desde o
poente, e a Sua glória desde o nascente do sol; vindo o inimigo como [uma]
corrente de águas, o Espírito do SENHOR o fará fugir.
....20) E virá o Redentor a Sião e aos que, em
Jacó, voltarem atrás da transgressão, diz o SENHOR.
....21) Quanto a Mim, esta [é] a
Minha aliança com eles, diz o SENHOR: o Meu
Espírito, que [está] sobre
ti, e as Minhas palavras, que pus na tua boca, não se desviarão da tua boca nem
da boca da tua semente, nem da boca da semente da tua semente,
diz o SENHOR, desde agora e para todo o sempre.
Esta passagem descreve a [segunda] vinda do Senhor e o estabelecimento
do Seu reino.
O verso 18
refere-se a Seus julgamentos durante a Grande Tribulação;
O verso 19 refere-se ao reino mundial;
Os versos 20-21 referem-se à restauração de Israel e ao cumprimento da Nova
Aliança.
Isto é a
interpretação literal.
Essas coisas irão ocorrer no futuro, mas existem muitas aplicações para os
crentes da dispensação das igrejas [locais]. Algumas delas são as
seguintes:
Deus julga o
pecado (v. 18).
O Senhor deve ser temido (v. 19).
Deus é o Deus de toda a terra (v. 19).
O Senhor protege o seu povo contra o mais feroz ataque do inimigo (v. 19).
O Senhor é o Redentor, o Salvador (v. 20).
Deus exige mudança [de intenção do coração] ou arrependimento (v.
20).
Deus oferece uma aliança da salvação hoje através de Jesus Cristo (v. 21).
O Espírito de Deus abre os corações e mentes dos homens para a verdade (v. 21).
A salvação é desde agora e para todo o sempre (v. 21).
A mentira a respeito do dispensacionalismo
Alguns que desprezam o dispensacionalismo alegaram que ele não era
ensinado até o século XIX. Alguns afirmam que foi iniciado por John Darby,
fundador do movimento Plymouth Brethren [no Brasil, "Igreja dos
Irmãos" ou "Casa de Oração"].
Embora possa ser verdade que uma certa forma de dispensacionalismo, tal como o "Dispensacionalismo
de Darby" ou o "Dispensacionalismo Scofield" [talvez]
possa não ter sido ensinado até tempos mais recentes, é claro que um [certo grau de] crença em dispensações [o
conceito, mesmo que com outro nome, ou sem nenhum nome] retroage até aos
apóstolos.
1. Vimos que o Novo Testamento ensina que há dispensações durante
as quais Deus tem operado [desenvolvido] Seus grandes propósitos.
Tais [dispensações] também são chamadas de idades [épocas],
tempos e dias. Nesse sentido, o dispensacionalismo tem [a idade dos primeiros
livros do NT], quase 2000 anos!
2. Os primeiros cristãos após os apóstolos ensinaram uma forma de
dispensacionalismo.
....Justino Mártir (de 100 a 165 dC) acreditava em quatro fases
[dispensações] da história no plano de Deus: 1º) de Adão a Abraão, 2º) de
Abraão a Moisés, 3º) de Moisés a Cristo, e 4º) de Cristo até [a entrada
em] o estado eterno. [Ver Larry V. Crutchfield, of Baumholder, West
Germany, article Ages and Dispensations Of The Ante-Nicene Fathers]
....Irineu (120-202 d.C.) ensinou algo semelhante, dividindo as
dispensações em (1) da criação até o dilúvio, (2) do dilúvio até a lei, (3) a
lei para o evangelho, (4) o evangelho para o estado eterno, (5) o estado
eterno. [Crutchfield, ibid]
.... Em Ages and Dispensations of the Ante-Nicene Fathers [Idades e
Dispensações [percebidas pelos] Pais [da Igreja Católica] Antes do Concílio de
Niceia], Larry Crutchfield observa que alguns dos primeiros
líderes da igreja "chegaram muito perto de fazer quase as mesmas divisões
que os dispensacionalistas modernos fazem."
3. O influente líder batista Morgan Edwards, [que foi] o
fundador da Brown University, ensinou doutrina pré-tribulacional no
primeira metade do século XVIII. Entre 1742 e 1744 ele escreveu um livro
apresentando essa doutrina [pré- tribulacionismo]. O livro foi
publicado em 1788 na Filadélfia, onde Edwards era um pastor.
[o pós tribulacionista] John Bray, que por muitos anos
publicou um desafio que ele daria US $ 500 para quem pudesse provar que o
arrebatamento pré-tribulacional foi ensinado antes de 1830, foi forçado a
pagar!
A [influente revista] The Plains Baptist Challenger [O
Desafiador Batista Das Planícies] [Onde "Planícies" =
Kansas + Nebraska + North Dakota + South Dakota. E partes do Colorado, Iowa,
Minnesota, Montana, New Mexico, Oklahoma, Texas, e Wyoming. E sul das
províncias canadenses de Alberta, Manitoba, e Saskatchewan] observou:
"Se Morgan Edwards escreveu um livro em
1742-44 ensinando o Arrebatamento Antes da Tribulação, então muitas pessoas
devem ter lido. Sem dúvida, [nos anos seguintes] deve ter havido
outros pregadores que leram a mesma Bíblia que Edwards leu, e pregaram a mesma
verdade. Eu me pergunto se John L. Bray vai oferecer US $ 500 para cada
pregador que ensinou o Arrebatamento Pré-Tribulacional antes de Morgan Edwards [antes
de 1788]? Espero que ele o faça. Claramente, Paulo ensinou, mas os
inimigos do Arrebatamento Pré-Tribulacional nunca aceitarão isso. Eles apenas
minimizam e desprezam o fato [evitando dar qualquer explicação honesta].
Claramente, o apóstolo João ensinou no livro de Apocalipse, mas eles
espiritualizam o livro do Apocalipse" (Plains Baptist
Challenger, Lubbock, Texas, setembro de 1995).
- Para mais sobre dispensacionalismo e uma advertência contra "Hiper-dispensacionalismo",
veja o relatório Study the Bible Dispensationally ["Estude a
Bíblia Dispensacionalmente"] em https://www.wayoflife.org/database/study_bible_dispensationally.html
[Hélio traduziu uma pequena parte deste ótimo livro, uma parte muito
relevante a este estudo de hoje, depois colocará em http://solascriptura-tt.org/EscatologiaEDispensacoes/Cuidado-Com-Hiperdispensacionalismo-DCloud.htm
] .
[sobre pré-tribulacionismo, veja também http://solascriptura-tt.org/EscatologiaEDispensacoes/MuitosPretribulacionistasAntesDarby.AteMesmoEm373dC-Helio.htm]
Considere Rm 14: 1-6. ... Aquele
[que
está]
comendo, para [o] Senhor
come, porque expressa [toda a]
gratidão a Deus. E aquele [que] não [está]
comendo, para o Senhor não come, e expressa [toda a]
gratidão a Deus.
O tema de Rm 14 é que, quando a Bíblia está em [total]
silêncio [sobre um assunto, para um crente da dispensação das igrejas
locais] [e quando não há uma implicação lógica da qual ninguém duvida, de
algo explícito, por exemplo, se o NT proíbe álcool, isso implica proibição de
cocaína, etc.], então há [total] liberdade.
Se a Bíblia não contiver clara doutrina sobre algo [nem houver implicação
lógica da qual ninguém duvida, como no caso da cocaína], há liberdade
para cada indivíduo [crente] seguir a orientação do Espírito.
Os dois exemplos que Paulo dá são alimentação e dias santos.
Não há leis dietéticas no Novo Testamento. Em tais assuntos, não podemos fazer
leis para todos [cumprirem] [como "quem comer porco será eliminado da
igreja"], mas cada indivíduo, família e igreja têm liberdade para
tomar suas próprias decisões. O silêncio da Bíblia não pode ser transformado em
leis [para eu impor aos outros].
A denominação "Igreja de Deus" [que se diz reformada, arminiana
e pentecostal] e a denominação "Igreja de Cristo" [que prega
regeneração batismal e é hoje amilenarista] cometem esse erro. Elas não
toleram [absolutamente nenhum tipo de] instrumentos musicais mesmo
nas outras igrejas [por melhores que sejam em tudo mais, eles as
consideram igrejas do Diabo, todas elas]. Argumentam que desde que nós
não lemos sobre [presença de] instrumentos musicais no Novo
Testamento, então nenhuma igreja tem permissão para adotá-los [se os usar,
são igrejas diabólicas]. Na verdade, esse silêncio do Novo Testamento
significa que cada igreja [local] tem liberdade para adotar ou para
não adotar instrumentos e estilos musicais [desde que dos tipos usados na
adoração direta no Templo: cordas semelhantes a harpas e liras, e desde que
seguindo Ef 5:19 e Cl 3:16]. Não há nada nas epístolas do Novo Testamento
que proíba o uso de instrumentos musicais [nem que ordena tal uso].
Aqueles que os usam, usam-nos para a glória de Deus [contanto que eles
sejam usados de maneira espiritual e não mundana], e, aqueles que não os
usam, nisso visam a glória de Deus.
O mesmo [silêncio do Novo Testamento] acontece com [a adoção ou
não adoção de] púlpitos [plataforma elevada a ser usada pelos
pregadores], de [prédios para] igrejas, de batistérios, de
escolas dominicais, de ministérios de jovens, de ministérios de seniores [idosos],
de [atividades] sociais no [prédio da] igreja, etc.
Nenhuma destas coisas é mencionada na Bíblia [no Novo Testamento,
particularmente nas epístolas de Paulo para as igrejas e pastores], mas
nenhuma delas é proibida também.
Nestes e em todos os outros assuntos a regra dada através de Paulo em Rm 14 é
que, quando a Bíblia [no Novo Testamento, particularmente nas epístolas de
Paulo para as igrejas e pastores] está em [total] silêncio [sobre
um assunto, para um crente da dispensação das igrejas locais],
então há [total] liberdade. Uma igreja que adota ter uma escola
dominical, ou um ministério de jovens, ou um ministério de sêniores [os
idosos] para cumprir o mandamento do Senhor em Mt 28: 19-20, não pode
fazer leis sobre isso para [forçá-las sobre] outras igrejas, e as
igrejas que não adotam esses ministérios não podem fazer leis para [forçar]
aquelas [outras igrejas] para que deixem de adotá-los. É uma questão
de liberdade.
É também uma questão de praticidade. Muitas coisas que uma igreja faz são
questões de praticidade. A Bíblia não diz que um igreja tem que ter uma reunião
de oração [exatamente] no meio da semana, ou uma escola [exatamente]
nas manhãs dos domingos, ou um curso obrigatório de treinamento [exatamente]
no domingo à noite, ou um Instituto Bíblico [seminário] [exatamente]
nas segundas-feiras à noite, mas simplesmente diz que igrejas devem orar
e evangelizar e discipular [sem amarrar os modos- locais- tempos, desde
que não desarmonizem com algo da Bíblia]. Cada igreja local, ao buscar a
vontade de Deus [para ela] e considerar sua situação particular, faz
sua própria decisão diante do Senhor sobre como realizar as coisas que o Senhor
ordenou.
Quando os líderes da igreja local [corrigindo: quando a assembleia de
todos os membros da igreja local] tomam essas decisões, suas decisões
então tornam-se a regra para os membros daquela igreja local (Hb 10:25; 13:17).
Mas eles [corrigindo:, mas a assembleia de todos os membros de cada igreja
local] devem ter cuidado para não contradizer qualquer claro ensino da
Bíblia [referendado no Novo Testamento, particularmente nas epístolas de
Paulo para as igrejas e pastores], porque se eles ensinam e agem de forma
contrária ao ensino da Bíblia, então eles não têm autoridade.
Considere a questão de um berçário para crianças. Muitas igrejas operam um
berçário para que bebês e crianças muito pequenas estejam fora do principal
culto de serviço a Deus através da pregação. Isso é uma questão de praticidade.
Isso é feito para que as crianças não distraiam a pregação. Muitas vezes estive
em cultos nos quais era muito difícil se concentrar na Palavra de Deus por
causa dos bebês e das criancinhas. De fato, eu tenho pregado em igrejas em que
era difícil pregar e difícil [até mesmo] de ouvir por causa de bebês
e crianças pequenas. Alguns pais são inflexíveis em que seus filhos devem estar
com eles em todos os momentos, mas a Bíblia não ordena isso, e eu não acredito
que bebês chorando [aos gritos] e crianças [muito]
barulhentas [dificultando a pregação] honram a Palavra de Deus. Não podemos
esperar que visitantes e incrédulos tenham suas crianças devidamente treinadas
para se sentar em silêncio durante a inteira pregação em um culto. Um berçário
não é certo nem errado, mas pode ser um coisa sábia se corretamente manejado.
Quando a Bíblia está em silêncio, há liberdade.
Se Deus não disse algo na Bíblia, é porque Ele não queria dizer isso, e não
precisamos [nem devemos procurar] saber dessa coisa particular,
durante toda nossa vida (Dt 29:29). As coisas encobertas [pertencem] ao
SENHOR nosso Deus,
porém as reveladas nos [pertencem] a nós
e [a] nossos filhos para sempre, [para] que cumpramos
todas as palavras desta lei.
O conteúdo da Bíblia [cada letra e acento] foi [desde a eternidade
passada] estabelecido e firmado no CÉU, antes de [cada letra
e acento] ser dado aos santos profetas que a escreveram (Sl 119:89). [Lámed]. Desde- e- para- sempre,
ó SENHOR, a Tua palavra está estabelecida no
céu.
Por exemplo:
a Bíblia não nos diz tudo o que gostaríamos de saber sobre [quem são]
os filhos de Deus em Gênesis 6 [não procure, é perigoso tentar descobrir
mais, falar mais que isso],
ou sobre [quem é] Melquisedeque em Gênesis 14 [idem],
ou sobre [quais são os nomes, as identidades de] as duas testemunhas
em Ap 11 [idem].
É inútil [e perigoso] especular além do que a Bíblia na verdade diz.
Muitos "problemas" são criados ao tentar responder perguntas que a
Bíblia não responde. Um exemplo é a tentativa de harmonizar [sem 1mm de
dúvida nos mínimos detalhes e cada instante] a vida de Cristo nos quatro
Evangelhos. Deus não escolheu nos dar uma perfeita [e detalhada]
linha do tempo da vida de Cristo, por isso não é possível nem necessário
harmonizar todos os eventos, com [total] certeza.
David Cloud
Traduzido livremente e adaptado por Hélio de
Menezes Silva, 2018.
[1] 1Co 14:22 Significa isso que os idiomas de países
estrangeiros, falados sem aprendê-los previamente, são "não ensino
e edificação para os (judeus) descrentes
é, mas ensino e edificação para aqueles (judeus)
que estão crendo" ? Não, de modo nenhum.